هذه الوثيقة على موقع مشكاة، ومنها روابط كل شاهد إلى صفحته في المكتبة الشاملة:
www.mishkat.qa/turath/3/hukm

مشكاة — حكايات من التراث: إياس والشجرة — وثيقة الحكم (ختم الموضوع)

الجهة الناشرة: محطة «مشكاة» للإنتاج التاريخي الموثّق — سلسلة «حكايات من التراث».

موضوع الوثيقة: وثيقة ميزان الأحكام وتحقيق الروايات التاريخية للحكاية الثالثة (إياس والشجرة).

منهج الضبط: مطابقة كل فقرة سردية على أصولها في أمهات كتب التراث المعتمدة، وتنزيل كل رواية على ميزان درجات الثبوت الخمس وفق ميثاق الضبط والشفافية التاريخية في مشكاة.

حالة الوثيقة: مختومة. طوبقت شواهدها كلها (17 شاهداً) على نصوص صفحاتها في مصادرها.

٠. كيف تُقرأ هذه الوثيقة

1. الدرجات الخمس: ثابت وثائقيًا / راجح بالتقاطع / محتمل / موقوف / مرجوح.
   • راجح بالتقاطع: ما في كتب التراجم عن إياس: قضاؤه البصرة في زمن عمر بن عبد العزيز، وأنه يُضرب به المثل في الذكاء. وبيت أبي تمام. ووجود الحكاية في كتب الأخبار.
   • محتمل: حكاية الوديعة والنوادر. فهي في ثلاثة كتب (وكيع عن المدائني، والميداني، وابن الجوزي)، والأرجح أنها ترجع إلى أخباري واحد هو المدائني، ولا إسناد متصل.
   • موقوف: لفظ السؤال وختام الحكاية.
   • مرجوح: قصة الوزير والخليفة في بيت أبي تمام، ولا تدخل النص.
2. الوسم: «خبر أدبي» على الحكاية والنوادر والمثل والبيت، و«ترجمة» على أقوال حياة إياس.
3. اللفظ داخل الحكاية لا يعلو درجتها: «يا عدو الله، إنك لخائن» في الكتب الثلاثة، لكنه لفظ في حكاية محتملة، فهو محتمل مثلها.
4. التحوّط في النص: «كما يرويها أهل الأخبار» و«ويروي وكيع عن المدائني»، وترث السطور بعدها التحوّط. و«وفي رواية» للموقوف.
5. المقابلة بالصفحات: كل اقتباس يُطابَق آلياً على صفحته في الشاملة.

الفصل 1 — القاضي والخصمان

ق1-01 — إياس بن معاوية قاضي البصرة في زمن عمر بن عبد العزيز

• نص القول: كان إياس بن معاوية بن قرة المزني قاضياً على البصرة، ولّاه عدي بن أرطاة في زمن عمر بن عبد العزيز.
• البيّنة: [17] الميداني ـ [19] ابن سعد ـ [20] الذهبي ـ [21] وكيع.
• الحكم: راجح بالتقاطع — أربعة كتب مختلفة التأليف، ولا وثيقة معاصرة.
• حدوده: مدة قضائه «سنة» عند الميداني وحده، فلا تُذكر. وتفاصيل توليته وخروجه إلى واسط عند وكيع وحده.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.
• الوسم: ترجمة

ق1-02 — كان يُضرب به المثل في الذكاء

• نص القول: كان إياس يُضرب به المثل في الذكاء والفطنة.
• البيّنة: [17] الميداني ـ [19] ابن سعد ـ [20] الذهبي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — «قاضياً فائقاً زكِناً» عند الميداني، و«عاقلاً فطناً» عند ابن سعد، و«يُضرب به المثل في الذكاء» عند الذهبي.
• حدوده: على شهرته، لا على صحة كل نادرة تُروى عنه.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.
• الوسم: ترجمة

ق1-03 — الحكاية في كتب الأخبار

• نص القول: حكاية الوديعة عند الشجرة يرويها أهل الأخبار: وكيع عن المدائني، والميداني، وابن الجوزي.
• البيّنة: [1] الميداني ـ [2] ابن الجوزي ـ [3] وكيع.
• الحكم: راجح بالتقاطع — الحكاية في الكتب الثلاثة. وهذا حكم على وجودها فيها، لا على وقوعها.
• حدوده: أقدمها وكيع (ت 306)، عن المدائني بلا سلسلة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-04 — رجلان يتنازعان في وديعة مجحودة بلا شاهد

• نص القول: تنازع إلى إياس رجلان: ادّعى أحدهما أنه أودع صاحبه مالاً، وجحده الآخر، ولم يحضرهما أحد.
• البيّنة: [3] وكيع ـ [1] الميداني ـ [2] ابن الجوزي.
• الحكم: محتمل — الحكاية في ثلاثة كتب، والأرجح أنها من المدائني وحده.
• حدوده: لا اسم للخصمين ولا زمن.
• ما الذي يغيّر الدرجة: رواية بإسناد متصل غير المدائني (لم نجد).
• الوسم: خبر أدبي

ق1-05 — سؤال إياس عن الموضع، وإرساله الطالب إلى الشجرة

• نص القول: سأل إياس الطالب: أين أودعته؟ وما كان في ذلك الموضع؟ فقال: شجرة. فقال: انطلق إليها، فلعلك إذا أتيتها تذكّرت أين وضعت مالك.
• البيّنة: [3] وكيع ـ [2] ابن الجوزي.
• الحكم: محتمل — الحكاية نفسها.
• حدوده: عند الميداني: «لعلك تتذكر كيف كان أمر هذا المال، ولعل الله يوضح لك سبباً» ([1]). والنص بلفظ وكيع.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-06 — حبس المطلوب، وجلوس إياس يحكم بين الناس

• نص القول: مضى الطالب، وقال إياس للمطلوب: اجلس حتى يجيء صاحبك، فجلس، ولبث إياس ملياً يحكم بين الناس.
• البيّنة: [3] وكيع ـ [2] ابن الجوزي.
• الحكم: محتمل — الحكاية نفسها.
• حدوده: «وحبس خصمه» عند الميداني ([1]).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

الفصل 2 — السؤال والجواب

ق1-07 — السؤال، والجواب «لا»

• نص القول: بعد ساعة سأل إياس المطلوب: أترى صاحبك بلغ الموضع؟ فقال: لا.
• البيّنة: [3] وكيع ـ [2] ابن الجوزي ـ [1] الميداني.
• الحكم: محتمل — الحكاية نفسها.
• حدوده: لفظ السؤال في ق1-08.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-08 — لفظ السؤال

• نص القول: «أترى صاحبك بلغ الموضع الذي أودعك فيه؟» عند وكيع، و«أترى صاحبك بلغ موضع الشجرة التي ذكر؟» عند ابن الجوزي، و«أترى خصمك قد بلغ موضع الشجرة؟» عند الميداني.
• البيّنة: [3] وكيع ـ [2] ابن الجوزي ـ [1] الميداني.
• الحكم: موقوف — ثلاثة ألفاظ لمعنى واحد.
• حدوده: النص بلفظ وكيع، ثم «وفي رواية: بلغ موضع الشجرة». والخطاف بلفظ ابن الجوزي.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرجّح.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-09 — «يا عدو الله، إنك لخائن»

• نص القول: قال إياس للمطلوب: «يا عدو الله، إنك لخائن».
• البيّنة: [1] الميداني ـ [2] ابن الجوزي ـ [3] وكيع.
• الحكم: محتمل — اللفظ في الكتب الثلاثة، لكنه داخل حكاية محتملة، فلا يعلو درجتها.
• حدوده: عند الميداني «قم يا عدو الله، أنت خائن».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-10 — الإقرار، ودفع الوديعة

• نص القول: أقرّ المطلوب، فحبسه إياس حتى جاء صاحبه، ثم أمره بدفع الوديعة.
• البيّنة: [3] وكيع.
• الحكم: محتمل — الحكاية نفسها. وتفسير الجواب (أنه يعرف الموضع) فهمٌ من الحكاية لا نصّ فيها.
• حدوده: المصادر لا تشرح وجه الحيلة بنص، والنص يشرحه في سطر واحد بلفظ الراوي الحاضر.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-11 — ختام الحكاية: «أقلني أقالك الله»

• نص القول: عند الميداني وابن الجوزي قال المطلوب: «أقلني أقالك الله»، فاحتُفظ به حتى أقرّ وردّ المال. وعند وكيع «فأقرّ عنده، فحبسه».
• البيّنة: [1] الميداني ـ [2] ابن الجوزي.
• الحكم: موقوف — روايتان في الختام، والمعنى واحد.
• حدوده: الخلاف في اللفظ.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرجّح.
• الوسم: خبر أدبي

الفصل 3 — النوادر والمثل

ق1-12 — الكلب على شفير البئر، والبعير الأعور

• نص القول: سمع إياس نباح كلب لم يره فقال: مربوط على شفير بئر، لأنه سمع صدىً يجيبه. ورأى أثر اعتلاف بعير فقال: أعور، لأنه وجد اعتلافه من جهة واحدة.
• البيّنة: [5] الميداني ـ [6] الميداني.
• الحكم: محتمل — الميداني وحده، بلا إسناد.
• حدوده: عند ابن الجوزي عن الجاحظ كلبٌ آخر (مشدود ثم أُرسل) ([8])، فلا تُخلط الروايتان. و«الأعور» عند وكيع غلامٌ لا بعير ([10]).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-13 — الذباب والحية في التمر

• نص القول: رأى إياس الذباب يجتمع على موضع من التمر ولا يقرب موضعاً آخر، فقال: في الموضع الذي لا يقربه حية، لأنه يجد ريح السم، فنظروا فكان كما قال.
• البيّنة: [7] الميداني.
• الحكم: محتمل — الميداني وحده.
• حدوده: لفظ النص بمعنى الميداني.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-14 — المثل «أزكن من إياس»

• نص القول: «أزكن من إياس» مثلٌ في الفطنة.
• البيّنة: [17] الميداني ـ [20] الذهبي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — المثل عند الميداني، و«يُضرب به المثل في الذكاء» عند الذهبي.
• حدوده: على المثل ومعناه.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-15 — بيت أبي تمام: «في حلم أحنف في ذكاء إياس»

• نص القول: قال أبو تمام: «إقدام عمرو في سماحة حاتم / في حلم أحنف في ذكاء إياس».
• البيّنة: [13] الميداني ـ [14] الصولي ـ [16] ابن خلكان.
• الحكم: راجح بالتقاطع — البيت عند الميداني، وعند الصولي بإسناد حاضر المجلس، وعند ابن خلكان.
• حدوده: على نسبة البيت. وضبطه «إقدامُ» برفع الميداني، وفي الصولي «إقدامَ». والنص بضبط الميداني.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.
• الوسم: خبر أدبي

أقوال لم تدخل النص

ق1-16 — قصة الوزير والخليفة وموت أبي تمام بعد أربعين يوماً

• نص القول: قيل إن أبا تمام مدح الخليفة بالبيت، فاعترض الوزير، وأنبأ بموته بعد أربعين يوماً.
• البيّنة: [15] ابن خلكان.
• الحكم: مرجوح — ابن خلكان نفسه يقول: «لا صحة لها أصلاً».
• حدوده: لا تدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-17 — وديعة الكيس بعد خمس عشرة سنة

• نص القول: وديعة دنانير بُدّلت دراهم، كُشفت بتاريخ ضربها.
• البيّنة: [11] وكيع ـ [27] ابن الجوزي.
• الحكم: موقوف — وكيع عن المدائني ينسبها إلى إياس، وابن الجوزي إلى قاضٍ بواسط لم يُسمَّ.
• حدوده: لا تدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرجّح.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-18 — وفاة إياس وعمره

• نص القول: مات إياس سنة 121 «كهلاً» (الذهبي)، وعاش ستاً وسبعين سنة (الميداني).
• البيّنة: [18] الميداني ـ [20] الذهبي.
• الحكم: موقوف — القولان لا يتّفقان ظاهراً، ولم نحسب بينهما.
• حدوده: لا تاريخ في الحلقة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: تاريخ ميلاده من مصدر قديم.
• الوسم: ترجمة

جدول الربط: سطور النص ← الأقوال

٢. الخلاصة

• الدرجات:
  • راجح بالتقاطع: قضاء إياس للبصرة وشهرته بالذكاء، ووجود الحكاية في كتب الأخبار، والمثل، والبيت.
  • محتمل: حكاية الوديعة والنوادر.
  • موقوف: ألفاظ السؤال والختام، ونسبة وديعة الكيس، وعمره.
  • مرجوح: قصة الوزير والخليفة.
• لا سنة في الحلقة، ويكفي «في زمن عمر بن عبد العزيز».

٣. ما لم يثبت

1. إسناد للحكاية قبل المدائني، وكتابه «زكن إياس» لم يصلنا.
2. اسما الخصمين وموضع الشجرة وسنة الواقعة.
3. لم نبحث في «البيان والتبيين» للجاحظ، ولا في ترجمة إياس عند ابن عساكر والمزي، ولا في ديوان أبي تمام.

سجل الاعتماد والتوثيق