هذه الوثيقة على موقع مشكاة، ومنها روابط كل شاهد إلى صفحته في المكتبة الشاملة:
www.mishkat.qa/muallaqa/9/hukm

مشكاة — «حكاية معلّقة»، الحكاية التاسعة: النابغة الذبياني — وثيقة الحكم (ختم الموضوع)

الجهة الناشرة: محطة «مشكاة» للإنتاج التاريخي الموثّق — سلسلة «حكاية معلّقة».

موضوع الوثيقة: وثيقة ميزان الأحكام وتحقيق الروايات التاريخية للحكاية التاسعة (النابغة الذبياني).

منهج الضبط: مطابقة كل فقرة سردية على أصولها في أمهات كتب التراث المعتمدة، وتنزيل كل رواية على ميزان درجات الثبوت الخمس وفق ميثاق الضبط والشفافية التاريخية في مشكاة.

حالة الوثيقة: مختومة. طوبقت شواهدها كلها (115 شاهداً) على نصوص صفحاتها في مصادرها.

٠. كيف تُقرأ هذه الوثيقة

1. الدرجات الخمس: ثابت وثائقيًا / راجح بالتقاطع / محتمل / موقوف / مرجوح.
   • ثابت وثائقيًا: لا يُمنح إلا لما تسنده وثيقة مادية مؤرّخة. لا شيء في هذه الحكاية بهذه الدرجة: لا نقش ولا وثيقة معاصرة للنابغة (بحثنا).
   • راجح بالتقاطع: الهيكل في خطّين أو أكثر ليس أحدهما نسخة من الآخر، بلا تناقض جاد. وقد فُرزت الخطوط في بحثنا: أبو عبيدة عن عمر بن شبة وابن الأنباري (الأغاني والخزانة)؛ وابن الكلبي عن ابن قتيبة؛ وابن سلّام؛ والأصمعي (عكاظ)؛ وابن دأب وراويا حسان (الجمهرة وابن عساكر)؛ وأبو عمرو بن العلاء؛ والشعبي. والكتب المتأخرة (أبو زيد القرشي، وابن عساكر، والبغدادي، وابن كثير، وياقوت) نسخٌ للخطوط السابقة وتُحسب نسخًا.
   • محتمل: خطّ واحد، أو مصدر واحد، أو ما تحوّط فيه ناقله، أو خلاصة متأخرة لخطّ أقدم.
   • موقوف: روايات متنافسة لا مرجّح بينها.
   • مرجوح: ينفرد به كتاب متأخر، أو قصة بلا سند، أو أُورد بصيغة التضعيف، أو يعارضه ما هو أقوى منه.
2. الشعر المنسوب لا يوثَّق إلا بمعنى أن الكتب تنسبه إلى القصيدة أو إلى القائل؛ والبيت المنقول هنا يُحكم على وجوده في القصيدة لا على صدق ما فيه. الإنشاد الختامي من شرح التبريزي (القصيدة ليست في شرح الزوزني)، وترقيم الأبيات ترقيم بحثنا على ترتيب التبريزي (١–٥٠) لأن الكتاب لا يرقّم (بحثنا ٩.١)، ونصّ الاقتباس الذي تتحقق منه الأداة هو كتلة التبريزي نفسها ([130] وما بعده).
3. الأقوال المنقولة بلفظ الراوي (كلمة عمر، وقول النابغة في يثرب): الحكم على وقوعها بمعناها، ولفظها يختلف بين الخطوط، فيُقال «يُروى» عند الصيغة الدقيقة.
4. الدرجة والتحوّط: يُقال «راجح» خبرًا؛ و«محتمل» بـ«يُروى/وفي رواية/وقيل»؛ و«موقوف» بـ«تختلف الروايات»؛ و«مرجوح» بـ«في خبرٍ لا يثبت» أو يُترك.
5. المقابلة بالصفحات: كل اقتباس يُطابَق آليًّا على صفحته: الشاملة (shamela.ws) للجميع، والأغاني من نص OpenITI المحلي.
6. الإطار غير تفاصيله: غضب النعمان على النابغة ونذره دمه، وهروبه إلى ملوك غسّان ومدحه إياهم، واعتذاره بالقصائد، ثم عودته ورضا الملك عنه: إطار تتفق عليه الخطوط كلها. أما سبب الغضب وكيفية العودة فتفاصيل تختلف، وهي مفرزة بدرجاتها أدناه (ق9-15 وق9-27).
7. لا سنة ولا تاريخ في النص: لا مصدر مقروء يؤرّخ حدثًا من حياته (بحثنا)، والتواريخ التي في مقدمتين لمحققَين حديثين لا تُستعمل. وسنة وفاته ومكانها مفروزة في «أقوال لم تدخل النص» (ق9-49).
8. ما يُنسب إلى النبي ﷺ: لا قول ولا فعل في النص؛ ودعاؤه ﷺ «لا يفضض الله فاك» للنابغة الجعدي لا الذبياني (ق9-50). ولا آية من القرآن في النص، ولا ذكر لنبيّ ولا ملَك (البيتان ٢٢ و٢٣ بذكر سليمان وخطاب الله له خارج الإنشاد، ق9-51). ولا تُصوَّر الكعبة (ق9-48).
9. المحجوب عن النص: قصيدته في زوجة الملك وما قيل فيها، والهجاء الفاحش، ومشهد الخمار، وقول الخنساء الخشن، ووصمة «المخنّث»: كلها في «أقوال لم تدخل النص» (ق9-40 إلى ق9-45)، ولا يُقتبس منها شيء في هذه الوثيقة.

الفصل 0 — الافتتاح: الهرب والاعتذار والعودة

ق9-01 — غضب النعمان ونذره دمَ النابغة وهروبه إلى ملوك غسّان

• نص القول: بلغ النعمانَ بن المنذر عن النابغة شيءٌ فغضب عليه ونذر دمه، فهرب النابغة إلى ملوك غسّان بالشام.
• البيّنة: [27] ابن قتيبة ـ [28] البغدادي ـ [29] البغدادي ـ [30] أبو زيد القرشي ـ [35] الأغاني ـ [37] الأغاني.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة [27] («ثم إنّ النعمان بلّغ عنه شيئا، فنذر دمه، فسار النابغة إلى ملوك غسّان»)، والأغاني (أبو عبيدة؛ والهيثم عن صالح) [35] [37]، والخزانة [28] [29]، والجمهرة [30]: خطوط ليس أحدها نسخة من الآخر، ولا مصدر يذكر مفارقة لسبب آخر (بحثنا ٣).
• حدوده: الإطار لا السبب (ق9-15). ولفظ «نذر دمه» لفظ ابن قتيبة [27] وحده؛ عند الأغاني «أوعد النابغة وتهدده» [37]، وعند الخزانة «أراد البطش به» [28]؛ والمعنى واحد. وخوفه على حياته محتمل في بحثنا (٣، الصف الأخير: أبو عمرو بن العلاء ينفي الخوف، ق9-59)؛ والنص يقول «هرب» بلا تعليل. L01 وL10 يقولان الإطار بصيغة واحدة، وL10 بلفظ ابن قتيبة نفسه.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-02 — قصائد اعتذار قالها النابغة للنعمان وهو عند الغسّانيين

• نص القول: قال النابغة، وهو بعيد عن الحيرة عند الغسّانيين، شعرًا يعتذر فيه إلى النعمان، وكرّر ذلك بعدّة قصائد.
• البيّنة: [55] الأغاني ـ [57] الأغاني ـ [72] ابن قتيبة ـ [73] البغدادي ـ [74] ابن قتيبة.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة [72] [74]، والأغاني [55] [57] («وبعدة قصائد قالها فيه»؛ «ومما يغنى فيه من قصائد النابغة التي يعتذر فيها إلى النعمان»)، والخزانة [73] (بحثنا ٥.٤، الصف الأول).
• حدوده: «بعث» في L02 وL16 فعلُ النص؛ والمصادر تقول «فقال شعره الذي يعتذر فيه» [72]، وطريق وصول الشعر إلى الملك موقوف (ق9-27)، وفي [74] دُسّت الأبيات من داخل البلاط لا من المنفى (§٤). والعدد «عدّة قصائد» لفظ الأغاني [55] والنص لا يعدّها. وأي القصائد: ق9-04 وق9-25.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-03 — «فإنك كالليل الذي هو مدركي…» من شعر النابغة

• نص القول: من شعر النابغة: «فإنّك كالليلِ الذي هو مدركي … وإن خِلتُ أنّ المُنتأى عنك واسعُ».
• البيّنة: [61] ابن قتيبة ـ [62] ابن سلّام ـ [63] الأغاني ـ [88] ابن قتيبة ـ [89] الأغاني ـ [95] ابن قتيبة.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة [61] («ومما سبق إليه ولم ينازعه»)، وابن سلّام [62] (مقابلته ببيت امرئ القيس)، والأغاني: ابن عباس عن أبي الأسود [63] وخبر عكاظ [89]، وابن قتيبة في ترجمة الخنساء [88] وفي خبر عمر [95]: خطوط مستقلة تنسب البيت إليه بلا نزاع (بحثنا ٥.٤، الصف الثالث).
• حدوده: الحكم على النسبة لا على صدق ما في البيت. وفي [95] يُروى «وازع» بدل «واسع»؛ والشاشة «واسع» كالجميع. ونقد ابن قتيبة للبيت التالي «خطاطيف حجن» [61] لا يدخل. والقصيدة التي فيها البيت ق9-04. نسبة الشاشة في L03 «ابن قتيبة، الشعر والشعراء · ابن سلّام» تطابق [61] و[62].
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم ينسب البيت لغيره.

ق9-04 — البيتان من قصائد اعتذاره إلى النعمان، وفي الغالب من عينيّة واحدة

• نص القول: البيتان «فإنك كالليل الذي هو مدركي…» و«أتاني أبيتَ اللعنَ أنّك لمتني وتلك التي تستكّ منها المسامع» من قصائد اعتذاره إلى النعمان، وفي الغالب من قصيدة واحدة عينيّة.
• البيّنة: [59] الشنتمري ـ [67] ابن رشيق ـ [68] ابن عبد ربه.
• الحكم: محتمل — الشنتمري [59] يجمع «فإنك كالليل» في القصيدة العينية الاعتذارية، وابن رشيق [67] ينتقل من وصف الحيّة إلى «أتاني أبيت اللعن» بوصفه اعتذارًا، وابن عبد ربه [68] يسوق الأبيات متتالية («أتاني» ثم الحيّة ثم «فإنك كالليل»)؛ لكن بحثنا (٥.١ و٥.٤ و)، والتجميع من طبعة حديثة لرواية الشنتمري.
• حدوده: L02 وL17 يقولان «منها» و«منها قوله» ولا يسمّيان قصيدة؛ فالنص لا يجزم بالعينية، لكنه يقدّم البيتين من الاعتذاريات وهو الحكم المحتمل هنا. وصدر «أتاني أبيت اللعن أنك لمتني» نفسه يفتتح قصيدة الباء بعجز مختلف «وتلك التي أهتم منها وأنصب» [60]؛ فعجز الشاشة «تستكّ منها المسامع» هو عجز العينية كما في [65] [67] [68]. L03 وL18 سطران مختلطان (راجح مع محتمل) بلا تحوّط في لفظهما (§٤).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يعيّن القصيدة.

ق9-05 — عودته إلى النعمان ورضاه عنه

• نص القول: عاد النابغة إلى النعمان، فرضي عنه الملك وعادت إليه منزلته.
• البيّنة: [74] ابن قتيبة ـ [75] الأغاني ـ [78] أبو زيد القرشي ـ [82] البغدادي ـ [84] الأغاني.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة [74] والأغاني [75] («فأمنه»)، والجمهرة [78] («فأرسل إليه، ورضي عنه»)، والخزانة [82] (وهي تتبع الأغاني)، والأغاني [84] (إدناء الملك له بعد المباعدة ومسامرته) (بحثنا ٥.٤، الصف الثاني).
• حدوده: الحكم على الإطار (الرجوع والرضا). وكيفية الرجوع موقوفة (ق9-27)، وجارية القينة والخضاب ق9-58 وق9-43. L04 وL23 يقولان الإطار بصيغتين متقاربتين.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

الفصل 1 — النابغة: الاسم والكنية واللقب والنعمان وعطاؤه

ق9-06 — هو زياد بن معاوية، من ذبيان، من غطفان

• نص القول: اسمه زياد بن معاوية، من ذبيان، من غطفان.
• البيّنة: [1] ابن قتيبة ـ [2] ابن قتيبة ـ [3] ابن سلّام ـ [5] البغدادي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن سلّام [3] وابن قتيبة [1] [2] والبغدادي [5] على «زياد بن معاوية» بنسب يبلغ ذبيان (وابن قتيبة [2] يبلغ غطفان)، ولا مصدر يعطي اسمًا آخر (بحثنا ١).
• حدوده: «عمرو» بين زياد ومعاوية (التبريزي [4]، وابن هشام في السهيلي [196]، وابن كثير «ويقال» [123]) محتمل ولا يدخل (ق9-54)؛ وتقديم «جابر بن ضباب» في بعض الأسانيد قلبُ اسمين في سطر واحد لا رجلٌ آخر (بحثنا ١). والنص لا يسرد النسب كله بل «من ذبيان، من غطفان».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-07 — كنيته أبو أمامة

• نص القول: يُكنى النابغة أبا أمامة.
• البيّنة: [1] ابن قتيبة ـ [3] ابن سلّام ـ [4] التبريزي ـ [5] البغدادي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — أربعة نصوص مستقلة الصياغة (بحثنا ١)، والأصمعي نفسه يُروى عنه «أبو ثمامة» والمحفوظ «أبو أمامة» [13].
• حدوده: «أبو ثمامة» (ابن قتيبة والتبريزي) و«أبو عقرب» (البغدادي) محتملان ولا يدخلان؛ وتعليل الكنيتين بابنتيه (التبريزي [4]، البغدادي [5]) لا يدخل (ق9-54).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-08 — لُقّب «النابغة» ببيته «فقد نبغت لنا منهم شؤونُ»

• نص القول: سُمّي النابغة بقوله: «فقد نبغت لنا منهم شؤونُ».
• البيّنة: [2] ابن قتيبة ـ [7] البغدادي ـ [8] ابن عساكر.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة [2] والخزانة [7] ودارقطني عند ابن عساكر [8] يسمّون البيت علةً للقب؛ وهو التعليل الأقدم والوحيد المربوط بنص (بحثنا ١).
• حدوده: القصيدة التي فيها البيت لا يذكرها أيٌّ من الثلاثة. ولفظ الشاشة «نبغت لنا منهم» لفظ ابن قتيبة والخزانة؛ ودارقطني يزيد قبله «وحلّت في بني القين بن جسر» [8]؛ والأغاني يقدّم الضميرين («نبغت لهم منا») في سطور لا تُقتبس لغياب علامات الصفحات. نسبة الشاشة في L07 «ابن قتيبة · البغدادي» تطابق [2] و[7].
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-09 — وقيل: لُقّب لأنه نبغ في الشعر بعد أن صار رجلًا

• نص القول: قيل إنه لُقّب النابغة لأنه نبغ في الشعر بعد أن صار رجلًا.
• البيّنة: [7] البغدادي ـ [10] ابن قتيبة ـ [11] ابن سلّام.
• الحكم: محتمل — ابن سلّام [11] وابن قتيبة [10] والخزانة [7] تتفق على الواقعة، لكن جذرها واحد (عبارة ابن سلّام «نبغ بالشعر بعد ما أسنّ واحتنك»)، ويناقضها خبر الأصمعي في أول ما قاله النابغة من الشعر وهو غلام [6] (بحثنا ١).
• حدوده: «بعد أن صار رجلًا» لفظ البغدادي [7]؛ أما [10] و[11] فـ«بعد ما أسنّ/احتنك»، أي كبر سنُّه، أبعد من «صار رجلًا» (§٤). والنص يقدّمه بـ«وقيل» تحوّطًا. وخبر الأصمعي [6] لا يدخل.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن ابن سلّام.

ق9-10 — كان نديمًا خاصًّا بالنعمان بن المنذر

• نص القول: كان النابغة نديمًا خاصًّا بالنعمان بن المنذر، كبيرًا عنده.
• البيّنة: [2] ابن قتيبة ـ [15] الأغاني ـ [28] البغدادي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة [2] والأغاني [15] («كبيرا عند النعمان خاصا به وكان من ندمائه وأهل أنسه») خطّان مختلفان، والخزانة [28] تنقل الأغاني فلا تُعدّ ثالثًا (بحثنا ٢).
• حدوده: لفظ «نديم» لفظ الأغاني [15] والخزانة [28]؛ وابن قتيبة [2] يقول «وكان مع النعمان بن المنذر». ومنزلته عند أبيه وجده ق9-11.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-11 — وكان مع أبيه وجدّه من قبل

• نص القول: كان النابغة مع النعمان ومع أبيه وجدّه من قبل، وكانوا له مكرمين.
• البيّنة: [2] ابن قتيبة ـ [16] الأغاني ـ [17] البغدادي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة [2] («وكان مع النعمان بن المنذر ومع أبيه وجدّه، وكانوا له مكرمين») والأغاني [16] عن أبي عمرو («من عطايا النعمان وأبيه وجده»)، والخزانة [17] تنقل الأغاني (بحثنا ٢).
• حدوده: [2] وحده يقول «مع أبيه وجدّه»، و[16] [17] جملة عامة في جواب أبي عمرو عن العطايا. ولا يقول أيٌّ منهما إنه كان «نديمًا» لهما؛ وL08 يرفع «مع» إلى «نديمًا… كما كان لأبيه وجدّه»، وsrc السطر لا يحمل [16] (§٤). اسما الأب والجد لا يدخلان.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-12 — النعمان بن المنذر ملك الحيرة

• نص القول: كان النعمان بن المنذر ملكًا بالحيرة.
• البيّنة: [28] البغدادي ـ [64] الأغاني ـ [79] الأغاني ـ [200] ياقوت.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ياقوت [200] («كانت مسكن ملوك العرب في الجاهلية… من لخم النعمان وآبائه»)، والأغاني [64] («منظرة من مناظر الحيرة») و[79] («قصور الحيرة»)، والخزانة [28] («ملك العرب بالحية»، كما طُبع، وهو تصحيف «بالحيرة»)، ولا مصدر يضع النعمان في غير الحيرة (بحثنا ٢ و١١).
• حدوده: [2] و[15] في شواهد السطر L08 لا يسميان الحيرة، و[28] يطبعها «بالحية» (§٤). وياقوت مصدر جغرافي متأخر لا يذكر النابغة. وأي النعمان بعينه (بحثنا: لا تاريخ) لا يدخل.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-13 — كان النعمان يُجزل له العطاء

• نص القول: كان النعمان يُجزل العطاء للنابغة.
• البيّنة: [2] ابن قتيبة ـ [18] ابن قتيبة ـ [19] ابن قتيبة ـ [22] الأغاني ـ [24] أبو زيد القرشي ـ [83] الأغاني.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة [2] («وكانوا له مكرمين») وأبو عمرو في الأغاني [83] («رغب في عطاياه وعصافيره») لا يمرّان بحسان؛ وحسان في ابن قتيبة [18] [19] («جزيل عطيته») والأغاني [22] والجمهرة [24] («جزيل عطائه») (بحثنا ٢).
• حدوده: سلاسل حسان الثلاث تنتهي إلى شاهد واحد (بحثنا ٢)، فيقوم الحكم على [2] و[83] مع حسان. والقدر لا يدخل هنا (ق9-14)، وآنية الذهب والفضة ق9-46.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-14 — وهب له مئةً من إبله السود

• نص القول: وهب النعمان للنابغة مئةً من إبله السود، ولم يكن لغيره من العرب بعير أسود يُعرف مكانه.
• البيّنة: [18] ابن قتيبة ـ [19] ابن قتيبة ـ [21] الأغاني ـ [23] ابن عساكر ـ [24] أبو زيد القرشي ـ [84] الأغاني.
• الحكم: محتمل — «مئة»: ابن قتيبة [18] [19] والأغاني [21] [84] والجمهرة [24]، وعند ابن عساكر «ألف بعير» [23] (التناقض ٧)؛ والسلاسل كلها تنتهي إلى حسان وحده. وبحثنا يحكم على الإطار (هدية الإبل السود) راجحًا وعلى التفاصيل موقوفًا (٢)؛ وأفرز هنا العدد «مئة» محتملًا (§٤ من سجل الختم).
• حدوده: قيد «يُعرف مكانه» عند ابن قتيبة [18] والأغاني [21] («بعير أسود يعلم/يعرف مكانه») غائب عن النص؛ و«لغيره» أي غير النعمان. ورعاؤها ومظالّها وكلابها، ومن أخبر حسانًا بالبلاط، والرجز المُنشَد عند القبة: لا تدخل. L09 يقدّمه بـ«ويُروى».
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن حسان.

الفصل 2 — النذر والهرب إلى غسّان

ق9-15 — تختلف الروايات في السبب الذي بلغ النعمان عن النابغة

• نص القول: تختلف الروايات في السبب الذي بلغ النعمان عن النابغة: قصيدة قالها في زوجة الملك (طلبها منه الملك، أو لمح زوجته فجأة)، أو هجاء نُحل على لسانه، أو حسدٌ على منزلته فاتُّهم بأمر، أو وشاية رجل بعينه، أو هجاء الملك نفسه.
• البيّنة: [27] ابن قتيبة ـ [28] البغدادي ـ [31] ابن قتيبة ـ [33] الأغاني ـ [35] الأغاني ـ [36] أبو زيد القرشي ـ [37] الأغاني ـ [39] ابن قتيبة ـ [40] الأغاني ـ [42] الأغاني.
• الحكم: موقوف — الصور الخمس كلها عند ابن قتيبة والأغاني والجمهرة والخزانة، ولا مرجّح بينها: (أ) طلب الملك وصف زوجته [31] [34] [36]، (ب) لمحة عابرة [38] [37]، (ج) هجاء منحول [39] [40]، (د) وشاية مرة بن سعد القريعي بسبب سيف [42]، (هـ) هجاء الملك نفسه [27]، والخزانة [28] تقول حسدًا على منزلته (بحثنا ٣).
• حدوده: النص L11 يذكر وجهين (القصيدة، والهجاء المنحول) ويعلن الخلاف بـ«تختلف الروايات»؛ وL10 يقول «بلغ النعمانَ عنه شيءٌ» بلا تسمية. أسماء الواشي (مرة بن سعد القريعي، أو مرة بن ربيعة بن قرثع، أو عبد قيس بن خفاف، أو المنخّل) تختلف ولا تدخل. وأن النابغة نفسه قال الهجاء الفاحش مرجوح ولا يدخل (ق9-41).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق9-16 — قصيدة في زوجة الملك كانت في أكثر الروايات مدخل غضبه

• نص القول: قال النابغة قصيدة في زوجة النعمان، وهي في أكثر الروايات مدخل غضب الملك عليه.
• البيّنة: [31] ابن قتيبة ـ [33] الأغاني ـ [34] الأغاني ـ [36] أبو زيد القرشي ـ [37] الأغاني ـ [38] الأغاني.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ثلاثة خطوط: ابن قتيبة [31] (يقول «ويقال»)، والأغاني بسلسلتين [33] [34] [37] [38]، والجمهرة [36]؛ والملف (٣).
• حدوده: الحكم على إطار «قصيدة في زوجة الملك» لا على نشأتها (ق9-15 وق9-42) ولا على مضمونها (ق9-40): فالنص L11 يسمّيها «قصيدةً في زوجة الملك» ولا يسمّي القصيدة ولا الملكة ولا يقتبس منها بيتًا ولا يصف شيئًا منها. وهي في الروايات سبب بين أسباب (ق9-15) فلا تُقال سببًا وحيدًا.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-17 — نديم يغار على زوجة الملك وشى به

• نص القول: كان للملك نديم يُرمى بالغيرة على زوجته وبالظنّ بها، فقال للملك إن من يصف بمثل هذا الوصف لا يقوله إلا من جرّب، فوقر ذلك في نفس الملك.
• البيّنة: [30] أبو زيد القرشي ـ [32] ابن قتيبة ـ [33] الأغاني ـ [35] الأغاني ـ [36] أبو زيد القرشي.
• الحكم: محتمل — ثلاثة رواة لمشهد واحد وحافز واحد، وابن قتيبة يقول إن المنخّل كان متّهمًا بالمتجرّدة نفسها (بحثنا ٣).
• حدوده: النص L11: «فوشى به نديمٌ يغار عليها» ولا يسمّي النديم. والأغاني [37] [42] تجعل الواشي مرة بن سعد القريعي لا هذا النديم (ق9-15). ما يُرمى به النديم وزوجة الملك لا يدخل.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن خطّ أبي عبيدة.

ق9-18 — حُسّاده قالوا هجاءً على لسانه

• نص القول: قال قوم من حُسّاد النابغة هجاءً في النعمان على لسانه وأنشدوه الملك.
• البيّنة: [39] ابن قتيبة ـ [40] الأغاني.
• الحكم: محتمل — مصدران يتحوّط كلٌّ منهما بصيغته: ابن قتيبة «ويقال إن هذا الشعر… لم يقله النابغة، وإنما قاله على لسانه قوم حسدوه»، والأغاني «وقال من رويت عنه خبر النابغة» (بحثنا ٣).
• حدوده: النص L11: «ومنها أنّ حُسّاده قالوا هجاءً على لسانه». أسماء الحسّاد (عبد قيس بن خفاف، ومرة) تختلف ولا تدخل. وما في الهجاء لا يدخل (ق9-41).
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثالث مستقل.

ق9-19 — حاجب الملك أنذره فهرب

• نص القول: أنذر حاجبُ النعمان، وكان صديقه، النابغةَ بما يريده الملك، فهرب.
• البيّنة: [29] البغدادي ـ [30] أبو زيد القرشي ـ [43] الأغاني.
• الحكم: محتمل — ثلاثة رواة لمخزون واحد من القصة (أبو عبيدة)، والتفاصيل تتفاوت (بحثنا ٣).
• حدوده: يُسمّى حاجبًا في الأغاني [43] وبوّابًا في الخزانة [29]، وعبارة الجمهرة [30] مضطربة؛ والاسم (عصام بن شهبر/شهير الجرمي) لا يدخل. L12 يقدّمه بـ«ويُروى».
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن أبي عبيدة.

ق9-20 — لجأ إلى ملوك غسّان بالشام

• نص القول: لجأ النابغة إلى ملوك غسّان بالشام وأقام عندهم.
• البيّنة: [29] البغدادي ـ [30] أبو زيد القرشي ـ [44] ابن قتيبة ـ [45] الأغاني.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة والأغاني والجمهرة والخزانة؛ (بحثنا ٤).
• حدوده: الجابية لا تدخل (لا مصدر يربطه بها، بحثنا ١١). والشام اسم الجهة في [29] «ملوك غسان ملوك الشام».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-21 — نزل بعمرو بن الحارث الغسّاني ومدحه ومدح أخاه

• نص القول: نزل النابغة بعمرو بن الحارث الغسّاني، ومدحه ومدح أخاه.
• البيّنة: [44] ابن قتيبة ـ [45] الأغاني ـ [46] الأغاني ـ [72] ابن قتيبة.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة [44] («وانقطع إلى عمرو بن الحارث الأصغر… وإلى أخيه النعمان بن الحارث، فأقام النابغة فيهم فامتدحهم») والأغاني [45] [46] («فمدحه النابغة ومدح أخاه النعمان»)، ورسالة النعمان في ابن قتيبة [72] («فأقمت فيهم تمدحهم»). وأخالف الملف في شطر الأخ: الملف ٤ يجعله محتملًا، وأرى أن ابن قتيبة والأغاني كليهما يذكران الأخ ممدوحًا، فهما خطّان.
• حدوده: إقامته مع عمرو حتى مات عمرو، ثم عند أخيه، محتمل عند الأغاني وحده (ق9-47) ولا يدخل. والنص يقول «أخاه» بلا اسم، فلا يلتبس بنعمان الحيرة. وتسمية «الأصغر» ونسبه لا تدخل.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-22 — «ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم…» من مدحه الغسّانيين

• نص القول: من شعره في مدح الغسّانيين: «ولا عيبَ فيهم غيرَ أنّ سيوفَهم … بهنّ فلولٌ من قِراعِ الكتائبِ».
• البيّنة: [48] الأغاني ـ [50] الأغاني.
• الحكم: محتمل — الأغاني وحده [50]، من الأبيات التي يذكرها مغنّاة؛ والملف، ويجعل جدول الدرجات (٤) أشعار المدح هذه. وخالف الجدول فوضع بيت السيوف في عمود «بلا تحوّط»؛ واتبعتُ الجدول (سجل الختم).
• حدوده: [48] مطلع قصيدة عمرو «كليني لهم يا أميمة ناصب» وليس البيت؛ والأغاني [50] لا يقول إن بيت السيوف منها. وبقية الأبيات لا تُقتبس. L14 «ويُروى له من مدحه فيهم»، وL15 يرث تحوّطه. نسبة الشاشة في L15 «الأغاني» تطابق [50].
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثانٍ مستقل عن الأغاني.

الفصل 3 — الاعتذار والعودة

ق9-23 — «أتاني أبيتَ اللعنَ أنّك لُمتَني…» من شعر النابغة إلى النعمان

• نص القول: قال النابغة للنعمان: «أتاني أبيتَ اللعنَ أنّك لُمتَني … وتلك التي تستكُّ منها المسامعُ».
• البيّنة: [65] البغدادي ـ [67] ابن رشيق ـ [68] ابن عبد ربه.
• الحكم: راجح بالتقاطع — الخزانة [65]، والعمدة [67] («ثم تخلص إلى الاعتذار الذي كان فيه فقال: أتاني أبيت اللعن»)، والعقد [68] («ولم يقل أحد في هذا المعنى أحسن من قول النابغة الذبياني للنعمان بن المنذر»): ثلاثة كتب مستقلة (بحثنا ٥.٤، الصف الثالث).
• حدوده: الحكم على النسبة. والصدر نفسه يفتتح قصيدة الباء بعجز «وتلك التي أهتم منها وأنصب» [60]؛ والشاشة بعجز العينية كما في [65] [67] [68]. ونسبة الشاشة في L18 «ابن عبد ربه، العقد الفريد · ابن رشيق، العمدة» تطابق [68] و[67]. القصيدة التي فيه ق9-04.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم ينسب البيت لغيره.

ق9-24 — «أبيت اللعن» تحيّة لخم وجذام ومنازلهم الحيرة (ابن الأنباري)

• نص القول: يذكر ابن الأنباري في شرح المفضليات أن «أبيت اللعن» كانت تحية لخم وجذام، وكانت منازلهم الحيرة وما يليها، وأن تحية ملوك غسّان «يا خير الفتيان».
• البيّنة: [65] البغدادي ـ [66] البغدادي.
• الحكم: محتمل — ابن الأنباري وحده، ينقله البغدادي (متأخر).
• حدوده: النص L19: «فيما يُروى، تحيّةُ لخمٍ وجُذامَ، أهلِ الحيرة وما يليها» موافق لـ[66]. والجزء الثاني من السطر («وقد سمعناها من لبيدٍ الغلام في حكايتنا السادسة») إحالة إلى الحكاية السادسة L14 لا قول جديد: في الحكاية السادسة L14 «ويُروى أنّ الغلام قام يرتجز… ثم قال للملك: «مهلاً أبيتَ اللعنَ، لا تأكلْ معه»»، وهو ق6-17 «محتمل» في وثيقة حكم الحكاية السادسة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد قديم ثانٍ لمعنى التحية.

ق9-25 — القصيدة «يا دار ميّة» من اعتذارياته إلى النعمان

• نص القول: قصيدة «يا دار ميّة بالعلياء فالسند» من اعتذارياته إلى النعمان، وفيها أبيات تنفي ما قُذف به وتذكر وعيد أبي قابوس.
• البيّنة: [57] الأغاني ـ [74] ابن قتيبة ـ [75] الأغاني ـ [80] الأغاني ـ [168] التبريزي ـ [170] التبريزي ـ [177] التبريزي ـ [179] التبريزي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — الأغاني [57] يدرجها تحت «ومما يغنى فيه من قصائد النابغة التي يعتذر فيها إلى النعمان»، وابن قتيبة [74] يجعل الأبيات التي دسّها بين هدايا الفزاريين من «يا دار ميّة بالعلياء فالسند»، والأغاني [75] تغنّي القينة بمطلعها؛ وفي القصيدة نفسها ما يدلّ على ذلك: البيت ٣٩ [168] «ما أن أتيت بشيء أنت تكرهه… فلا رفعت سوطي إلى يدي»، والبيت ٤١ [170] «هذا لأبرأ من قول قذفت به»، والبيت ٤٨ [177] «أنبئت أن أبا قابوس أوعدني» (وأبو قابوس هو النعمان، [80])، والبيت ٥٠ [179] «ها إنّ تا عذرة» (والعذرة: العذر). وبحثنا يفرز «كتب اعتذارياته» راجحًا ولا يفرز هذا الحكم بذاته؛ فاشتققته.
• حدوده: الحكم على أن القصيدة اعتذار لا على أن كل أبياتها اعتذار (فيها وصف الناقة والثور والفرات). وكيف وصلت إلى الملك موقوف (ق9-27 وق9-58). وبحثنا ٩.١: «لا مصدر مبكر يربطها بوصف زوجة الملك» (ق9-52). L20 يقول الحكم بلا تحوّط.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-26 — البيت ٤٨: «أُنبئتُ أنّ أبا قابوسَ أوعدني…»

• نص القول: في القصيدة البيت ٤٨ (ترقيم بحثنا على ترتيب التبريزي): «أُنبئتُ أنّ أبا قابوسَ أوعدني … ولا قرارَ على زأرٍ من الأسدِ».
• البيّنة: [71] ابن قتيبة ـ [74] ابن قتيبة ـ [177] التبريزي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — التبريزي [177]، وابن قتيبة [71] («وممّا يتمثل به من شعره… تمثّل به الحجاج») و[74] (في الأبيات التي دُسّت من «يا دار ميّة»).
• حدوده: نص الكتلة [177] «أُنْبِئْتُ أن أَبَا قَابُوسَ أو عَدَنِي»؛ والشاشة والصوت في L21 يصحّحان تصحيف الطبعة: «أنّ» بدل «أن»، و«أوعدني» بدل «أو عدني»؛ وابن قتيبة «نبّئت» [71]. والبيت ٢٠ (التبريزي «أن» أيضًا) ليس في النص. وتمثل الحجاج لا يدخل. نسبة الشاشة «التبريزي، شرح القصائد العشر · ابن قتيبة» تطابق [177] و[71].
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-27 — كيف رجع إلى النعمان: تختلف الروايات

• نص القول: تختلف الروايات في رجوع النابغة إلى النعمان: كتب الملك إليه ثم قصيدة الاعتذار [72] [73]، أو علم الملك براءته فأرسل إليه [78]، أو جاء في جوار رجلين من فزارة ودسّ شعره [74] [75]، أو سمع بمرض الملك فجاءه [79].
• البيّنة: [72] ابن قتيبة ـ [73] البغدادي ـ [74] ابن قتيبة ـ [75] الأغاني ـ [78] أبو زيد القرشي ـ [79] الأغاني.
• الحكم: موقوف — ثلاثة وجوه لا مرجّح بينها: رسالة الملك (محتمل، ابن قتيبة والخزانة)، والفزاريان (إطار محتمل وتفاصيل موقوفة)، والمرض (محتمل، خطّ واحد: أبو عبيدة عن ابن الأعرابي عن المفضل) (بحثنا ٥.٤؛ والتناقض ٦).
• حدوده: النص L22 يذكر ثلاثة: «علم براءته فبعث إليه» [78] [72]، و«جاء في جوار رجلين من فزارة» [74] [75]، و«سمع بمرض الملك» [79]؛ ولا يذكر الجارية القينة ولا الخضاب ولا قول الملك (ق9-58 وق9-43). وجه الرجوع هو الحكم لا الرجوع نفسه (ق9-05).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق9-28 — حسان بن ثابت حسده يومئذٍ على ثلاث

• نص القول: حضر حسان بن ثابت يوم رضا النعمان عن النابغة فحسده على ثلاث: إدناء الملك له بعد المباعدة، وجودة شعره، وجزيل عطائه.
• البيّنة: [22] الأغاني ـ [84] الأغاني.
• الحكم: محتمل — الأغاني [84] يذكر الثلاث («إدناء… ومسامرته… وجودة شعره… ومائة بعير»)، و[22] يذكر الاثنتين (فضل الشعر وجزيل العطاء)؛ والروايتان عن حسان وحده. ولا يفرز الملف هذا الخبر بجدول مستقل (٥.٣-هـ).
• حدوده: عند الأغاني نفسه ملاحظة [54]: رواية الواقدي تقول إن حسانًا قدم على جبلة بن أبي شمر «ولعله غلط»؛ أي أن موضع زيارة حسان مضطرب. و«يومئذٍ» في النص يجمع مجلس الرضا [84] مع مشهد الإبل [22]. L24 يقدّمه بـ«ويُروى».
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن حسان.

الفصل 4 — عكاظ ويثرب

ق9-29 — قبة من أدم تُضرب له بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء

• نص القول: كانت تُضرب للنابغة قبةٌ من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها.
• البيّنة: [85] ابن قتيبة ـ [86] المرزباني ـ [87] المرزباني ـ [88] ابن قتيبة ـ [89] الأغاني ـ [90] الأغاني.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ستة نصوص: ابن قتيبة [85] [88]، والموشح [86] [87]، والأغاني [89] [90] (بحثنا ٦). والملف نفسه ينبّه؛ فبالمعيار الحرفي («ليس أحدهما نسخة من الآخر») خطٌّ واحد؛ وأبقيتُ درجة الملف (§٤ من سجل الختم).
• حدوده: الحكم على الإطار. اللون الأحمر ق9-56 لا يدخل، و«حَكَم عكاظ» ق9-57 مرجوح فلا يُقال: النص يقول «فتعرض عليه أشعارها» لا «يحكم». ولفظ الشاشة «تُضرب له قبةٌ من أدم بسوق عكاظ» لفظ الأغاني [90] (ابن قتيبة [85] «يضرب»)؛ وياقوت [207] يعرّف السوق. لا سنة ولا موسم.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن الأصمعي.

ق9-30 — أنشده الأعشى ثم حسان ثم الخنساء

• نص القول: أنشد الأعشى النابغةَ أولًا، ثم حسان بن ثابت، ثم الخنساء.
• البيّنة: [86] المرزباني ـ [88] ابن قتيبة ـ [89] الأغاني ـ [90] الأغاني.
• الحكم: محتمل — الموشح [86] [87] فيه الأعشى وحسان وحدهما؛ وابن قتيبة [88] والأغاني [89] يضعان الخنساء بعد الشعراء؛ والأغاني [90] يجعل الأعشى حاضرًا حين دخل حسان وتنشد الخنساء بحضرتهما (بحثنا ٦).
• حدوده: أبو بصير هو الأعشى [91] (حكاية الحكاية الثامنة). وقول النابغة للخنساء ولحسان في ق9-31. L26 يقدّمه بـ«ويُروى».
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن الأصمعي.

ق9-31 — لفظ ما قاله النابغة لهم

• نص القول: تختلف الروايات في لفظ ما قاله النابغة لهم: «لولا أن أبا بصير أنشدني قبلك لقلت إنك أشعر الناس» أو «أشعر الجن والإنس»، وفي ردّ حسان («أشعر منك ومن أبيك» أو «ومنها» أو «ومن جدّك»)، وفي نقده «الجفنات الغر» قبل المفاخرة أو بعدها.
• البيّنة: [86] المرزباني ـ [88] ابن قتيبة ـ [89] الأغاني ـ [90] الأغاني ـ [92] المرزباني.
• الحكم: موقوف — الألفاظ تختلف بين ابن قتيبة [88] والأغاني [89] [90] والموشح [86] [92]، وترتيب النقد يختلف (بحثنا ٦).
• حدوده: النص L26 يقول «تختلف الروايات في لفظ ما قال لهم» ولا يورد لفظًا. وردّ الخنساء الخشن ق9-44 لا يدخل.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق9-32 — عيب القافية وسماعه شعره في غناء بيثرب

• نص القول: كان في بعض شعر النابغة عيبٌ في القافية (الإقواء)، فلم يأبه له حتى قدم يثرب، فأسمعوه شعره في غناء ففطن له.
• البيّنة: [115] ابن سلّام ـ [116] ابن قتيبة ـ [117] المرزباني ـ [118] الأغاني.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن سلّام [115] وابن قتيبة [116] (عن المصدر نفسه)، والموشح [117]، والأغاني [118] (بحثنا ٧.٤)»).
• حدوده: يثرب في [117] [118] وحدهما؛ [115] و[116] بلا اسم مكان. والجارية والكلمات التي رتّلتها تختلف ولا تدخل. وأبيات الإقواء من قصيدة الدال التي يخرج مضمونها (ق9-40) فلا تُقتبس. L27 يقول «في غناء» بلا جارية.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-33 — قوله: «وردتُ يثربَ وفي شعري بعضُ العاهة…»

• نص القول: كان النابغة يقول: «وردتُ يثربَ وفي شعري بعضُ العاهة، فصدرتُ عنها وأنا أشعرُ الناس».
• البيّنة: [117] المرزباني ـ [118] الأغاني.
• الحكم: محتمل — المعنى في خطّين (الموشح [117]: «قدمت الحجاز وفي شعري صنعة ورحلت عنها وأنا أشعر الناس»)، واللفظ بنصه في الأغاني وحده [118] عن خلاد الأرقط. ولا يفرز الملف القول بدرجة مستقلة.
• حدوده: الشاشة وL28 على لفظ الأغاني [118]. وأشعر الناس ادعاءٌ منقول لا حكم. ونسبة الشاشة «الأغاني» تطابق [118].
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثانٍ باللفظ.

الفصل 5 — عمر والكبر والمعلّقة

ق9-34 — سأل عمر وفد غطفان فقدّم النابغة

• نص القول: سأل عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وفد غطفان عن شاعرهم، فقالوا النابغة، فقدّمه على شعرائهم.
• البيّنة: [93] ابن سلّام ـ [95] ابن قتيبة ـ [96] الأغاني ـ [97] الأغاني ـ [98] أبو زيد القرشي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن سلّام [93] (بصيغة «ويروى»)، وابن قتيبة [95] عن الشعبي، والأغاني [96] [97]، والجمهرة [98] (بحثنا ٧.١).
• حدوده: صور السؤال: وفد غطفان [95] [96] [98]، أو «من أشعر الناس؟» وجواب القوم «أنت أعلم» [97]، أو سؤال عام [93]. والحكم على الإطار (سؤال عمر وتقديمه)، لا على الألفاظ (ق9-35). النص L29 يقول «وفي الإسلام» تحديدًا عامًّا لا تاريخ.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-35 — لفظ كلمة عمر والبيت الذي سأل عنه

• نص القول: تختلف الروايات في لفظ كلمة عمر: «ذاك أشعر شعرائكم» (الأغاني [96])، أو «هذا أشعر شعرائكم» (ابن قتيبة [95])، أو «هو أشعر شعرائكم» (الجمهرة [98])، أو «هو أشعرهم» (ابن سلّام [93])، أو «فهو أشعر العرب» (الأغاني [97])؛ وفي البيت الذي سأل عنه: «أتيتك عاريًا» [96]، أو «ولست بمستبق» [93]، أو ثلاثة أبيات [95] [97] [98]، وابن سلّام ينفي «فألفيت الأمانة» عن النابغة [94] وغيره يثبته.
• البيّنة: [93] ابن سلّام ـ [94] ابن سلّام ـ [95] ابن قتيبة ـ [96] الأغاني ـ [97] الأغاني ـ [98] أبو زيد القرشي.
• الحكم: موقوف — بحثنا ٧.١ و٧.٢: الإطار راجح والأبيات موقوفة؛ وفروق اللفظ طفيفة (ذاك/هذا/هو، شعرائكم/العرب) والمعنى واحد، وجعلتُها موقوفة تبعًا لتكليف المراجعة لأن النص يقتبس اللفظ بين علامتي تنصيص (التناقض ١٠).
• حدوده: النص L29 لا يقتبس لفظًا («قال إنّه أشعرُ شعرائهم») ولا يذكر بيتًا، وL30 «وتختلف الروايات في البيت الذي سألهم عنه، وفي لفظ ما قال» يحمل الخلاف.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق9-36 — أسنّ حتى ترك الشعر ومات وهو لا يقوله

• نص القول: أسنّ النابغة حتى ترك قول الشعر، ومات وهو لا يقوله.
• البيّنة: [120] أبو زيد القرشي ـ [121] ابن قتيبة ـ [122] أبو زيد القرشي.
• الحكم: محتمل — الجمهرة [120] وحدها بالجملة؛ وقصة قوله أبياتًا بعد صمت طويل عند ابن قتيبة [121] والجمهرة [122] بسلسلتين لا تدخل (بحثنا ٨).
• حدوده: «ومات» بلا سنة ولا مكان ولا سبب (ق9-49). وقول ابن سلّام وابن قتيبة «هلك قبل أن يهتر» [11] [10] لا يدخل. L31 يقدّمه بـ«ويُروى».
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن الجمهرة.

ق9-37 — القصيدة «يا دار ميّة بالعلياء فالسند» للنابغة

• نص القول: قصيدة «يا دار ميّة بالعلياء فالسند» للنابغة الذبياني.
• البيّنة: [4] التبريزي ـ [57] الأغاني ـ [74] ابن قتيبة ـ [123] ابن كثير.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة والأغاني والتبريزي وابن كثير (بحثنا ٩.٤).
• حدوده: الحكم على النسبة لا على صدق ما فيها. وهي غير «أمن آل ميّة رائح أو مغتد» (ق9-40 وق9-52)، وغير «عوجوا فحيّوا لنعمٍ دمنة الدار» التي تطبعها الجمهرة في سبعها [126] (ق9-53).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-38 — تُعدّ القصيدة من المعلّقات (اسمًا شائعًا)

• نص القول: تُعدّ القصيدة من المعلّقات: هي إحدى قصائد «شرح القصائد العشر» للتبريزي، وثانية «السبع» عند ابن كثير.
• البيّنة: [4] التبريزي ـ [123] ابن كثير ـ [130] التبريزي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — قائمتان لا تنسخ إحداهما الأخرى: العشر عند التبريزي [4] [130]، والسبع عند ابن كثير [123] (ثانيها) (بحثنا ٩.٤، الصف الثالث؛ و).
• حدوده: الحكم على الاسم الشائع وعلى عدّها في القوائم، لا على أنها من «السبع» بالتعيين: تلك موقوفة (ق9-53)، فقائمة ابن عبد ربه [129] والبغدادي [128] بلا نابغة، والجمهرة فيها نابغة بقصيدة أخرى [126]. ولا تعليل لتسميتها: تعليقها على الكعبة مرجوح خارج النص (ق9-48). والنص يقول «معلّقته» في L20 وL32 وL43 اسمًا شائعًا، ولا يقول «إحدى السبع».
• ما الذي يغيّر الدرجة: قائمة قديمة للعشر أو غيرها تُسقط القصيدة.

ق9-39 — أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)

• نص القول: في القصيدة هذه الأبيات بلفظ التبريزي (ترقيم بحثنا على ترتيب الكتاب): ١ «يَا دَارَ مَيَّةَ بِالعَلْيَاءِ فَالسَّنَدِ … أَقْوَتْ، وَطَالَ عَلَيْهَا سَالِفُ الأَبَدِ»، ٢ «وَقَفْتُ فِيهَا أَصِيلاً كَيْ أُسَائِلَهَا … عَيَّتْ جَوَاباً وَمَا بِالرَّبْعِ مِنْ أَحَدِ»، ٦ «أضْحَتْ خَلاَءً، وَأَضْحَى أَهْلُهَا احْتَمَلُوا … أَخْنَى عَلَيْهَا الذِي أَخْنَى عَلَى لُبَدِ»، ٤١ «هذَا لأبْرَأَ مِنْ قَوْلٍ قُذِفْتُ بِهِ … طَارَتْ نَوَافِذُهُ حَرًّا عَلَى كَبِدِي»، ٤٢ «مَهْلاً فِدَاءٌ لَكَ الأقْوَامُ كُلُّهُمُ … وَمَا أُثَمِّرُ مِنْ مَالٍ وَمِنْ وَلَدِ»، ٤٤ «فمَا الفُرَاتُ إذا جَاشَتْ غَوَارِبُهُ … تَرْمِي أَوَاذِيُّهُ العَبْرَيْنِ بِالزَّبَدِ»، ٤٥ «يَمُدُّهُ كُلُّ وادٍ مُزْبِدٍ لَجِبٍ … فِيهِ حُطَامٌ مِنَ اليَنْبُوتِ وَالخَضَدِ»، ٤٦ «يَظَلُّ مِنْ خَوْفِهِ المَلاَحُ مُعْتَصِماً … بالخَيْزُارَنَةِ بَعْدَ الأيْنِ وَالنَّجَدِ»، ٤٧ «يَوْماً بِأجْوَدَ مِنْهُ سَيْبَ نَافِلَةٍ … وَلاَ يَحُولُ عَطَاءُ اليَوْمِ دُونَ غَدِ»، ٥٠ «هَا أن تَاعِذْرَةٌ إِلاّ تَكُنْ نَفَعَتْ … فإن صَاحِبَهَا قَدْ تَاهَ فِي البَلَدِ».
• البيّنة: [57] الأغاني (١) ـ [125] التسع (١) ـ [130] التبريزي (١) ـ [131] التبريزي (٢) ـ [135] التبريزي (٦) ـ [170] التبريزي (٤١) ـ [171] التبريزي (٤٢) ـ [173] التبريزي (٤٤) ـ [174] التبريزي (٤٥) ـ [175] التبريزي (٤٦) ـ [176] التبريزي (٤٧) ـ [179] التبريزي (٥٠).
• الحكم: راجح بالتقاطع — القصيدة له (ق9-37) والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني [57] والتسع [125] (شواهد السطر [130] [57] [125]).
• حدوده: الحكم على وجودها في القصيدة لا على صدق ما فيها (§٠.٢). المصدر التبريزي وحده للأبيات التسعة غير الأول (يقابل الملف الروايات في ٩.٣ على الأبيات ١ و٢٢ و٢٦ و٢٧ و٣٧ و٣٩ فقط)؛ والزوزني لا يحوي القصيدة. فروق الشاشة والصوت (L33–L42) عن الكتلة (الضبط الخفيف على الشاشة من ضبط فريق الإنتاج، وكتل التبريزي تحمل حركات كاملة مع تصحيفات): (١) البيت ١: الكتلة «الأبَد»، والحلقة تتبع الأغاني [57] والتسع [125] «الأمد» (والملف يعدّه تصحيفًا في التبريزي لا يُقلَّد)، فالشاشة والصوت «الأمد». (٢) البيت ٤٤: الكتلة «العَبْرَيْنِ» (بفتح العين) والشاشة والصوت «العِبْرَيْنِ» بالكسر. (٣) البيت ٤٦: الكتلة «المَلاَحُ» و«الخَيْزُارَنَةِ» (تصحيف طباعي بتقديم الألف)، والشاشة والصوت «الملّاحُ» و«الخيزرانةِ». (٤) البيت ٥٠: الكتلة «هَا أن تَاعِذْرَةٌ… فإن» والشاشة والصوت «ها إنّ تا عِذرةٌ… فإنّ» (أن ← إنّ، وتاعذرة ← تا عذرة). وفي البيت ٤٨ (ق9-26) «أن ← أنّ» و«أو عدني ← أوعدني». والبيت ٢٠ (الذي يذكره التكليف مع الأبيات المصحَّحة في الصوت) ليس في النص. ولا تُنسب الأبيات على الشاشة إلى كتاب.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

أقوال لم تدخل النص

ق9-40 — قصيدته في وصف زوجة الملك ومضمونها

• نص القول: قال النابغة قصيدة على الدال في وصف زوجة النعمان (المتجرّدة، كما يسمّيها الملف)، وفيها وصف لجسدها.
• البيّنة: [31] ابن قتيبة ـ [33] الأغاني ـ [34] الأغاني ـ [36] أبو زيد القرشي.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ثلاثة خطوط على وجودها وعلى أنها مدخل الغضب (ق9-16).
• حدوده: لم يدخل النص: L11 يقول «قصيدةً في زوجة الملك» ولا يسمّي القصيدة ولا الملكة ولا يقتبس بيتًا؛ والملف نفسه يقطع المقاطع قبل أول الوصف ولا ينقل أبياتها (٣، المقدمة): «ليس للحلقة». ولا يُقتبس هنا مطلعها ولا شيء منها.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يُطلب.

ق9-41 — الهجاء الفاحش المنسوب إليه في الملك

• نص القول: قال النابغة هجاءً فاحشًا في النعمان نفسه فبلغه.
• البيّنة: [27] ابن قتيبة ـ [39] ابن قتيبة.
• الحكم: مرجوح — ابن قتيبة نفسه يقول إن الهجاء مصنوع على لسانه [39]، والمصادر تصف النابغة عفيفًا [36] (بحثنا ٣).
• حدوده: لم يدخل النص: لا يُقتبس ولا يُلمَّح إلى مضمونه. أما أن حُسّادًا نحلوه إياه فمحتمل ويدخل بتحوّط (ق9-18).
• ما الذي يغيّر الدرجة: سند صحيح بأن النابغة قاله.

ق9-42 — سقوط النصيف: الرواية الثانية في نشأة القصيدة

• نص القول: رأى النابغة زوجة الملك فجأةً فسقط نصيفها فاستترت بيدها وذراعها، فقال فيها أبياتًا.
• البيّنة: [37] الأغاني ـ [38] الأغاني ـ [119] ابن قتيبة.
• الحكم: موقوف — (أ) طلب الملك وصفها، (ب) لمحة عابرة: لا مرجّح (بحثنا ٣)؛ والأبيات المنسوبة إليه في السقوط لا ترد إلا داخل وصمة صالح بن حسان [119].
• حدوده: لم يدخل النص: لأن الخبر والأبيات وصف للملكة؛ ولا يُقتبس منها شيء.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق9-43 — قول الملك: «هي بدم كانت أحرى أن تخضب»

• نص القول: لما رأى النعمان النابغة وقد خضب كفّيه بالحناء قال: «هي بدم كانت أحرى أن تخضب».
• البيّنة: [77] الأغاني.
• الحكم: مرجوح — (بحثنا ٥.٤).
• حدوده: لم يدخل النص: L22 يذكر جوار الفزاريين دون مشهد الخضاب.
• ما الذي يغيّر الدرجة: سند ثانٍ مستقل عن عمر بن شبة.

ق9-44 — ردّ الخنساء الخشن على كلمة النابغة

• نص القول: ردّت الخنساء على كلمة النابغة بجملة خشنة تتناول الجسد.
• البيّنة: [88] ابن قتيبة ـ [90] الأغاني.
• الحكم: محتمل — ابن قتيبة والأغاني (سلسلة ابن قتيبة)؛ والملف يضعه «بحذر» لأن الجناس بألفاظ الجسد (٦).
• حدوده: لم يدخل النص: L26 يكتفي بأنها أنشدت، ولا تُنقل الجملة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثانٍ مستقل.

ق9-45 — وصمة «المخنّث»

• نص القول: قال صالح بن حسان لجلسائه إن النابغة مخنّث، استدلالًا ببيت في وصف سقوط النصيف.
• البيّنة: [119] ابن قتيبة.
• الحكم: مرجوح — (بحثنا ٧.٤).
• حدوده: لم يدخل النص، ولا يُنقل اللفظ ولا البيت.
• ما الذي يغيّر الدرجة: سند صحيح لا يرجع إلى بيت واحد.

ق9-46 — أكله وشربه في آنية الذهب والفضة من عطايا الملوك الثلاثة

• نص القول: كان النابغة يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب من عطايا النعمان وأبيه وجده، لا يستعمل غير ذلك.
• البيّنة: [16] الأغاني ـ [17] البغدادي.
• الحكم: محتمل — خطّ واحد (أبو عبيدة عن أبي عمرو)، والخزانة تنسخه، والسياق جواب عن الدافع لا حدث مؤرّخ (بحثنا ٢).
• حدوده: لم يدخل النص: وصف مال لا يزيد الحكاية؛ L09 يكتفي بالعطاء.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن أبي عبيدة.

ق9-47 — موت عمرو الغسّاني وهو مقيم عنده

• نص القول: أقام النابغة مع عمرو بن الحارث حتى مات عمرو وملك أخوه النعمان، فصار معه إلى أن استطلعه نعمان الحيرة فعاد إليه.
• البيّنة: [44] ابن قتيبة ـ [46] الأغاني.
• الحكم: محتمل — الأغاني وحده يقول «حتى مات»، وابن قتيبة يذكر الاستدعاء بلا وفاة (بحثنا ٤).
• حدوده: لم يدخل النص: L13 يقف عند المدح، ولا ذكر لموت عمرو ولا لملك أخيه.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثانٍ مستقل عن الأغاني.

ق9-48 — تعليق المعلقة على الكعبة

• نص القول: كُتبت القصائد السبع بماء الذهب في القباطي وعُلّقت بين أستار الكعبة، أو عُرضت على قريش فأجازوها فعُلّقت، أو قال الملك «علّقوا لنا هذه».
• البيّنة: [186] ابن عبد ربه ـ [187] ابن رشيق ـ [188] ابن كثير.
• الحكم: مرجوح — أقدم من يذكره ابن عبد ربه (ت ٣٢٨هـ) وقائمته بلا نابغة؛ ولا ابن سلّام ولا ابن قتيبة ولا الأغاني ولا الموشح؛ وابن كثير بـ«ذكروا»؛ والنحاس ينفيه كما ينقل جواد علي (حديث، ونصه لم يُقرأ) (بحثنا ٩.٤).
• حدوده: لم يدخل النص: لا يُروى خبرًا قط؛ ولا تُصوَّر الكعبة في هذه الحكاية. و«معلّقتُه» في L43 اسم شائع لا تعليل (ق9-38).
• ما الذي يغيّر الدرجة: سند معاصر صحيح للتعليق.

ق9-49 — سنة وفاته ومكانها

• نص القول: توفي النابغة سنة ٦٠٤م أو في موضع معيّن.
• البيّنة: [11] ابن سلّام ـ [120] أبو زيد القرشي.
• الحكم: مرجوح — لا مصدر مقروء يذكر سنة ولا مكانًا ولا سببًا ولا قبرًا؛ وما في مقدمة محقق حديث (الشنتمري، الشاملة ٥٤٤٩) حساب بلا مصدر (بحثنا ٨.٤)؛ و[11] [120] أقصى ما في المصادر («هلك قبل أن يهتر»؛ «مات وهو لا يقوله»).
• حدوده: لم يدخل النص: L31 يقول «ومات» بلا سنة ولا مكان (§٠.٧).
• ما الذي يغيّر الدرجة: مصدر قديم يؤرّخ الوفاة أو يعيّن موضعها.

ق9-50 — دعاء النبي ﷺ «لا يفضض الله فاك» ليس للنابغة الذبياني

• نص القول: أنشد النابغة الذبياني بين يدي النبي ﷺ فقال له: «لا يفضض الله فاك».
• البيّنة: [194] ابن عبد البر ـ [195] البهاء العاملي.
• الحكم: مرجوح — الخبر للنابغة الجعدي في الاستيعاب [194]؛ ويلصقه بالذبياني كتابان متأخران (الكشكول [195] وكشف الالتباس) خلطًا؛ ولا مصدر من القرون الثالث إلى الخامس يضع الذبياني في زمن النبي ﷺ (بحثنا ١٠.١).
• حدوده: لم يدخل النص؛ ولا يُنطَق قول النبي ﷺ بصوت ولا يُصوَّر. والنص يضع النابغة في عصر النعمان وعمر (ق9-34) لا في عصر النبوة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: سند قديم يضع الذبياني عند النبي ﷺ.

ق9-51 — الأبيات ١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٧ و٣٨ من المعلقة

• نص القول: في القصيدة هذه الأبيات (ترقيم الملف على ترتيب التبريزي): ١٦ «كَأَنَّهُ خَارِجاُ مِنْ جَنْبِ صَفْحَتِهِ … سَفُّودُ شَرْبٍ نَسُوهُ عِنْدَ مُفْتَأَدِ»، ٢٢ «إِلاَّ سُلَيْمَانَ إِذْ قَالَ اْلإلهُ لَهُ: … قُمْ في البرِيَّةِ فَاحْدُدْهَا عَنْ الفَنَدِ»، ٢٣ «وَخَيِّسِ الجِنّ؛ إنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَهُمْ … يَبْنُونَ تَدْمُرَ بالصُّفَّاحِ وَالعُمُدِ»، ٣٧ «فَلاَ لَعَمْرُ الَّذِي قَدْ زُرْتُهُ حِجَجاً … وَمَا هُرِيقَ عَلَى الأنْصَابِ مِنْ جَسَدِ»، ٣٨ «وَالمُؤْمِنِ العَائِذَاتِ الطَّيْرَ يَمْسَحُهَا … رُكْبَانُ مَكَّةَ بَيْنَ الغَيْلِ وَالسَّنَدِ».
• البيّنة: [145] التبريزي (١٦) ـ [151] التبريزي (٢٢) ـ [152] التبريزي (٢٣) ـ [166] التبريزي (٣٧) ـ [167] التبريزي (٣٨).
• الحكم: راجح بالتقاطع — موجودة في القصيدة المشروحة (كالأبيات المنشدة، ق9-39)، وموسومة «بحذر» في الملف (٩.٢).
• حدوده: لم تدخل النص: ١٦ تشبيه بسفّود الشاربين (سُكارى) فلا يُقرن بالإنشاد؛ و٢٢–٢٣ ذكر نبي الله سليمان وخطاب الله له والجن (الملف: «يُقرأ بلا تصوير ولا تمثيل»)؛ و٣٧–٣٨ قسم بربّ الكعبة وذبائح الأنصاب وركبان مكة (والكعبة لا تُصوَّر ولا تبدو صغيرة). وروايات هذه الأبيات (٢٢: «فاصدرها» عند التسع، و«فازجرها» عند ابن عساكر؛ ٣٧: «فلأيا» عند التسع) تختلف ولا تُقارَن هنا.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق9-52 — ربط «يا دار ميّة» بوصف زوجة الملك

• نص القول: «يا دار ميّة بالعلياء فالسند» هي القصيدة التي وصف فيها زوجة الملك فوشى به لأجلها.
• البيّنة: [31] ابن قتيبة ـ [130] التبريزي.
• الحكم: مرجوح — لا مصدر مبكر يقوله؛ وهو في مقدمة محقق حديث (الشنتمري، الشاملة ٥٤٤٩ ص٢٩) غير شاهد؛ وفي القصيدة (التبريزي) ديار وناقة وثور وكلاب ومدح النعمان وفتاة الحيّ والفرات، ولا وصف امرأة (بحثنا ٩.١). وقصيدة الوصف هي «أمن آل ميّة» [31].
• حدوده: لم يدخل النص: L20 يقول إن المعلقة اعتذار فقط (ق9-25).
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد قديم يربطها بالمتجرّدة.

ق9-53 — كونها إحدى «السبع»

• نص القول: «يا دار ميّة» من المعلقات السبع.
• البيّنة: [123] ابن كثير ـ [126] أبو زيد القرشي ـ [127] ابن رشيق ـ [128] البغدادي ـ [129] ابن عبد ربه.
• الحكم: موقوف — ابن كثير يجعلها ثانية السبع [123]؛ وقائمتا ابن عبد ربه [129] والبغدادي [128] بلا نابغة؛ والجمهرة فيها نابغة بقصيدة أخرى [126]؛ والعمدة تذكر الشاعر لا القصيدة [127] (بحثنا ٩.٤).
• حدوده: لم يدخل النص: L43 يقول «معلّقتُه» (ق9-38) لا «إحدى السبع».
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق9-54 — «عمرو» بين زياد ومعاوية، وكنيتا أبي ثمامة وأبي عقرب

• نص القول: اسمه «زياد بن عمرو بن معاوية»، ويُكنى أبا ثمامة وأبا عقرب، بابنتين له.
• البيّنة: [4] التبريزي ـ [5] البغدادي ـ [123] ابن كثير ـ [196] السهيلي.
• الحكم: محتمل — «عمرو» عند التبريزي وابن هشام (في السهيلي) وابن كثير «ويقال»، ولا يقولها ابن سلّام ولا ابن قتيبة ولا دارقطني ولا البغدادي؛ والكنيتان عند التبريزي والبغدادي وحدهما (بحثنا ١).
• حدوده: لم يدخل النص: L06 يقول «زيادُ بنُ معاوية… ويُكنى أبا أُمامة» (ق9-06 وق9-07).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يُطلب.

ق9-55 — «نبغت الحمامة» و«نبغ الماء»

• نص القول: لُقّب النابغة من «نبغت الحمامة» إذا تغنّت، أو من «نبغ الماء» لأن مادة شعره لا تنقطع.
• البيّنة: [7] البغدادي ـ [9] البغدادي.
• الحكم: مرجوح — اشتقاقان لغويان متأخران في كتاب واحد (بحثنا ١).
• حدوده: لم يدخل النص: L07 يذكر البيت و«وقيل: لأنّه نبغ في الشعر بعد أن صار رجلاً» (ق9-08 وق9-09).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يقول الاشتقاق.

ق9-56 — لون القبة الأحمر

• نص القول: كانت قبة النابغة بعكاظ حمراء من أدم.
• البيّنة: [86] المرزباني ـ [88] ابن قتيبة.
• الحكم: محتمل — نصّان يقولانه، ولا يقوله الأغاني ولا ابن قتيبة في موضعه الآخر ولا سلسلة أبي عمرو (بحثنا ٦).
• حدوده: لم يدخل النص: L25 يقول «قبّةٌ من أدم» بلا لون.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثالث مستقل.

ق9-57 — «حَكَم عكاظ»

• نص القول: كان النابغة حَكَمًا يقضي بين الشعراء بعكاظ.
• البيّنة: [85] ابن قتيبة ـ [86] المرزباني ـ [87] المرزباني ـ [88] ابن قتيبة ـ [89] الأغاني ـ [90] الأغاني.
• الحكم: مرجوح — لا نص يقول «حَكَم» أو «يقضي»؛ كلها تقول إن الشعراء يعرضون أشعارهم عليه (بحثنا ٦).
• حدوده: لم يدخل النص: L25 يقول «فتعرض عليه أشعارها».
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يقول «حَكَم».

ق9-58 — القينة التي غنّته شعره، وتلقين الملك لها

• نص القول: دسّ النابغة قينة تغنّي الملك بشعره، أو علّم الملكُ نفسه القينةَ بيتًا وسألها أن تغنّيه به إذا أخذت فيه الخمر.
• البيّنة: [74] ابن قتيبة ـ [75] الأغاني ـ [76] الأغاني.
• الحكم: موقوف — بحثنا ٥.٤: الفزاريان إطار محتمل، وتفاصيل الغناء موقوفة.
• حدوده: لم يدخل النص: L22 يقول «في جوار رجلين من فزارة» فقط.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق9-59 — رجع لعطايا الملك لا خوفًا

• نص القول: لم يرجع النابغة إلى النعمان خوفًا، بل رغبة في عطاياه.
• البيّنة: [83] الأغاني.
• الحكم: محتمل — رأي أبي عمرو بن العلاء منقولًا بالمرتبة الثانية؛ (بحثنا ٥.٤).
• حدوده: لم يدخل النص: ينفي الخوف الذي يضمره «هرب» (ق9-01)، ولا يتفق مع قصة الخضاب (ق9-43).
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن أبي عمرو.

جدول الربط: سطور النص ← الأقوال

٢. الخلاصة

• عدد الأقوال وتوزيعها على الدرجات: «راجح بالتقاطع» في إطار الحكاية (غضب النعمان ونذره وهروب النابغة إلى غسّان ومدحه آل الحارث، واعتذاره بالقصائد، وعودته ورضا الملك، وأنه نديم النعمان وكان مع أبيه وجدّه وأن الحيرة مقرّه، وجزيل عطائه)، وفي اسمه وكنيته ولقبه من بيته، وأن «فإنك كالليل» و«أتاني أبيت اللعن» له، وأن «يا دار ميّة» اعتذار له وتُعدّ من المعلقات، وإطار عمر وإطار عكاظ وإطار عيب القافية بيثرب، وأبياتها المنشدة؛ «محتمل» في تعليل اللقب بالتأخر، والإبل السود، والنديم الواشي، والهجاء المنحول، والحاجب، وبيت السيوف، وتحية ملوك الحيرة، وحسد حسان، وترتيب المنشدين بعكاظ، وقوله في يثرب، وكبره وصمته؛ «موقوف» في سبب الغضب، وكيفية العودة، ولفظ ما قال لحسان والخنساء، ولفظ كلمة عمر وبيته؛ ولا «مرجوح» في النص إلا ما خرج.
• لا سنة ولا تاريخ ولا مكان وفاة في الحكاية؛ والمصادر المقروءة لا تؤرّخ شيئًا (§٠.٧).
• الخطّ الواحد المكرّر: خطّ أبي عبيدة (الأغاني والخزانة) عمدة السبب والعودة والمرض والحاجب والنديم الواشي، وخطّ الأصمعي عمدة عكاظ كلّه؛ ولذلك صيغ النص بـ«ويُروى» و«تختلف الروايات» حيث انفرد، وبقي إطار عكاظ على درجة الملف (§٤).
• ما أُخرج من النص عمدًا: القصيدة في زوجة الملك ومضمونها (ق9-40) والهجاء الفاحش (ق9-41) ومشهد الخمار (ق9-42) وقول الملك عن الخضاب (ق9-43) وردّ الخنساء (ق9-44) ووصمة «المخنّث» (ق9-45) وآنية الذهب والفضة (ق9-46) وموت عمرو في إقامته (ق9-47) وتعليق المعلقة على الكعبة (ق9-48) وسنة الوفاة ومكانها (ق9-49) ودعاء النبي ﷺ للجعدي (ق9-50) والأبيات ١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٧ و٣٨ (ق9-51) وربط المعلقة بالمتجرّدة (ق9-52) وكونها من «السبع» (ق9-53) و«عمرو» والكنيتان (ق9-54) و«نبغت الحمامة» (ق9-55) واللون الأحمر (ق9-56) و«حَكَم عكاظ» (ق9-57) والقينة (ق9-58) ودافع الرجوع (ق9-59).

٣. ما لم يثبت

1. أي سنة أو تاريخ لحدث من حياته في مصدر مقروء (بحثنا).
2. السبب الحقيقي لغضب النعمان، وكيفية رجوعه: موقوفان (ق9-15 وق9-27).
3. أسانيد الأغاني وابن قتيبة وابن سلّام والموشح وابن عساكر لم تُفحص؛ ولم يُقيَّم رواة السلاسل (عمر بن شبة، والعُلَيمي، واليزيدي، وابن حبيب، وابن دأب، وفُليح) إلا بما تطبعه الكتب (بحثنا). ولا حديث في الحكاية.
4. أي القصائد تحوي كل بيت مشهور: لا كتاب مبكر يقول؛ والتجميع من طبعة حديثة لرواية الشنتمري (ق9-04).
5. شرح الوزير أبي بكر لديوان النابغة (يذكره ابن قتيبة) وديوان OpenITI غير المضبوط: لم يُستعملا. ونص النحاس في إنكار تعليق المعلقات يُعرف من جواد علي إشارةً فقط.
6. الأبيات التسعة غير الأول من الإنشاد مأخوذة من التبريزي وحده؛ لم يقارنها الملف بالتسع ولا بغيره (٩.٣) إلا في الأبيات ١ و٢٢ و٢٦ و٢٧ و٣٧ و٣٩.
7. الشعر المنسوب إلى النابغة (ق9-03 وق9-22 وق9-23 وق9-26 وق9-39): ينسبه الكتاب ولا يوثَّق.
8. الأسطر الأولى من ترجمة الأغاني (الاسم والنسب وبيت اللقب) قُرئت ولم تُقتبس لغياب علامات الصفحات في الأولى من المجلد ١١ (بحثنا).
9. دراسات حديثة أو نقوش أو أثريات: لم يُطلب شيء منها.
10. ما يضمره L44 (عبيد بن الأبرص، و«يوم لا ينجو فيه من يلقاه»): لم يُبحث له ملف بعد؛ يُفحص في وثيقة الحكاية العاشرة.

ملحق أ — تصحيحات الشواهد

لا تصحيحات.

سجل الاعتماد والتوثيق