هذه الوثيقة على موقع مشكاة، ومنها روابط كل شاهد إلى صفحته في المكتبة الشاملة:
www.mishkat.qa/muallaqa/2/hukm

مشكاة — «حكاية معلّقة»، الحكاية الثانية: عنترة بن شدّاد — وثيقة الحكم (ختم الموضوع)

الجهة الناشرة: محطة «مشكاة» للإنتاج التاريخي الموثّق — سلسلة «حكاية معلّقة».

موضوع الوثيقة: وثيقة ميزان الأحكام وتحقيق الروايات التاريخية للحكاية الثانية (عنترة بن شدّاد).

منهج الضبط: مطابقة كل فقرة سردية على أصولها في أمهات كتب التراث المعتمدة، وتنزيل كل رواية على ميزان درجات الثبوت الخمس وفق ميثاق الضبط والشفافية التاريخية في مشكاة.

حالة الوثيقة: مختومة. طوبقت شواهدها كلها (121 شاهداً) على نصوص صفحاتها في مصادرها.

٠. كيف تُقرأ هذه الوثيقة

1. الدرجات الخمس: ثابت وثائقيًا / راجح بالتقاطع / محتمل / موقوف / مرجوح.
   • ثابت وثائقيًا: لا يُمنح إلا لما تسنده وثيقة مادية مؤرّخة. لا شيء في هذه الحكاية بهذه الدرجة: لا نقش ولا مصدر معاصر لعنترة، وأقدم من يروي عنه ابن الكلبي وأبو عبيدة وأبو عمرو الشيباني في القرن الثاني الهجري، بعد الحدث بقرن أو أكثر، ونصّهم يصلنا مرويًّا عنهم في كتب القرن الثالث فما بعده.
   • راجح بالتقاطع: الهيكل في خطّين أو أكثر ليس أحدهما نسخة من الآخر، بلا تناقض جاد. وقد فُرز في بحثنا (قسم) أن ابن قتيبة والأغاني (الرواية الأولى) والخزانة خطّ واحد هو ابن الكلبي، فلا يُحسب اتفاقها تعدّدًا.
   • محتمل: خطّ واحد، أو مصدر واحد، أو ما تحوّط فيه ناقله، أو خلاصة متأخرة لخطّ أقدم.
   • موقوف: روايات متنافسة لا مرجّح بينها.
   • مرجوح: ينفرد به كتاب متأخر، أو قصة تشبه السيرة الشعبية بلا سند، أو أُورد بصيغة التضعيف.
2. الشعر المنسوب لا يُوثَّق إلا بمعنى أن الشروح تنسبه إلى القصيدة؛ والبيت المنقول هنا يُحكم على وجوده في القصيدة لا على صدق ما فيه. ترقيم الأبيات ترقيم الزوزني (١–٧٥). والاقتباس المقابَل هنا من الزوزني وحده، أما وجود البيت نفسه عند التبريزي وابن الأنباري فمن قياس بحثنا (٧.١ و٧.٣: تطابق الأبيات الخمسة والسبعين بيتًا بيتًا)، لا من اقتباس مستقل في هذه الوثيقة.
3. الحوار المنقول بلفظ الراوي (النداء والجواب): الحكم على وقوعه بمعناه؛ وألفاظه عند ابن قتيبة والأغاني متطابقة لأنها خطّ واحد، فيُقال «يُروى» عند الصيغة الدقيقة.
4. الدرجة والتحوّط: يُقال «راجح» خبرًا؛ و«محتمل» بـ«يُروى/وفي رواية/ويُقال»؛ و«موقوف» بـ«تختلف الروايات»؛ و«مرجوح» بـ«يُقال… ولم يثبت» أو يُترك.
5. المقابلة بالصفحات: كل اقتباس يُطابَق آليًّا على صفحته: الشاملة (shamela.ws) للجميع، والأغاني من نص OpenITI المحلي لأنه ليس في الشاملة. ترقيم الأغاني «ج/ص» ترقيم علامات الملف (ج٨ ص٢٤٤–٢٥٣)، ولا يوافق طبعة ورقية بعينها.
6. الإطار غير تفاصيله: غارة على عبس، ونداء الأب، وجواب العبد، وكرّه، واعتراف أبيه به: إطار متفق عليه في خطوط متعددة؛ ومن أغار، ومتى اعترف به أبوه، وصيغة الحرية، والرجز، والوعد بعبلة: تفاصيل تختلف، وهي مفرزة بدرجاتها أدناه. وكذلك موته: شيخٌ مسنّ (راجح)، ثم كيف (موقوف).
7. لا سنة ولا تاريخ في الحكاية؛ لا مصدر يؤرّخ حدثًا من حياته (ق2-55).

الفصل 0 — الافتتاح: الصيحة

ق2-01 — نداء الأب: «كرّ يا عنترة!»

• نص القول: في يوم غارة على عبس نادى الأبُ ابنه عنترة: «كرّ يا عنترة!».
• البيّنة: [25] ابن قتيبة ـ [27] الأغاني (رواية ابن الكلبي) ـ [28] الأغاني («وحكى غير ابن الكلبي») ـ [26] الخزانة (عن ابن قتيبة) ـ [31] الميداني («كرّ عنتر») ـ [29] ابن الأنباري عن أبي جعفر («ويك عنتر أقدم») ـ [20] أبو هلال («وكان يقول له أبوه وعمه: كرّ»).
• الحكم: راجح بالتقاطع — النداء إلى الكرّ في كل الروايات، بلفظ «كرّ يا عنترة» عند ابن قتيبة والأغاني في روايتيه، وقريب منه عند الميداني وأبي هلال؛ وخطّ أبي جعفر (ابن الأنباري) وخطّ «غير ابن الكلبي» (الأغاني) مستقلان عن ابن قتيبة.
• حدوده: ابن قتيبة والخزانة والأغاني الأولى خطّ واحد (ابن الكلبي). لفظ أبي جعفر «ويك عنتر أقدم فاذهب بالحرم والمال» مختلف. من نادى: الأب في أكثر الروايات، والعمّ في روايتين (ق2-41). والحلقة تقول أولًا «رجلٌ من بني عبس» ثم «أبوه».
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يجعل النداء بمعنى آخر.

ق2-02 — جواب العبد: «العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلاب والصرّ»

• نص القول: أجاب عنترة أنّ العبد لا يحسن الكرّ، وإنما يحسن الحِلاب والصَّرّ (حلب الناقة وشدّ ضرعها).
• البيّنة: [25] ابن قتيبة ـ [27] الأغاني ـ [26] الخزانة ـ [28] الأغاني («أو يحسن العبد الكر») ـ [29] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [31] الميداني ـ [19] البلاذري («ما يحسن العبد الكرّ إلا الذيار والصرّ») ـ [20] أبو هلال.
• الحكم: راجح بالتقاطع — الجواب في كل الروايات، بخلاف يسير في الألفاظ (الحلاب، الحلب، الذيار)، وفي خطوط مستقلة: ابن الكلبي، وغيره في الأغاني، وأبو جعفر، والبلاذري، والأمثال.
• حدوده: لفظ «إنما يحسن الحلاب والصرّ» هو ابن قتيبة والأغاني الأولى، والبلاذري يضع العبارة على لسان الأب لا الابن؛ والأغاني الثانية «أو يحسن العبد الكرّ؟». والنص يأخذ لفظ ابن قتيبة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-03 — النسب: عنترة بن شدّاد العبسي (من بني قطيعة بن عبس)

• نص القول: هو عنترة بن شدّاد (أو ابن عمرو بن شدّاد) العبسي، من بني قطيعة بن عبس.
• البيّنة: [2] ابن قتيبة ـ [3] ابن قتيبة ـ [4] الأغاني ـ [9] السيوطي عن أبي عبيدة ـ [11] التبريزي ـ [12] الآمدي ـ [54] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [61] ابن سلام.
• الحكم: راجح بالتقاطع — النسبة إلى شدّاد وإلى عبس في كل المصادر المقروءة (ابن قتيبة، الأغاني، الآمدي، ابن سلام، ابن الأنباري، التبريزي، السيوطي عن أبي عبيدة).
• حدوده: سلسلة النسب نفسها تختلف (عمرو أو معاوية بين عنترة وشدّاد)؛ ولا يدخل النص منها شيء، ولا يُحكم هنا إلا على «عنترة بن شدّاد العبسي». وصلة شدّاد به في ق2-08.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-04 — شهرته فارسًا وشاعرًا

• نص القول: اشتهر عنترة فارسًا من فرسان عبس وشاعرًا لها.
• البيّنة: [43] المرزباني عن الأصمعي («هؤلاء أشعر الفرسان») ـ [50] الجاحظ ـ [51] الجاحظ ـ [37] ابن قتيبة («من أشدّ أهل زمانه وأجودهم بما ملكت يده») ـ [44] الأغاني (قول عمرو بن معد يكرب) ـ [61] ابن سلام (له قصيدة معروفة) ـ [47] ابن عبد ربه ـ [48] ابن عبد ربه.
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة والجاحظ وابن سلام والأصمعي (عن المرزباني) وابن عبد ربه، في ما لا يُختلف فيه: فارس مشهور وصاحب قصيدة معروفة.
• حدوده: «فارس عبس» عبارة النص لا عبارة المصادر نصًّا؛ والأصمعي يقول «أشعر الفرسان» ولم يقل «فحول». وكلمة عمرو بن معد يكرب [44] (الأغاني، سند واحد) محتملة ولا يدخل منها النص شيء.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

الفصل 1 — العبد ابن الأمة

ق2-05 — أمّه زبيبة، أمة حبشية سوداء

• نص القول: كانت أمّه أمةً سوداء حبشية يقال لها زبيبة.
• البيّنة: [4] الأغاني ـ [25] ابن قتيبة ـ [26] الخزانة ـ [27] الأغاني ـ [19] البلاذري ـ [36] أبو عبيدة (النقائض) ـ [54] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [20] أبو هلال ـ [33] ابن قتيبة (أغربة العرب).
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة (ابن الكلبي)، والأغاني، والبلاذري، وأبو عبيدة في النقائض، وأبو جعفر، وأبو هلال؛ وخطوط مستقلة تذكر الأم السوداء.
• حدوده: «أمة حبشية» لفظ الأغاني [4] وأبي جعفر [54] وأبي هلال [20]؛ وابن قتيبة «أمة سوداء». والنص يقول «يقال لها زبيبة».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-06 — عادة استعباد ابن الأمة إن لم يُنجب

• نص القول: كانت العرب في الجاهلية تستعبد ابن الأمة، فإن أنجب اعترف به أبوه وإلا بقي عبدًا.
• البيّنة: [4] الأغاني («تستعبد بني الإماء فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبدا») ـ [25] ابن قتيبة ـ [26] الخزانة ـ [27] الأغاني ـ [19] البلاذري («وكان الرجل يستعبد ولده إذا كان من أمة») ـ [20] أبو هلال (في الهجناء).
• الحكم: راجح بالتقاطع — الصيغة المقتبسة في النص للأغاني [4] نصًّا؛ وأصل العادة عند ابن قتيبة والبلاذري وأبي هلال.
• حدوده: عبارة «فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبدًا» في الأغاني [4] وحده بهذا اللفظ؛ وعند غيره العادة بلا شرط الإنجاب. والنص ينسبها صراحةً: «كما يقول صاحب الأغاني».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-07 — نشأ عبدًا في بيت أبيه يعمل عمل العبيد: يرعى ويحلب

• نص القول: نشأ عنترة عبدًا في بيت أبيه، يرعى الإبل ويحلبها، حتى ادّعاه أبوه.
• البيّنة: [4] الأغاني ـ [19] البلاذري (يرعى الإبل بين بلاد عبس وطيئ) ـ [20] أبو هلال («فكان يرعى») ـ [25] ابن قتيبة ـ [27] الأغاني.
• الحكم: راجح بالتقاطع — الاستعباد في ابن قتيبة والأغاني والبلاذري وأبي هلال؛ والحلب في حواره (الحلاب والصرّ)، والرعي عند البلاذري وأبي هلال.
• حدوده: الرعي في مصدرين متأخرين نسبيًّا (البلاذري، أبو هلال)؛ ولا يذكره ابن قتيبة نصًّا. وقصة امرأة الأب والضرب (ق2-43) محتملة وخارج النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-08 — من شدّاد: أبوه أم جدّه أم عمّه

• نص القول: تختلف الروايات في شدّاد: أبوه (النقائض، وأنساب الخيل لابن الكلبي، والمفضل الضبي، والبلاذري)، أم جدّه (ابن الكلبي في ابن قتيبة)، أم عمّه الذي نشأ في حجره (ابن قتيبة «وقال غيره»، ابن الأعرابي، أبو عبيدة في مقاتل الفرسان).
• البيّنة: [2] ابن قتيبة ـ [3] ابن قتيبة ـ [5] أبو عبيدة (النقائض) ـ [6] ابن الكلبي (أنساب الخيل) ـ [7] المفضل الضبي ـ [8] البكري ـ [9] السيوطي عن أبي عبيدة ـ [26] الخزانة ـ [4] الأغاني ـ [27] الأغاني.
• الحكم: موقوف — ثلاثة أقوال، والبكري نفسه يقول «هو المعروف» في الأب وينقل عن ابن الأعرابي أنه العمّ؛ ولا مرجّح.
• حدوده: النص يقول «وتختلف الروايات: أكان شدّادٌ أباه، أم جدَّه، أم عمَّه الذي نشأ في حِجره؟» ولا يختار؛ وهذه الرواية الثالثة بلفظ ابن قتيبة وأبي عبيدة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم صلة شدّاد به.

الفصل 2 — «كرّ وأنت حرّ»

ق2-09 — إطار اليوم: غارة على عبس، ومطاردة، وقتال وعنترة فيهم

• نص القول: أغار قومٌ على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلًا، فتبعهم العبسيون حتى لحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم، وعنترة فيهم.
• البيّنة: [25] ابن قتيبة ـ [27] الأغاني (واستاقوا إبلًا) ـ [28] الأغاني (رواية غير ابن الكلبي) ـ [26] الخزانة ـ [29] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [31] الميداني ("يوم لقاء") ـ [20] أبو هلال ـ [32] السيوطي عن شارح المعلقات ـ [19] البلاذري.
• الحكم: راجح بالتقاطع — الإطار في ابن قتيبة والأغاني (روايتان) وأبي جعفر والميداني وأبي هلال والزوزني (عن السيوطي): غارة، ثم لقاء، ثم عنترة في القتال.
• حدوده: «واستاقوا إبلًا» لفظ الأغاني [27] وحده؛ وابن قتيبة «فأصابوا منهم». والرواية الثانية للأغاني [28] تعكس البداية (عبس أغاروا على طيئ ثم كرّت طيئ). أما من أغار فموقوف (ق2-37) ولا يُسمّى في النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-10 — كرّ عنترة، وقاتل قتالًا حسنًا، واستنقذ ما في أيدي القوم

• نص القول: كرّ عنترة وقاتل يومئذ قتالًا حسنًا واستنقذ ما كان في أيدي القوم.
• البيّنة: [27] الأغاني ـ [26] الخزانة («واستنقذ ما في أيدي القوم من الغنيمة») ـ [28] الأغاني («فكرّ واستنقذ النعم») ـ [31] الميداني («فكرّ وأبلى») ـ [29] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [20] أبو هلال.
• الحكم: راجح بالتقاطع — كرّه واستنقاذه في خطوط مستقلة: ابن الكلبي (ابن قتيبة)، و«غير ابن الكلبي»، وأبو جعفر، والأمثال، وأبو هلال.
• حدوده: ما استنقذه: ما أُخذ من الغنيمة (ابن قتيبة)، أو النّعَم (الأغاني الثانية)، أو الظعن (أبو جعفر)، أو أهله وجيرانه (أبو هلال). النص يقول «ما كان في أيدي القوم» فقط.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-11 — ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه

• نص القول: ادّعى أبوه عنترةَ واعترف به وألحقه بنسبه.
• البيّنة: [25] ابن قتيبة ـ [27] الأغاني ـ [26] الخزانة ـ [28] الأغاني («فاعترف به») ـ [29] ابن الأنباري عن أبي جعفر («أقرّ به أبوه») ـ [54] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [20] أبو هلال («فاستلحقه أبوه يومئذ»).
• الحكم: راجح بالتقاطع — الاعتراف به في كل الخطوط.
• حدوده: متى اعترف به: بعد القتال (ابن قتيبة والأغاني الأولى) أم عند الكلمة (الأغاني الثانية، وأبو هلال)، أم بعد تكرار الجواب (أبو جعفر)؟ ذلك موقوف (ق2-38) وليس في النص. وأبو جعفر يقول إن إنكاره كان لسواده ودناءة أمه.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-12 — الصيغة «كرّ وأنت حرّ»

• نص القول: قال الأب: «كرّ وأنتَ حرّ».
• البيّنة: [25] ابن قتيبة ـ [27] الأغاني ـ [26] الخزانة ـ [28] الأغاني («العبد غيرك») ـ [31] الميداني («كرّ وقد زوّجتك عبلة») ـ [29] ابن الأنباري عن أبي جعفر («أي بني أما ترى؟»).
• الحكم: محتمل — الصيغة بلفظها عند ابن قتيبة والأغاني الأولى والخزانة، وهي خطّ واحد (ابن الكلبي)؛ وعند غيره وعدٌ آخر بالصيغة («العبد غيرك»، «وقد زوجتك عبلة»، «أي بني أما ترى؟»).
• حدوده: إطار الحرية والاعتراف راجح (ق2-11)، والصيغة وحدها هي المحتملة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل عن ابن الكلبي بالصيغة نفسها.

الفصل 3 — القصيدة

ق2-14 — كان لا يقول إلا البيتين والثلاثة

• نص القول: كان عنترة قبل ذلك لا يقول من الشعر إلا البيتين والثلاثة.
• البيّنة: [37] ابن قتيبة ـ [55] ابن الأنباري عن أبي جعفر («لا يقول من الشعر إلا البيت والبيتين في الحرب») ـ [57] الخزانة.
• الحكم: راجح بالتقاطع — خطّان مستقلان: ابن الكلبي (ابن قتيبة، والخزانة عنه)، وأبو جعفر أحمد بن عبيد (ابن الأنباري).
• حدوده: خالفتُ بحثنا هنا بقدر: الملف يحكم على «الإهانة التي تولّدت منها قصيدة» بـ«محتمل» (ق2-15)؛ وأفرزتُ منها قلّة شعره قبلها لأنها في الخطّين. أبو جعفر يقيّدها «في الحرب»، وابن قتيبة يطلقها. والنص يقولها خبرًا بلا تحوّط، وفي §٤ تنبيه.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص يجعل له شعرًا طويلًا قبل ذلك.

ق2-15 — الإهانة: رجل من عبس عيّره بسواده وسواد أمه وإخوته وبأنه لا يقول الشعر

• نص القول: سابّه رجل من بني عبس فذكر سواده وسواد أمه وإخوته وعيّره بذلك وبأنه لا يقول الشعر.
• البيّنة: [37] ابن قتيبة ـ [54] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [57] الخزانة.
• الحكم: محتمل — خطّان (ابن الكلبي، وأبو جعفر) على الإطار، لكن أبا جعفر يضع المشهد بعد اعتراف الأب، ويختلف لفظ الإهانة (فقع نبت بقرقر، «ما جدتك لمجدتك»)، والخزانة نسخة من ابن قتيبة.
• حدوده: الإطار متقارب والألفاظ مختلفة؛ ولا يحدّد المصدران من هو الرجل ولا أين.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل ثالث بالمشهد ولفظه.

ق2-16 — ردّ عنترة: «إني لأحتضر البأس…»، «وأما الشعر فستعلم»

• نص القول: ردّ عنترة بأنه يحتضر البأس، ويوفي المغنم، ويعفّ عن المسألة، ويجود بما ملكت يده؛ ثم قال: «وأما الشعر فستعلم».
• البيّنة: [37] ابن قتيبة ـ [54] ابن الأنباري عن أبي جعفر («ستعلم ذلك!») ـ [57] الخزانة.
• الحكم: محتمل — ألفاظ ابن قتيبة وأبي جعفر متقاربة غير متطابقة؛ وهي من مشهد الإهانة نفسه (ق2-15).
• حدوده: النص يقتصر على «إني لأحتضر البأس، وأعفّ عن المسألة، وأجود بما ملكت يدي…» وعلى «وأما الشعر فستعلم». «وأفصل الخطة الصمعاء» و«فقع نبت بقرقر» لم يدخلا. أبو جعفر: «ستعلم ذلك».
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثالث مستقل.

ق2-17 — أول ما قاله بعدها: «هل غادر الشعراء»؟

• نص القول: تختلف الروايات في أول ما قاله من الشعر: القصيدة «هل غادر الشعراء من متردّم» (ابن قتيبة، والخزانة)، أم قصيدة في قتل معاوية بن نزال وغيره (أبو جعفر)، أم القصيدة بعد استنقاذ قومه (الزوزني عن السيوطي).
• البيّنة: [37] ابن قتيبة («فكان أوّل ما قال قصيدة») ـ [53] ابن قتيبة ـ [57] الخزانة ـ [55] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [32] السيوطي عن شارح المعلقات ـ [56] ابن الأنباري (أبو عمرو بن العلاء وأبو حزام) ـ [58] محقق شرح المعلقات التسع (اعتراض حديث).
• الحكم: موقوف — ثلاث روايات متنافسة: [37]/[53] تجعلها أول ما قال بعد الإهانة، و[55] تجعل أول ما قال بيتًا غيرها في قتل معاوية بن نزال، ثم تورد المطلع بعده، و[32] تضع القصيدة بعد استنقاذ قومه. وتعليق المحقق المعاصر [58] رأي لا شاهد.
• حدوده: النص يقول «فيما يرويه ابنُ قتيبة» ثم «وتختلف الروايات: أهي أوّل قصائده الطِّوال؟» ولا يختار. وأبو عمرو بن العلاء لم يكن يروي البيت الأول لعنترة حتى سمعه من أبي حزام العكلي [56]، وذلك حدّ لنسبة المطلع (ق2-20).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يؤرّخ القصيدة.

ق2-18 — اسمها «المذهّبة»

• نص القول: كانوا يسمّون هذه القصيدة «المذهّبة».
• البيّنة: [53] ابن قتيبة ـ [32] السيوطي عن شارح المعلقات («هذه القصيدة تسمى المذهبة») ـ [59] جمهرة أشعار العرب (المذهّبات للأوس والخزرج) ـ [144] ابن رشيق (المعلقات تسمى المذهبات).
• الحكم: محتمل — ابن قتيبة وشارح المعلقات (عن السيوطي)، وهما متأخران؛ وفي الجمهرة «المذهبات» اسم لشعر الأوس والخزرج لا لهذه القصيدة، وعند ابن رشيق اسم عام للمعلقات.
• حدوده: معنى التسمية (ذهب أو اختيار) خارج النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثانٍ على التسمية بهذا المعنى.

ق2-19 — القصيدة «هل غادر الشعراء» لعنترة

• نص القول: القصيدة التي مطلعها «هل غادر الشعراء من متردّم» (وفيها «يا دار عبلة بالجواء تكلّمي») لعنترة بن شدّاد.
• البيّنة: [61] ابن سلام («له قصيدة وهي: يا دار عبلة بالجواء…») ـ [53] ابن قتيبة ـ [55] ابن الأنباري ـ [57] الخزانة ـ [62] الزوزني ـ [143] ابن عبد ربه ـ [149] ابن كثير ـ [60] جمهرة أشعار العرب ـ [56] ابن الأنباري (أبو عمرو بن العلاء).
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن سلام (ت ٢٣٢هـ) وابن قتيبة وابن عبد ربه وابن الأنباري وأبو زيد القرشي وابن كثير والشروح الثلاثة على نسبتها إليه.
• حدوده: أبو عمرو بن العلاء لم يرو المطلع لعنترة حتى سمعه من أبي حزام العكلي [56]؛ وهذا يعني أن النسبة عنده ثبتت بعد حين لا أنه أنكرها.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-20 — البيت الأول: «هل غادر الشعراء من متردّم… أم هل عرفت الدار بعد توهّم»

• نص القول: في القصيدة البيت الأول (ترقيم الزوزني): «هل غادرَ الشعراءُ من مُتردَّمِ … أم هل عرفتَ الدارَ بعد توهُّمِ».
• البيّنة: [62] الزوزني ـ [53] ابن قتيبة ـ [55] ابن الأنباري ـ [149] ابن كثير ـ [57] الخزانة.
• الحكم: راجح بالتقاطع — المطلع نفسه عند الزوزني وابن قتيبة وابن الأنباري وابن كثير والخزانة.
• حدوده: الحكم على وجوده مطلعًا للقصيدة لا على أنه أول ما قاله (ق2-17)؛ وأبو عمرو بن العلاء لم يرو هذا البيت لعنترة حتى سمع أبا حزام [56].
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-21 — البيت الثاني: «يا دار عبلة بالجواء تكلّمي»، وعبلة محبوبته في القصيدة

• نص القول: في القصيدة البيت الثاني: «يا دارَ عبلةَ بالجِواء تكلّمي»، فيخاطب دار صاحبته عبلة.
• البيّنة: [63] الزوزني ـ [65] الزوزني (البيت ٤: «وتحلّ عبلة بالجواء») ـ [61] ابن سلام ـ [143] ابن عبد ربه ـ [191] ابن الأنباري (الجواء) ـ [192] التبريزي (الجواء).
• الحكم: راجح بالتقاطع — البيت في الزوزني وابن سلام وابن عبد ربه، وعبلة المحبوبة في البيتين ٢ و٤ في كل الروايات.
• حدوده: الحكم على الخطاب في القصيدة لا على من هي عبلة (ق2-27 وما بعده). ولا يذكر الزوزني ولا التبريزي ولا ابن الأنباري من هي عبلة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-22 — البيت ٤٦: «يخبرك من شهد الوقيعة أنني… أغشى الوغى وأعفّ عند المغنم»

• نص القول: في القصيدة البيت ٤٦ (ترقيم الزوزني): «يُخبرْكِ مَن شهد الوقيعةَ أنّني … أغشى الوغى وأعِفُّ عند المغنمِ».
• البيّنة: [107] الزوزني ـ [37] ابن قتيبة (قوله «وأعفّ عن المسألة»، شاهد على المعنى لا على البيت).
• الحكم: راجح بالتقاطع — البيت في القصيدة المشروحة (الزوزني؛ وتطابق الأبيات ٧٥ بيتًا مع التبريزي وابن الأنباري في قياس الملف).
• حدوده: الاقتباس المقابَل من الزوزني وحده؛ والبيت لا يدل على صدق ما فيه (§٠.٢). و«أعفّ عند المغنم» في البيت ليست «أعفّ عن المسألة» في ردّه (ق2-16) وإن تقاربتا.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-24 — البيت ٧٠: «ولقد شفى نفسي وأذهب سقمها… قيل الفوارس: ويك عنتر أقدم»

• نص القول: في القصيدة البيت ٧٠: «ولقد شفى نفسي وأذهبَ سُقمَها … قِيلُ الفوارسِ: ويكَ عنترَ أقدِمِ».
• البيّنة: [131] الزوزني.
• الحكم: راجح بالتقاطع — البيت في القصيدة المشروحة (الزوزني؛ وتطابق الأبيات في قياس الملف).
• حدوده: الزوزني «وأذهب سقمها»، والتبريزي وابن الأنباري «وأبرأ سقمها» (بحثنا ٧.٣، الخلاف ١٩)؛ والنص يأخذ رواية الزوزني. وترتيبه يختلف في بعض الروايات (٧٠ بعد ٦٧ في ابن الأنباري).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-26 — هل هي من المعلقات السبع؟

• نص القول: تختلف القوائم: يعدّها في السبع ابن عبد ربه وابن كثير والزوزني وابن الأنباري، ويجعلها أبو زيد القرشي (عن أبي عبيدة) في «المجمهرات» التي بعد السبع.
• البيّنة: [143] ابن عبد ربه ـ [149] ابن كثير ـ [150] ابن كثير («ومنهم من لا يثبتها في المعلقات») ـ [151] جمهرة أشعار العرب (قول أبي عبيدة) ـ [60] جمهرة أشعار العرب (المجمهرات) ـ [146] الخزانة (عن الجمهرة وابن رشيق).
• الحكم: موقوف — قائمتان متنافستان، وكل منهما عن شيوخ؛ ولا مرجّح.
• حدوده: النص يقول «وتختلف الروايات: أهي… من المعلقات السبع، أم من الطبقة التي تليها؟». أما التعليق على الكعبة فمرجوح وخارج النص (ق2-48).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحصي السبع.

ق2-27 — عبلة ابنة عمّه

• نص القول: عبلة، المخاطَبة في القصيدة، ابنة عمّ عنترة.
• البيّنة: [153] السيوطي («والخطاب لعبلة ابنة عمه») ـ [32] السيوطي عن شارح المعلقات ـ [20] أبو هلال («زوّجه عمه عبلة ابنته»).
• الحكم: محتمل — الزوزني (عن السيوطي) وأبو هلال، وكلاهما متأخر؛ ولا تقوله مصادر أقدم، ولا شرح من الشروح الثلاثة.
• حدوده: نسب أبيها («عبلة بنت مالك بن قراد») في كتب حديثة فقط؛ لا يدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: مصدر قديم يسمّي أباها.

ق2-28 — هل تزوّجها؟

• نص القول: تختلف الروايات: جائزة يوم الكرّ زوّجه بها أبوه (الميداني، وأبو هلال)، أو زوّجه عمّه (أبو هلال، والزوزني عن السيوطي)، أو كانت زوجته عند موته (البلاذري)، ولا ذكر لزواج عند ابن قتيبة ولا الأغاني.
• البيّنة: [19] البلاذري ـ [20] أبو هلال ـ [31] الميداني ـ [32] السيوطي عن شارح المعلقات.
• الحكم: موقوف — ثلاث صور متنافسة (جائزة من الأب، أو زواج من العمّ، أو زوجة عند الموت) وصمت المصادر الأقدم.
• حدوده: النص يقول «وتختلف الروايات: أتزوّجها أم لا؟».
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق2-29 — حكاية حبّهما الطويلة (السيرة الشعبية)

• نص القول: حكاية حبّه لعبلة الطويلة المعروفة بين الناس (الرفض الطويل، والمهر، والرحلات إلى فارس والروم) تروى في السيرة الشعبية لا في كتب الأخبار الأولى.
• البيّنة: [19] البلاذري (عبلة في ذكر موته فقط) ـ [65] الزوزني (عبلة في الشعر) ـ [191] ابن الأنباري (يشرح الجواء ولا يذكر من هي) ـ [192] التبريزي (يشرح الجواء ولا يذكر من هي).
• الحكم: مرجوح — لا أثر لها في أي مصدر قديم مقروء؛ وهي من عالم السيرة الشعبية التي لم تُقرأ مصدرًا.
• حدوده: البيّنة هنا بيّنة غياب لا حضور: لم تُقرأ كتب الأخبار كلها ولا السيرة نفسها (بحثنا)؛ والنص يقول إنها «لا يثبت منها شيء في كتب الأخبار الأولى» وهو نفيٌ مقيَّد بما قُرئ.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يرويها.

الفصل 4 — الفارس وموته

ق2-30 — شهد حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان، فحسن بلاؤه

• نص القول: شهد عنترة حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان، فحسن فيها بلاؤه وحُمدت مشاهده.
• البيّنة: [154] ابن قتيبة ـ [26] الخزانة ـ [155] ابن قتيبة ـ [156] ابن عبد ربه ـ [157] ابن عبد ربه ـ [158] البلاذري ـ [42] الزمخشري (حرب بني ذبيان؛ يسمّي قيسًا وحده).
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة وابن عبد ربه والبلاذري والخزانة على مشاركته، وابن عبد ربه والبلاذري خطّان آخران عن ابن قتيبة.
• حدوده: [42] يشهد على الحرب مع ذبيان لا على عنترة؛ وفيه قيس بن زهير وحده. يوم المريقب: محتمل (ق2-54).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-31 — قتل ضمضمًا المرّيّ

• نص القول: قتل عنترة ضمضمًا المرّيّ، أبا حصين وهرم، في تلك الحرب.
• البيّنة: [155] ابن قتيبة عن أبي عبيدة ـ [157] ابن عبد ربه ـ [158] البلاذري ـ [161] التبريزي ـ [163] ابن الأنباري ـ [134] الزوزني (البيت ٧٣) ـ [136] الزوزني (البيت ٧٥).
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن قتيبة (عن أبي عبيدة)، وابن عبد ربه، والبلاذري، والتبريزي، وابن الأنباري، والبيت ٧٥ («تركتُ أباهما»).
• حدوده: مَن قتل ابنيه هرمًا وحصينًا مختلف فيه (ق2-54)؛ ولا يدخل النص إلا قتل ضمضم.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-32 — عمر والحطيئة: «كان فارسنا عنترة، فكنا نحمل إذا حمل، ونحجم إذا أحجم»

• نص القول: سأل عمر بن الخطاب الحطيئةَ العبسيّ: «كيف كنتم في حربكم؟»، فقال إنّ فيهم قيس بن زهير الحازم، «وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم».
• البيّنة: [41] الأغاني (عن عمر بن شبة) ـ [1001] ابن قتيبة (نسب الحطيئة: «من بنى قطيعة بن عبس»؛ ملحق ب) ـ [42] الزمخشري (السؤال بصيغة أخرى، وجواب يسمّي قيسًا وحده).
• الحكم: محتمل — الأغاني بسند واحد (عمر بن شبة)؛ وفي موازٍ عند الزمخشري يرد السؤال دون ذكر عنترة. وعبسيّة الحطيئة من ابن قتيبة [1001] وحده.
• حدوده: الاقتباس الأول بنص الأغاني الكامل (ألف فارس حازم: قيس، وعنترة، والربيع بن زياد، وعروة بن الورد). نسب الحطيئة ثابت بمصدر واحد مقروء هنا ولا خلاف فيه، لكنه شاهد واحد. وقد أُضيف [1001] من صفحته (ملحق ب).
• ما الذي يغيّر الدرجة: سند ثانٍ مستقل عن عمر بن شبة.

ق2-33 — عاش حتى أسنّ وعجز

• نص القول: عاش عنترة حتى أسنّ وكبر وعجز عن الغارات.
• البيّنة: [165] ابن قتيبة عن أبي عبيدة ـ [168] الأغاني ـ [171] الأغاني («وهو شيخ كبير») ـ [18] ابن دريد (الاشتقاق: «وقد أسنّ») ـ [169] الخزانة ـ [170] ابن دريد (الجمهرة: «الشيخ»).
• الحكم: راجح بالتقاطع — كل روايات موته تجعله شيخًا كبيرًا: أبو عبيدة (ابن قتيبة والأغاني والخزانة)، وابن الكلبي (الأغاني)، وأبو عمرو الشيباني (الأغاني)، وابن دريد.
• حدوده: لا سنّ ولا تاريخ؛ ولا يدخل النص منها شيء («وعاش حتى أسنّ»).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-34 — قتله رجل من طيّئ

• نص القول: تختلف الروايات في موته: قتله رجل من طيّئ، هو وزر بن جابر النبهاني (ابن الكلبي)، أو ربيئة طيّئ (أبو عمرو الشيباني)، ويقول ابن دريد إن العرب وعامة العلماء على أن طيّئًا قتلته، وينكره أبو عبيدة.
• البيّنة: [171] الأغاني ـ [18] ابن دريد (الاشتقاق) ـ [170] ابن دريد (الجمهرة) ـ [178] ابن دريد (الجمهرة: «تزعم طيّئ أنه قاتل عنترة») ـ [172] ابن دريد (وزر بن جابر).
• الحكم: موقوف — ادّعاء طيّئ وعامة العلماء مقابل إنكار أبي عبيدة وروايته عن الريح؛ والأغاني تروي عن أبي عبيدة الروايتين معًا.
• حدوده: النص يقول «وتختلف الروايات في موته: فمنهم من يقول إنّ رجلاً من طيّئ رماه فقتله»، ولا يسمّيه ولا يذكر آلة الرمي: في الأغاني «رماه» وليس في النقل لفظ «سهم» (وكان في النص «رماه بسهمٍ» فأُصلح، §٤). اسم القاتل: ق2-49.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق2-35 — مات بريح بين شَرْج وناظرة (أبو عبيدة)

• نص القول: احتاج في كبره فخرج يتقاضى بَكْرًا له على رجل من غطفان، فهاجت عليه ريح بين شرج وناظرة فأصابته فقتلته، فوجدوه ميتًا.
• البيّنة: [165] ابن قتيبة عن أبي عبيدة ـ [166] ابن قتيبة (حاشية المحقق) ـ [167] ابن قتيبة (حاشية: شرج وناظرة ماءان لعبس) ـ [168] الأغاني ـ [169] الخزانة ـ [170] ابن دريد (الجمهرة: «ريحًا باردة») ـ [18] ابن دريد (الاشتقاق: «مات بردا») ـ [195] ياقوت (شرج) ـ [196] ياقوت (شرج) ـ [197] ياقوت (ناظرة).
• الحكم: محتمل — أبو عبيدة وحده، تنقله أربعة مصادر عنه (ابن قتيبة، والأغاني، والخزانة، وابن دريد)؛ فهي خطّ واحد. والبلاذري يذكر ريحًا حارّة (حرور أو سموم) في الموضع نفسه (بحثنا، قسم «موته»).
• حدوده: «باردة»: في ابن دريد [170] و[18] وحاشية ابن قتيبة [166]؛ وفي الأغاني [168] «ريح من صيف»، وعند البلاذري حارّة. وشرج وناظرة: ماءان لعبس عند المحقق [167] وياقوت [197]، وفي ياقوت [195] أن شرجًا ماء شرقي الأجفر لبني أسد. والنص يقول «ريحٌ» بلا وصف (وكان «ريحٌ باردة» فأُصلح، §٤).
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثانٍ مستقل عن أبي عبيدة.

ق2-36 — بقي اسمه على ألسنة العامة (الجاحظ)

• نص القول: كان اسم عنترة مشهورًا بين الناس بعده، وقال الجاحظ: «وقد عرفتَ شهرةَ عنترة في العامّة».
• البيّنة: [51] الجاحظ (الحيوان) ـ [50] الجاحظ (البيان والتبيين) ـ [24] البلاذري (طعنة «عبد» يعني عنترة في العصر الأموي) ـ [45] الميداني (عبد الملك بن مروان وأشجع العرب) ـ [46] البلاذري (عبد الملك: البيت لعنترة).
• الحكم: راجح بالتقاطع — الجاحظ في كتابين (ت ٢٥٥هـ)، وشاهدان من العصر الأموي (حكاية قتيبة بن مسلم في البلاذري، وسؤال عبد الملك عن أشجع العرب) على أن الاسم ظلّ حاضرًا في الأذهان.
• حدوده: «على ألسنة الناس» تعميم الجاحظ لا إحصاء؛ والجاحظ كتابان لمؤلف واحد، وحكاية قتيبة مثال لا قياس. ولا ندخل السيرة الشعبية.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-56 — أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ٢ و٨ و٣٥ و٣٦ و٤٣ و٦٤ و٦٥ و٦٦ و٦٨ و٦٩)

• نص القول: في القصيدة هذه الأبيات بلفظها (ترقيم الزوزني): ٢ «يا دارَ عبلةَ بالجِواء تكلّمي»، ٨ «ولقد نزلتِ فلا تظنّي غيرَه»، ٣٥ «أثني عليَّ بما علمتِ»، ٣٦ «وإذا ظُلمتُ فإنّ ظلمي باسلٌ»، ٤٣ «هلّا سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالكٍ»، ٦٤ «إذ يتّقون بيَ الأسنّةَ لم أَخِمْ»، ٦٥ «لمّا رأيتُ القومَ أقبلَ جمعُهم»، ٦٦ «يدعون عنترَ والرماحُ كأنّها»، ٦٨ «فازورَّ من وقعِ القنا بلَبانِه»، ٦٩ «لو كان يدري ما المحاورةُ اشتكى»؛ ومعها البيتان ١ و٤٦ و٧٠ اللذان يُنشدان في سطورهما (ق2-20 وق2-22 وق2-24).
• البيّنة: [63] الزوزني (البيت ٢) ـ [69] الزوزني (البيت ٨) ـ [96] الزوزني (البيت ٣٥) ـ [97] الزوزني (البيت ٣٦) ـ [104] الزوزني (البيت ٤٣) ـ [125] الزوزني (البيت ٦٤) ـ [126] الزوزني (البيت ٦٥) ـ [127] الزوزني (البيت ٦٦) ـ [129] الزوزني (البيت ٦٨) ـ [130] الزوزني (البيت ٦٩) ـ [62] الزوزني (البيت ١) ـ [107] الزوزني (البيت ٤٦) ـ [131] الزوزني (البيت ٧٠) ـ [46] البلاذري (البيت ٦٤ بروايته عن عبد الملك) ـ [6] ابن الكلبي (أنساب الخيل، البيت ٦٦)
• الحكم: راجح بالتقاطع — الأبيات في القصيدة المشروحة (الزوزني؛ وتطابق الأبيات ٧٥ بيتًا مع التبريزي وابن الأنباري في قياس الملف)، والبيت ٦٤ يرويه البلاذري كذلك في خبر عبد الملك، والبيت ٦٦ يستشهد به ابن الكلبي في «الأدهم».
• حدوده: الحكم على وجودها في القصيدة لا على صدق ما فيها (§٠.٢)؛ والاقتباس المقابَل من الزوزني وحده إلا ما ذُكر. البيت ٤٣ يخاطب «ابنة مالك» ولا يقول أي شرح مقروء إنها عبلة (بحثنا ٨). والبيت ٦٦ «في لبان الأدهم»: الأدهم قد يكون الصفة لا اسم الفرس. وأبو عمرو بن العلاء لم يرو البيت الأول لعنترة حتى سمع أبا حزام (ق2-17).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-57 — تُعرف القصيدة بمعلّقة عنترة

• نص القول: تُعرف القصيدة في كتب الشروح بمعلّقة عنترة: يشرحها الزوزني في «شرح المعلقات السبع»، ويعدّها ابن عبد ربه وابن كثير في المعلقات، ويشرحها التبريزي في «شرح القصائد العشر».
• البيّنة: [62] الزوزني (البيت ١ في «شرح المعلقات السبع») ـ [11] التبريزي («شرح القصائد العشر»: نسبه في أول شرحها) ـ [143] ابن عبد ربه ـ [149] ابن كثير («والخامسة لعنترة»).
• الحكم: راجح بالتقاطع — أربعة كتب من خطوط مختلفة تسمّيها معلّقة أو تشرحها في المعلقات.
• حدوده: الحكم على الاسم الشائع لا على أنها من «السبع» بعينها؛ فذلك موقوف (ق2-26)، والحلقة تقول إن الروايات تختلف فيه. وبه تقول «ومن معلّقته» و«وتلك معلّقتُه» على نسق ختام السلسلة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

أقوال لم تدخل النص

ق2-25 — ربط البيت ٧٠ بيوم الكرّ (أبو جعفر)

• نص القول: يرى أبو جعفر أنّ البيت ٧٠ («ويك عنتر أقدم») يعود إلى نداء أبيه له يوم الغارة، وأن الأب قال له: «ويك عنتر أقدم فاذهب بالحرم والمال».
• البيّنة: [29] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [30] التبريزي عن أبي جعفر («معنى البيت أني كنت أكبرهم فلذلك خصوني بالدعاء») ـ [131] الزوزني.
• الحكم: محتمل — أبو جعفر وحده، والتبريزي ينقل عنه؛ والبيت نفسه يجعل المنادين «الفوارس» لا الأب، وابن قتيبة يجعل نداء الأب «كرّ يا عنترة».
• حدوده: تفسير شارح لا خبر؛ وهو تفسيره وحده، والخطّ الآخر (ابن قتيبة) لا يربط البيت بالنداء.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شارح مستقل يربط البيت بيوم الغارة.

ق2-13 — قوله ذلك تقريعًا لهم لأنهم استعبدوه

• نص القول: كان عنترة يقول «لا يحسن العبد الكرّ» يقرّعهم بذلك إذ كانوا قد استعبدوه.
• البيّنة: [20] أبو هلال العسكري.
• الحكم: محتمل — أبو هلال وحده (ت نحو ٣٩٥هـ)، وهو تفسير لا نقل؛ ولا يرد في ابن قتيبة ولا الأغاني.
• حدوده: نُقل إلى هنا لأن النص أُعيدت كتابته (١٧ تشرين الأول ٢٠٢٦) وحُذف السطر الذي كان يحمله؛ وهو في سياق روايته الأطول (عمّه وبنته عبلة، ق2-41).
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد ثانٍ أقدم.

ق2-23 — «فرسه الأدهم» وشكواه (الأبيات ٦٦–٦٩)

• نص القول: يصف عنترة في القصيدة فرسه (الأدهم) وقد أصابته الرماح، فازورّ وشكا إليه بعَبرة وتحمحُم: «لو كان يدري ما المحاورةُ اشتكى … ولكان لو علم الكلامَ مُكلِّمي».
• البيّنة: [6] ابن الكلبي (أنساب الخيل: «الأدهم الذي يقول فيه: يدعون عنتر والرماح…») ـ [127] الزوزني (البيت ٦٦) ـ [128] الزوزني (البيت ٦٧) ـ [129] الزوزني (البيت ٦٨) ـ [130] الزوزني (البيت ٦٩).
• الحكم: راجح بالتقاطع — الأبيات في القصيدة المشروحة، وابن الكلبي يسمّي «الأدهم» فرسًا لعنترة ويستشهد بالبيت ٦٦.
• حدوده: نُقل إلى هنا لأن السطرين اللذين كانا يصفان الفرس حُذفا من النص؛ وأبياته الأربعة تُنشد الآن ضمن أبيات الختام (ق2-56) دون وصف. الاقتباس المقابَل من الزوزني وحده؛ وابن الكلبي يستند إلى البيت نفسه فليس مستقلًّا عنه. و«الأدهم» قد يكون الصفة (الأسود) لا الاسم. الصورة شعر لا خبر.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-37 — من أغار يوم الكرّ

• نص القول: أغار على عبس «بعض أحياء العرب» غير مسمّين (ابن قتيبة، والأغاني الأولى)، أو طيّئ بعد أن أغارت عبس عليها (الأغاني الثانية، وأبو هلال، والزوزني عن السيوطي).
• البيّنة: [25] ابن قتيبة ـ [27] الأغاني ـ [28] الأغاني ـ [20] أبو هلال ـ [32] السيوطي عن شارح المعلقات ـ [29] ابن الأنباري ـ [31] الميداني.
• الحكم: موقوف — مجهولون في خطّ وطيّئ في خطوط أخرى.
• حدوده: لم يدخل النص؛ فتقول جملة الحلقة «قوم» وL10 «قوم» لا غير.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق2-38 — متى اعترف به أبوه: قبل القتال أم بعده

• نص القول: اعترف به بعد القتال (ابن قتيبة والأغاني الأولى)، أو عند قوله «العبد غيرك» قبل أن يكرّ (الأغاني الثانية)، أو عند النداء مع الحرية (أبو هلال)، أو بعد أن تكرّر عليه الجواب (أبو جعفر).
• البيّنة: [25] ابن قتيبة ـ [27] الأغاني ـ [28] الأغاني ـ [29] ابن الأنباري عن أبي جعفر ـ [20] أبو هلال.
• الحكم: موقوف — صور متنافسة.
• حدوده: لم يدخل النص؛ فتقول جملة الحلقة «فادّعاه أبوه» دون توقيت.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق2-39 — رجز «كلّ امرئ يحمي حِرَه»

• نص القول: قال عنترة وهو يكرّ رجزًا ثلاثة أشطر: «كلّ امرئ يحمي حِرَه / أسوده وأحمره / والواردات مشفره»، وفي الأغاني زيادة «أنا الهجين عنتره» و«والشعرات المشعره».
• البيّنة: [25] ابن قتيبة ـ [27] الأغاني ـ [28] الأغاني ـ [19] البلاذري.
• الحكم: محتمل — ابن قتيبة والأغاني والبلاذري، والزيادة في الأغاني وحده؛ والشعر المنسوب لا يثبت الواقعة.
• حدوده: تُرك للفظه: «حِرَه» و«الواردات مشفره» ألفاظ لا تليق بالحكاية؛ لم يدخل النص. وعند البلاذري يرد الرجز بعد كلمة الأب، ومحقق البلاذري يقول إنه لم يرد في ديوانه المطبوع.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل ثالث.

ق2-40 — الوعد بعبلة يوم الكرّ

• نص القول: قال له أبوه: «كرّ وقد زوّجتك عبلة»، فكرّ وأبلى ووفى له أبوه (الميداني)؛ أو زوّجه عمّه بنته بعد (أبو هلال).
• البيّنة: [31] الميداني ـ [20] أبو هلال ـ [32] السيوطي عن شارح المعلقات.
• الحكم: مرجوح — لا يرد في ابن قتيبة ولا الأغاني ولا البلاذري ولا ابن الأنباري؛ ومن أصحاب أمثال وشرّاح متأخرين، وبصيغة تشبه السيرة الشعبية.
• حدوده: لم يدخل النص؛ والزواج موقوف (ق2-28).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يرويه.

ق2-41 — أن العمّ هو الذي نادى

• نص القول: نادى العمّ «يا بنيّ كرّ» ثلاثًا (الزوزني عن السيوطي)، أو الأب والعمّ معًا (أبو هلال).
• البيّنة: [32] السيوطي عن شارح المعلقات ـ [20] أبو هلال.
• الحكم: مرجوح — السيوطي عن شارح المعلقات وأبو هلال وحدهما؛ والروايات الأقدم تجعل المنادي الأب.
• حدوده: لم يدخل النص؛ ونص الزوزني في طبعة الشاملة لا يحوي القصة (مقدمة المحقق الحديث بدلها)، فالنسبة قائمة على السيوطي.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص الزوزني نفسه.

ق2-42 — السيف المدفون في الرمل والمهر السرّي والحيّ المأسور

• نص القول: اتخذ سيفًا ودفنه في الرمل واشترى مهرًا بثمن الغنم، فلما أغارت طيّئ ركب مهره فقتل منهم ثمانية ثم عشرة ثم أربعين، واسترجع أباه وأمه وعمّه وبنته عبلة وجيرانه.
• البيّنة: [20] أبو هلال ـ [32] السيوطي عن شارح المعلقات.
• الحكم: مرجوح — أبو هلال والزوزني (عن السيوطي) وحدهما؛ لا أثر له في ابن قتيبة ولا الأغاني ولا البلاذري، وهو يشبه السيرة الشعبية.
• حدوده: لم يدخل النص؛ والأرقام تختلف (ثمانية، عشرة، أربعون).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يرويه.

ق2-43 — امرأة الأب والضرب

• نص القول: اتّهمته امرأة أبيه (سُمَيّة) زورًا فضربه أبوه بالعصا والسيف، فقال أبياتًا يخاطب امرأة أبيه.
• البيّنة: [21] الأغاني ـ [22] الأغاني ـ [23] ابن الأنباري («يقال: إنه أراد امرأة أبيه، وهي سُمية»).
• الحكم: محتمل — الأغاني وحده (سند السكري عن ابن حبيب، وأبو عمرو الشيباني)؛ وابن الأنباري يزيد اسم سُمية من شعر.
• حدوده: لم يدخل النص؛ وعند ابن الأنباري «يقال».
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل.

ق2-44 — أحد «أغربة العرب»

• نص القول: عنترة أحد أغربة العرب، الشعراء السود الأمهات، مع خفاف بن ندبة والسليك بن السلكة.
• البيّنة: [33] ابن قتيبة ـ [34] الأغاني ـ [36] أبو عبيدة (النقائض).
• الحكم: راجح بالتقاطع — ابن الكلبي (ابن قتيبة والأغاني) وأبو عبيدة في النقائض.
• حدوده: لم يدخل النص؛ والعدد في ق2-45.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.

ق2-45 — عدد الأغربة: ثلاثة أم أربعة

• نص القول: ثلاثة (ابن الكلبي في ابن قتيبة والأغاني)، أو أربعة بزيادة منتشر الباهلي (أبو عبيدة في النقائض).
• البيّنة: [33] ابن قتيبة ـ [34] الأغاني ـ [36] أبو عبيدة (النقائض).
• الحكم: موقوف — ابن الكلبي في مقابل أبي عبيدة.
• حدوده: لم يدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق2-46 — «كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزمًا، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزمًا»

• نص القول: قيل لعنترة: «أنت أشجع العرب وأشدّها؟» قال: لا؛ فبم شاع؟ قال: «كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزمًا، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزمًا».
• البيّنة: [38] الأغاني (عن الهيثم بن عدي) ـ [39] ابن حمدون ـ [40] ابن الدواداري.
• الحكم: محتمل — الأغاني بسند واحد (الهيثم بن عدي)، ثم ابن حمدون وابن الدواداري بلا سند؛ حكمة متأخرة على لسانه.
• حدوده: لم يدخل النص؛ وفي ابن الدواداري «غنمًا» بدل «عزمًا» (تصحيف ظاهر).
• ما الذي يغيّر الدرجة: سند ثانٍ مستقل.

ق2-47 — أن النبي ﷺ تمنّى رؤيته: «ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن أراه إلا عنترة»

• نص القول: نُسب إلى النبي ﷺ أنه قال عند إنشاد بيت «ولقد أبيت على الطوى…»: «ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن أراه إلا عنترة».
• البيّنة: [179] الأغاني (عن عمر بن شبة عن ابن عائشة) ـ [180] الثعالبي ـ [181] أسامة بن منقذ ـ [182] ابن الدواداري ـ [183] أبو هلال العسكري ـ [184] ابن السيد البطليوسي ـ [185] الألباني (سلسلة الأحاديث الضعيفة).
• الحكم: مرجوح — سند الأغاني ينتهي عند ابن عائشة، فبينه وبين النبي ﷺ مفاوز؛ والألباني يحكم عليه «منكر» و«إسناد ضعيف معضل»؛ وليس في كتب الحديث، وغيره ينقله بلا سند أو بلفظ آخر (أبو هلال: «ما سمعتُ بأعرابي فاشتهيتُ أن أراه»).
• حدوده: لم يدخل النص، وتُرك لوقار الأمر: لا يُنسب إلى النبي ﷺ قول بلا سند. حكم الألباني حكم حديثي حديث لا شاهد.
• ما الذي يغيّر الدرجة: سند صحيح في كتاب حديث.

ق2-48 — تعليق المعلقة على الكعبة

• نص القول: كُتبت المعلقات السبع بماء الذهب في القباطي وعُلّقت بين أستار الكعبة (ابن عبد ربه)، أو قال الملك «علّقوا لنا هذه» (ابن رشيق والخزانة).
• البيّنة: [142] ابن عبد ربه ـ [144] ابن رشيق ـ [145] الخزانة ـ [146] الخزانة ـ [147] الخزانة ـ [148] ابن كثير («وذكروا أن المعلقات السبع كانت معلقة بالكعبة») ـ [152] جواد علي (حديث) عن النحاس («ولم يثبت ما ذكره الناس»).
• الحكم: مرجوح — أقدم من يذكره ابن عبد ربه (ت ٣٢٨هـ)، ولم يذكره ابن قتيبة ولا ابن سلام ولا الجاحظ ولا المبرد؛ وابن كثير يرويه بـ«ذكروا»؛ والنحاس ينفي ثبوته (ثانويًّا، فلم يُقرأ عنه نفسه).
• حدوده: لم يدخل النص: لا يُروى خبرًا قط. الصيغتان متعارضتان (ماء الذهب، أو «علقوا لنا»).
• ما الذي يغيّر الدرجة: سند معاصر صحيح للتعليق.

ق2-49 — قاتله وزر بن جابر النبهاني

• نص القول: قاتل عنترة وزر بن جابر النبهاني الطائي (ابن الكلبي في الأغاني: «خذها وأنا ابن سلمى»).
• البيّنة: [171] الأغاني ـ [172] ابن دريد (الاشتقاق) ـ [173] العوتبي ـ [190] النويري.
• الحكم: محتمل — الأغاني (ابن الكلبي)، وابن دريد، والعوتبي، والنويري؛ لكن آخرين يسمّون القاتل بأسماء أخرى (ق2-52).
• حدوده: لم يدخل النص؛ وفي الأغاني «زر بن جابر» تصحيف.
• ما الذي يغيّر الدرجة: مصدر قديم ثانٍ مستقل عن ابن الكلبي.

ق2-50 — وزر بن جابر في وفد طيّئ على النبي ﷺ

• نص القول: كان وزر بن جابر في وفد طيّئ (خمسة عشر رجلًا، برئاسة زيد الخيل) الذي وفد على النبي ﷺ.
• البيّنة: [186] ابن سعد ـ [190] النويري ـ [188] ابن حجر ـ [172] ابن دريد ـ [173] العوتبي ـ [187] الجاحظ (قول النبي ﷺ فيه عند استئذانه).
• الحكم: محتمل — ابن سعد وابن حجر وابن دريد والعوتبي والنويري على وفوده؛ وقول النبي ﷺ فيه عند الجاحظ بلا سند.
• حدوده: لم يدخل النص، ولا يُقرن ذكر النبي ﷺ بخبر قاتله احترازًا؛ وإسلامه موقوف (ق2-51).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص يفصّل الوفد.

ق2-51 — هل أسلم وزر؟

• نص القول: أسلموا (ابن سعد، في وفد طيّئ)، أو وفد ولم يُسلم (ابن دريد)، أو تنصّر ومات نصرانيًّا (ابن حجر).
• البيّنة: [186] ابن سعد ـ [172] ابن دريد ـ [189] ابن حجر.
• الحكم: موقوف — ثلاثة أقوال متنافسة.
• حدوده: لم يدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق2-52 — «الأسد الرهيص»: لقب القاتل واسمه

• نص القول: كان قاتله يلقّب «الأسد الرهيص» (ابن الكلبي)، وهو عند آخرين جبار بن عمرو أو خالد بن زيد (العوتبي)، أو حيّان بن عمرو (نشوان)، أو المكفّف بن عمرو (الآمدي)؛ وأسد بن ناعصة يدّعي قتله.
• البيّنة: [171] الأغاني ـ [174] الآمدي ـ [175] الآمدي ـ [176] نشوان الحميري ـ [177] العوتبي ـ [178] ابن دريد (الجمهرة).
• الحكم: محتمل — اللقب عند ابن الكلبي والآمدي ونشوان والعوتبي وابن دريد؛ ويختلفون في صاحبه.
• حدوده: لم يدخل النص؛ ولا يُجزم باسم القاتل.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يعيّن اسمه.

ق2-53 — موته عند البلاذري: سهم عند ناره، وعبلة تهرب على بعيره، وعامر يثأر

• نص القول: جلس عنترة عند ناره بين بلاد عبس وطيّئ فأتاه الأسد الرهيص فرماه بسهم أصاب عانته، فمات؛ وركبت امرأته عبلة بعيره فنجت، وغزا عامر بن الطفيل طيّئًا فقتل الأسد.
• البيّنة: [19] البلاذري.
• الحكم: مرجوح — البلاذري وحده، عن راوٍ واحد (أبو المهدي الكلابي)، وفي النبذة نفسها قول آخر (ريح حارّة).
• حدوده: لم يدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: شاهد مستقل.

ق2-54 — من قتل هرمًا وحصينًا ابني ضمضم، وأين قُتل ضمضم

• نص القول: قتلهما ورد بن حابس العبسي (التبريزي وابن الأنباري)، أو عنترة (ابن قتيبة والبلاذري)، أو الورد بن عروة (البلاذري)؛ وقُتل ضمضم يوم المريقب (ابن عبد ربه والبلاذري)، وابن قتيبة يقول «في الحرب» فقط.
• البيّنة: [155] ابن قتيبة ـ [156] ابن عبد ربه ـ [157] ابن عبد ربه ـ [158] البلاذري ـ [159] البلاذري ـ [161] التبريزي ـ [163] ابن الأنباري.
• الحكم: موقوف — في من قتل ابنيه (عنترة أم ورد بن حابس أم الورد بن عروة)؛ أما المريقب موضعًا ليوم قتل ضمضم فمحتمل.
• حدوده: لم يدخل النص إلا قتل ضمضم (ق2-31).
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يحسم.

ق2-55 — تاريخ بالسنة (يوم شعب جبلة قبل الإسلام بسبع وخمسين سنة)

• نص القول: يقول محقق ابن قتيبة في حاشيته إن يوم شعب جبلة «كان قبل الإسلام بسبع وخمسين سنة فيما قيل»؛ ويقدّر محقق الزوزني مولد عنترة نحو سنة ٥٣٠م.
• البيّنة: [1] ابن قتيبة (حاشية المحقق).
• الحكم: مرجوح — حساب حديث لمحققين لا نص قديم يؤرّخ؛ وليس في المصادر القديمة سنة لحدث من حياته.
• حدوده: لم يدخل النص؛ والنص بلا سنة ولا تأريخ. تقدير الزوزني الحديث غير مقتبس هنا.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص قديم يؤرّخ.

جدول الربط: سطور النص ← الأقوال

٢. الخلاصة

• عدد الأقوال وتوزيعها على الدرجات: «راجح بالتقاطع» في الإطار (غارة على عبس، ونداء الأب، وجواب العبد، وكرّه، واعتراف أبيه به) وأمه زبيبة وعادة الاستعباد ونسبه وشهرته وأن القصيدة له وأبياتها المقتبسة وحرب داحس وقتل ضمضم وأنه مات شيخًا وبقاء اسمه؛ «محتمل» في صيغة «كرّ وأنت حرّ» وتقريعه لهم ومشهد الإهانة وردّه وتسمية «المذهّبة» وعبلة ابنة عمّه وعمر والحطيئة وموته بالريح؛ «موقوف» في شدّاد وأول ما قاله وكونها من السبع وزواجه بعبلة وموته بسهم الطائي؛ «مرجوح» في حكاية الحب الطويلة (وهي وحدها التي يذكرها النص، بـ«لا يثبت»)، وفي الوعد بعبلة يوم الكرّ والعمّ والسيف المدفون وأمنية النبي ﷺ وتعليق الكعبة وتاريخ السنة وكلها خارج النص.
• لا سنة ولا تاريخ في الحكاية؛ والمصادر القديمة لا تؤرّخ شيئًا من حياته.
• الخطّ الواحد المكرّر: ابن قتيبة والأغاني (الأولى) والخزانة عن ابن الكلبي خطّ واحد، وأبو عبيدة خطّ آخر (موته)، وأبو جعفر عن ابن السكيت خطّ ثالث؛ ولذلك صيغ النص بـ«يُروى» و«تختلف الروايات» في ما يختلف فيه.

٣. ما لم يثبت

1. أي سنة لحدث من حياته في مصدر قديم.
2. وجود الأبيات المقتبسة عند التبريزي وابن الأنباري: يُبنى على قياس بحثنا (٧.١ و٧.٣)، لا على اقتباس مستقل لكل بيت في هذه الوثيقة.
3. الأسانيد في الأغاني وابن قتيبة والبلاذري لم تُفحص (ابن عائشة وعمر بن شبة والهيثم بن عدي والسكري وابن حبيب وأبو المهدي الكلابي) إلا ما قاله الألباني في ابن عائشة.
4. نص النحاس نفسه في نفي تعليق الكعبة: ليس في المكتبتين؛ والمعروف عنه من كتاب حديث.
5. نص الزوزني في سيرة عنترة: طبعة الشاملة بدلها مقدمة محقق حديث؛ والقصة الطويلة معروفة عن السيوطي.
6. «مقاتل الفرسان» لأبي عبيدة (مفقود): معروف عن السيوطي.
7. اسم أبي عبلة: في كتب حديثة فقط.
8. السيرة الشعبية لم تُقرأ مصدرًا؛ فنفي «حكاية الحب الطويلة» (ق2-29) مقيَّد بما قُرئ.
9. الشعر المنسوب (الرجز، وأبيات الجرح، وبيت «ولقد أبيت على الطوى») شهادات تعضد الخبر ولا تثبت تفاصيله.
10. لا بحث أثري ولا دراسات حديثة.

٤. ملاحظات على الصياغة

لا سطر في النص يفشل بسببه الفحص الآلي؛ والملاحظات أدناه للأمانة، وبعضها تحوّط موروث من سطر مجاور بدل أن يكون في السطر نفسه.

ملحق أ — تصحيحات الشواهد

لا تصحيحات.

ملحق ب — شاهد أضافه فريق الحلقة من صفحته مباشرة (ليس في ملف هذه الحلقة)

نُسخ برمجيًّا من نص المكتبة الشاملة المحلي (/Volumes/data/shamela-corpus/texts/23785_الشعر_والشعراء.txt، الصفحة ذات العلامة PageV01P310، فهرس الصفحة ٣٠٣)، من «هو جرول بن أوس» إلى «لقصره وقربه من الأرض»، بدل تعديل بحثنا؛ ويطابقه الفحص على صفحته في المكتبة الشاملة كأي شاهد آخر. وهو يخدم السطر L28 («الحطيئة العبسيّ»).

«هو جرول بن أوس، من بنى قطيعة بن عبس، ولقّب الحطيئة لقصره وقربه من الأرض»

[1001] ابن قتيبة، الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث، القاهرة 1423هـ)، ج1 ص310. https://shamela.ws/book/23785/303

سجل الاعتماد والتوثيق