هذه الوثيقة على موقع مشكاة، ومنها روابط كل شاهد إلى صفحته في المكتبة الشاملة:
www.mishkat.qa/turath/1/hukm

مشكاة — حكايات من التراث: وافق شنٌّ طبقة — وثيقة الحكم (ختم الموضوع)

الجهة الناشرة: محطة «مشكاة» للإنتاج التاريخي الموثّق — سلسلة «حكايات من التراث».

موضوع الوثيقة: وثيقة ميزان الأحكام وتحقيق الروايات التاريخية للحكاية الأولى (وافق شنٌّ طبقة).

منهج الضبط: مطابقة كل فقرة سردية على أصولها في أمهات كتب التراث المعتمدة، وتنزيل كل رواية على ميزان درجات الثبوت الخمس وفق ميثاق الضبط والشفافية التاريخية في مشكاة.

حالة الوثيقة: مختومة. طوبقت شواهدها كلها (29 شاهداً) على نصوص صفحاتها في مصادرها.

٠. كيف تُقرأ هذه الوثيقة

1. الدرجات الخمس: ثابت وثائقيًا / راجح بالتقاطع / محتمل / موقوف / مرجوح.
   • ثابت وثائقيًا: لا شيء في هذه الحكاية بهذه الدرجة، فهي حكاية مَثَل بلا زمن ولا وثيقة.
   • راجح بالتقاطع: ما تتفق عليه الكتب في غير الحكاية: وجود المثل ومضربه، وترجمة الراوي، وأنّ الحكاية في كتب الأمثال.
   • محتمل: الحكاية نفسها. فهي عند أربعة كتب (الميداني، والعسكري، والبكري، والزمخشري)، وكلها تردّها إلى راوٍ واحد هو الشرقي بن القطامي، فتعدّد الكتب تعدّد نقل لا تعدّد رواة. والشرقي ضعيف في الحديث، «صاحب سمر» وأدب.
   • موقوف: أصل المثل، ففيه أربعة أقوال لا مرجّح بينها. ولفظ من قال المثل.
2. الوسم: كل قول من الحكاية والمثل موسوم «خبر أدبي»، وقول ترجمة الراوي موسوم «ترجمة».
3. الحوار منقول بلفظ الراوي أو بمعناه. والحكم على ما يرويه الكتاب، لا على أنّه وقع.
4. الدرجة والتحوّط في النص:
   • محتمل: يُقال بـ«كما يرويها أهل الأمثال» و«فيما يروي الميداني» في أول الحكاية، وترث السطور بعدها التحوّط.
   • موقوف: يُقال بـ«تختلف الأقوال» و«وفي رواية».
5. المقابلة بالصفحات: كل اقتباس يُطابَق آلياً على صفحته في الشاملة (shamela.ws).

الفصل 1 — شنٌّ والرفيق والألغاز

ق1-01 — شنٌّ من دهاة العرب، أقسم أن يطوف حتى يجد امرأة مثله

• نص القول: كان شنٌّ رجلاً من دهاة العرب وعقلائهم، فأقسم: «والله لأطوفنّ حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها».
• البيّنة: [1] الميداني ـ [14] العسكري ـ [19] البكري ـ [26] الزمخشري.
• الحكم: محتمل — أربعة كتب، وكلها عن الشرقي بن القطامي (ق1-12)، فهي رواية واحدة.
• حدوده: لا زمن ولا قبيلة لشنٍّ في هذه الرواية. وابن الكلبي يجعل شنّاً بطناً من عبد القيس (ق1-11)، وذلك قول آخر في أصل المثل لا نسبٌ لبطل الحكاية.
• ما الذي يغيّر الدرجة: رواية للحكاية بإسناد آخر غير الشرقي (لم نجدها).
• الوسم: خبر أدبي

ق1-02 — وافقه رجل في الطريق يقصد القرية نفسها

• نص القول: بينما شنٌّ في مسيره وافقه رجل في الطريق يريد القرية التي يقصدها، فسارا معاً.
• البيّنة: [2] الميداني.
• الحكم: محتمل — من رواية الشرقي. والبكري يرويه بمعناه («وافقه رجل اتفقت نيتهما على إتيان موضع ما»)، في الصفحة نفسها بعد [19].
• حدوده: لا اسم للرجل ولا للقرية.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-03 — اللغز الأول: «أتحملني أم أحملك؟»

• نص القول: قال شنٌّ لرفيقه: «أتحملني أم أحملك؟»، وكلاهما راكب، فقال الرجل: «يا جاهل، أنا راكب وأنت راكب، فكيف أحملك أو تحملني؟».
• البيّنة: [3] الميداني ـ [15] العسكري (اللغز في تفسير طبقة).
• الحكم: محتمل — اللفظ واحد في الكتب الأربعة، وأصلها رواية الشرقي.
• حدوده: جواب الرجل بلفظ الميداني، وعند العسكري: «يا جاهل كيف يحمل الراكب الراكب».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-04 — اللغز الثاني: الزرع

• نص القول: لما قربا من القرية مرّا بزرع قد استحصد، فقال شنٌّ: «أترى هذا الزرع أُكل أم لا؟»، فاستجهله الرجل.
• البيّنة: [4] الميداني.
• الحكم: محتمل — رواية الشرقي، وهي عند العسكري والبكري والزمخشري بمعناها.
• حدوده: جواب الرجل بلفظ الميداني. وعند البكري: «قد جئتنا أيضاً بمحال».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-05 — اللغز الثالث: الجنازة

• نص القول: لما دخلا القرية لقيتهما جنازة، فقال شنٌّ: «أترى صاحب هذا النعش حيّاً أو ميتاً؟»، فقال الرجل: «ما رأيت أجهل منك، ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي؟».
• البيّنة: [5] الميداني.
• الحكم: محتمل — رواية الشرقي.
• حدوده: عند البكري سكت الرجل عن الجواب «استجهالاً له»، والمعنى واحد.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

الفصل 2 — طبقة

ق1-06 — نزل شنٌّ عند الرجل، وسألت طبقة أباها عن ضيفه

• نص القول: أراد شنٌّ مفارقة الرجل فأبى إلا أن ينزله في بيته. وكانت للرجل بنت يقال لها طبقة، فسألته عن ضيفه، فشكا إليها جهله وحدّثها بحديثه.
• البيّنة: [6] الميداني ـ [15] العسكري ـ [27] الزمخشري.
• الحكم: محتمل — رواية الشرقي.
• حدوده: اسم «طبقة» من الرواية نفسها. ولا اسم لأبيها.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-07 — قول طبقة «ما هذا بجاهل» وتفسيرها الألغاز الثلاثة

• نص القول: قالت طبقة: «يا أبت، ما هذا بجاهل»، وفسّرت: أتحدّثني أم أحدّثك حتى نقطع طريقنا؛ وهل باعه أهله فأكلوا ثمنه؛ وهل ترك عقباً يحيا بهم ذكره.
• البيّنة: [7] الميداني ـ [15] العسكري ـ [20] البكري ـ [21] البكري ـ [27] الزمخشري.
• الحكم: محتمل — المعنى واحد في الأربعة، وأصلها رواية الشرقي.
• حدوده: لفظ قولها يختلف:
  • «ما هذا بجاهل» عند الميداني؛
  • «ما هذا إلا عالم فطن ولكل ما قاله معنى» عند البكري؛
  • «ما هذا إلا فطن داه» عند الزمخشري. والنص يذكر الأول، ثم الثاني «وفي رواية».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-08 — عرف شنٌّ أن التفسير ليس من الرجل، فخطب طبقة وتزوجها

• نص القول: خرج الرجل ففسّر لشنٍّ ما سأل، فقال شنٌّ: «ما هذا من كلامك، فأخبرني عن صاحبه»، قال: «ابنة لي»، فخطبها إليه فزوّجه إياها، وحملها إلى أهله.
• البيّنة: [8] الميداني ـ [16] العسكري ـ [22] البكري.
• الحكم: محتمل — رواية الشرقي في الثلاثة.
• حدوده: عند العسكري «فخطبها إليها»، ولعله تصحيف «إليه».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-09 — من قال المثل، ومتى

• نص القول: قال قوم شنٍّ «وافق شنٌّ طبقة» حين رأوها (الميداني)، أو حين عرفوا عقلها ودهاءها (العسكري).
• البيّنة: [8] الميداني ـ [16] العسكري.
• الحكم: موقوف — في لفظ المناسبة روايتان، والمعنى واحد. وعند البكري «فقال الناس».
• حدوده: الخلاف في اللفظ لا في المعنى.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرجّح.
• الوسم: خبر أدبي

الفصل 3 — المثل وأصله

ق1-10 — المثل «وافق شنٌّ طبقة» يُضرب للمتوافقين

• نص القول: «وافق شنٌّ طبقة» مثلٌ يُضرب للمتوافقين، أو للشيئين يتفقان.
• البيّنة: [9] الميداني ـ [13] العسكري ـ [17] البكري عن أبي عبيد ـ [23] أبو عبيد.
• الحكم: راجح بالتقاطع — المثل ومضربه عند أبي عبيد (ت 224) ومن بعده، كلٌّ بلفظه.
• حدوده: على المثل ومعناه، لا على أصله (ق1-11).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.
• الوسم: خبر أدبي

ق1-11 — أصل المثل: أربعة أقوال

• نص القول: في أصل المثل أربعة أقوال:
  1. الشنّ وعاء من جلد تقبّض فصُنع له غطاء وافقه (الأصمعي)؛
  2. شنّ وطبقة قبيلتان من العرب (ابن الكلبي، و«بعض أهل العلم» عند أبي عبيد)؛
  3. كاهنان سُئل كلٌّ منهما في غيبة صاحبه فاتفقا (علي بن عبد العزيز)؛
  4. حكاية الرجل الداهية والمرأة (الشرقي)، وهي عند البكري «قول رابع».
• البيّنة: [10] الميداني ـ [11] الميداني ـ [13] العسكري ـ [18] البكري ـ [19] البكري ـ [23] أبو عبيد ـ [24] أبو عبيد.
• الحكم: موقوف — لا يرجّح أحد منهم بينها. وأبو عبيد والبكري يقدّمان قول الأصمعي، والزمخشري يقدّم القبيلتين.
• حدوده: النص يذكر الأقوال الأربعة، ولا يختار بينها.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يرجّح قولاً بحجة (لم نجد).
• الوسم: خبر أدبي

ق1-12 — راوي الحكاية الشرقي بن القطامي: صاحب سمر وأدب، ضعيف في الحديث

• نص القول: يروي الحكاية الشرقي بن القطامي، وكان صاحب سمر، عالماً بالنسب وافر الأدب، ضعيفاً في الحديث.
• البيّنة: [1] الميداني ـ [14] العسكري ـ [19] البكري ـ [28] الذهبي ـ [29] الذهبي عن الحربي ـ [30] الذهبي عن الخطيب.
• الحكم: راجح بالتقاطع — نسبة الحكاية إليه في ثلاثة كتب، وترجمته عند الذهبي بأقوال ثلاثة من النقّاد.
• حدوده: ترجمته في الحديث لا تحكم على صدق الحكاية ولا كذبها، بل تمنع أن تُقدَّم تاريخاً.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.
• الوسم: ترجمة

ق1-13 — الحكاية في كتب الأمثال

• نص القول: حكاية شنٍّ وطبقة يرويها أهل الأمثال: الميداني، والعسكري، والبكري، والزمخشري.
• البيّنة: [1] الميداني ـ [14] العسكري ـ [19] البكري ـ [26] الزمخشري.
• الحكم: راجح بالتقاطع — الحكاية في الكتب الأربعة. وهذا حكم على وجودها في الكتب، لا على وقوعها.
• حدوده: أبو عبيد (ت 224)، وهو أقدمهم، لا يذكرها.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.
• الوسم: خبر أدبي

أقوال لم تدخل النص

ق1-14 — زيادة «وافقه فاعتنقه»

• نص القول: زاد المتأخرون في المثل: «وافقه فاعتنقه».
• البيّنة: [12] الميداني.
• الحكم: محتمل — الميداني ينسبها إلى «المتأخرين»، وعند البكري «وافقه فاعتنقه» على لسان الناس.
• حدوده: لا تدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما يرفعه.
• الوسم: خبر أدبي

جدول الربط: سطور النص ← الأقوال

٢. الخلاصة

• الدرجات:
  • راجح بالتقاطع: المثل ومضربه، ووجود الحكاية في كتب الأمثال، وترجمة الراوي.
  • محتمل: الحكاية كلها.
  • موقوف: أصل المثل، ولفظ من قاله.
  • ولا ثابت ولا مرجوح.
• لا زمن ولا قبيلة في الحلقة، فالمصادر لا تذكرهما للحكاية.
• الراوي الواحد: الكتب الأربعة تنقل رواية الشرقي، فاتفاقها لا يعني تعدد الرواة. ولذلك قيلت الحكاية «كما يرويها أهل الأمثال» و«فيما يروي الميداني عن الشرقي».

٣. ما لم يثبت

1. إسناد للحكاية قبل الشرقي بن القطامي، أو رواية لها في كتاب أقدم من العسكري.
2. زمن الحكاية، واسم القرية، واسم أبي طبقة.
3. أي صلة بين شنٍّ بطل الحكاية وشنّ بن أفصى في قول ابن الكلبي.
4. لم نبحث في «جمهرة» ابن دريد، ولا في كتب الرجال غير «ميزان الاعتدال».

سجل الاعتماد والتوثيق