هذه الوثيقة على موقع مشكاة، ومنها روابط كل شاهد إلى صفحته في المكتبة الشاملة:
www.mishkat.qa/muallaqa/10/hukm
هذه الوثيقة على موقع مشكاة، ومنها روابط كل شاهد إلى صفحته في المكتبة الشاملة:
www.mishkat.qa/muallaqa/10/hukm
الجهة الناشرة: محطة «مشكاة» للإنتاج التاريخي الموثّق — سلسلة «حكاية معلّقة».
موضوع الوثيقة: وثيقة ميزان الأحكام وتحقيق الروايات التاريخية للحكاية العاشرة (عَبيد بن الأبرص).
منهج الضبط: مطابقة كل فقرة سردية على أصولها في أمهات كتب التراث المعتمدة، وتنزيل كل رواية على ميزان درجات الثبوت الخمس وفق ميثاق الضبط والشفافية التاريخية في مشكاة.
حالة الوثيقة: مختومة. طوبقت شواهدها كلها (101 شاهد) على نصوص صفحاتها في مصادرها.
| السطر | الأقوال | التحوّط الحامل للدرجة |
|---|---|---|
| L01 | ق10-01 ق10-02 | يرث التحوّط من L15؛ الخطّاف بلا كلمة |
| L02 | ق10-01 ق10-02 ق10-03 | يرث التحوّط من L15؛ البداية بلا كلمة، والشريط يحملها |
| L03 | ق10-02 ق10-04 | عنوان |
| L04 | ق10-04 | |
| L05 | ق10-06 | |
| L06 | ق10-07 ق10-08 | «يُروى» ثم الردّ الصريح على الرقم |
| L07 | ق10-09 ق10-10 | يرث التحوّط من L06؛ وL08 بعده يصرّح «لا يُجزم بها» |
| L08 | ق10-10 ق10-11 | يرث التحوّط من L06؛ «لا يُجزم بها» |
| L09 | ق10-12 | |
| L10 | ق10-12 ق10-13 | «ويقال» |
| L11 | ق10-14 | يرث التحوّط من L10 |
| L12 | ق10-15 | يرث التحوّط من L11؛ |
| L13 | ق10-16 ق10-17 | يرث التحوّط من L10 |
| L14 | ق10-18 | |
| L15 | ق10-01 ق10-19 | «ويروي الأخباريون» |
| L16 | ق10-01 ق10-19 | يرث التحوّط من L15 |
| L17 | ق10-22 ق10-01 | يرث التحوّط من L15؛ الصراحة: «حكاية تُروى لا خبر موثّق» |
| L18 | ق10-22 ق10-19 | يرث التحوّط من L15؛ |
| L19 | ق10-02 ق10-03 ق10-23 | يرث التحوّط من L15 |
| L20 | ق10-23 | يرث التحوّط من L19 |
| L21 | ق10-24 | يرث التحوّط من L19؛ |
| L22 | ق10-25 ق10-26 | «وفي روايةٍ لا تثبت» |
| L23 | ق10-26 | يرث التحوّط من L22؛ |
| L24 | ق10-26 | يرث التحوّط من L22؛ |
| L25 | ق10-27 | يرث التحوّط من L15 |
| L26 | ق10-28 | «فلا نجزم» |
| L27 | ق10-29 | يرث التحوّط من L15 |
| L28 | ق10-30 | |
| L29 | ق10-31 | |
| L30 | ق10-34 | «ويُروى» |
| L31 | ق10-35 | |
| L32 | ق10-36 | تقديم للإنشاد |
| L33 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L34 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L35 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L36 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L37 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L38 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L39 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L40 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L41 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L42 | ق10-36 | بيت من القصيدة بلفظ التبريزي |
| L43 | ق10-37 | «وتلك معلّقتُه» اسمها الشائع |
| L44 | — | لا قول تاريخي: جملة ختام الموسم |
لا تصحيحات.
خاتمة ميثاق التحقيق والضبط — محطة مشكاة (الحلقة 10: عَبيد بن الأبرص)
أُعدّت هذه الوثيقة وفق ميثاق الشفافية العلمية في «مشكاة»، حيث لا تُلقى معلومة في حوار أو تعليق إلا ومستندها الحرفي حاضرٌ من أمهات كتب التراث مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت.
كل رقمٍ بين معقوفين في الوثيقة يقود إلى شاهده هنا: كتابه وصفحته ونصّه، ورابط صفحته في المكتبة الشاملة.
هو عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم بن عامر بن مالك بن زهير ابن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد. وكان عبيد شاعرا جاهليا قديما من المعمّرين، وشهد مقتل حجر أبى امرئ القيس
قال أبو عمرو الشيباني هو عبيد بن الأبرص بن حنتم بن عامر بن مالك بن زهير بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر شاعر فحل فصيح من شعراء الجاهلية وجعله ابن سلام في الطبقة الرابعة من فحول الجاهلية وقرن به طرفة وعلقمة بن عبدة وعدي بن زيد
وهو عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن هز بن مالك بن الحارث بن سعد ابن ثعلبة بن دودان بن أسد بن جزيمة الشاعر المشهور
فأما عبيد فمنهم عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن هز بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد ابن خزيمة الشاعر المشهور القديم
قال محمد بن عمرو بن أبي عمرو الشيباني: كان من حديث عبيد بن الأبرص ابن حنتم بن عامر بن فهر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان
وكان من حديث عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن فهر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان ابن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
ومن بني سعد بن ثعلبة بن دودان: سويد بن ربيعة، وعبيد بن الأبرص
ومنهم: الشاعر عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن هرّ بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان
وقتله النعمان بن المنذر يوم بؤسه . ويقال إنّه لقيه يومئذ وله أكثر من ثلاثمائة سنة
قالوا: وعاش عبيد بن الأبرص الأسديّ الشاعر من بني سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد مائتي سنة وعشرين سنة، ويقال، بل ثلاثمائة سنة
وسمعت من يحدث عن مصعب بن عبد الله، أن عبيد بن الأبرص كان ترب عبد المطلب، وبلغ عبيد مائة وعشرين سنة، وبقي عبد المطلب بعده عشرين سنة أو أكثر
أخبرنا عبد الله بن مالك النحوي الضرير قال حدثنا محمد بن حبيب عن ابن الأعرابي وأبي عمرو الشيباني قالا
كان من حديث عبيد بن الأبرص أنه كان رجلا محتاجا ولم يكن له مال فأقبل ذات يوم ومعه غنيمة له ومعه أخته ماوية ليوردا غنمها الماء فمنعه رجل من بني مالك بن ثعلبة وجبهه فانطلق حزينا مهموما للذي صنع به المالكي حتى أتى شجرات فاستظل تحتهن فنام هو وأخته
فسمعه عبيد فرفع يديه ثم ابتهل فقال اللهم إن كان فلان ظلمني ورماني بالبهتان فأدلني منه أي اجعل لي منه دولة وانصرني عليه ووضع رأسه فنام ولم يكن قبل ذلك يقول الشعر
فذكر أنه أتاه آت في المنام بكبة من شعر حتى ألقاها في فيه ثم قال قم فقام وهو يرتجز
ثم استمر بعد ذلك في الشعر وكان شاعر بني أسد غير مدافع
فسمعه عبيد، فساءه، فرفع يديه نحو السماء، فابتهل، فقال: اللهم أن كان هذا ظلمني ورماني بالبُهتان فأدلني منه، ثم نام - ولم يكن قبل ذلك يقول شعرا - فأتاه آت في المنام بكبة من شعر حتى ألقاها في فيه، ثم قال له: قُم
فأتاه آت في منامه بكبة من شعر فألقاها في فيه، ثم قال له: قم
ثم اندفع في قول الشعر، فقال
ثم اندفع في الشعر فقال: أقفر من أهله ملحوب
قال ابن المروزي: حدثني أبي قال: خرجت على بعير لي صعبٍ، يمر بي لا يملكني من أمر نفسي شيئاً، حتى مر على جماعة ظباءٍ في سفح جبل على قلته رجلٌ عليه أطمارٌ له، فلما رأتني الظباء هربت، فقال: ما أردت إلى ما صنعت؟ إنكم لتعرضون بمن لو شاء قدعكم عن ذلك، قال: فدخلني عليه من الغيظ ما لم أقدر أن أحمله، فقلت: إن تفعل بي ذلك لا أرضى لك، فضحك، ثم قال: إمض عافاك الله لبالك، قال: فجعلت أردد البعير في مراعي الظباء لأغضبه، فنهض وهو يقول: إنك لجليد القلب! ثم أتاني فصاح ببعيري صيحةً ضرب بجرانه الأرض، ووثبت عنه إلى الأرض، وعلمت أنه جان، فقلت: أيها الشيخ! إنك لأسوأ مني صنيعاً. فقال: بل أنت أظلم وألأم، بدأت بالظلم ثم لؤمت في تركك المضي، فقلت: أجل! عرفت خطئي. قال: فاذكر الله فقد رعناك، وبذكر الله تطمئن القلوب، فذكرت الله تعالى، ثم قلت دهشاً: أتروي من أشعار العرب شيئاً؟ فقال: نعم! أروي وأقول قولاً فائقاً مبرزاً. فقلت: فأرني من قولك ما أحببت، فأنشأ يقول
فلما فرغ من إنشاده قلت: لهذا الشعر أشهر في معد بن عدنان من ولد الفرس الأبلق في الدهم العراب هذا لعبيد بن الأبرص الأسدي، فقال: ومن عبيد لولا هبيد
أنا ابنُ الصّلادِمِ أُدعى الهبيدَ، ... حبَوتُ القَوافيَ قَرْمَيْ أسَدْ عَبيداً حَبَوتُ بمأْثُورَةٍ، ... وأَنْطَقْتُ بِشراً على غَيرِ كَدّ
وأما هبيد فصاحب عبيد بن الأبرص وبشر، وأما هاذرٌ فصاحب زياد الذبياني
وقرأت في بعض الكتب عن ابن الكلبي عن أبيه وهو خبر مصنوع يتبين التوليد فيه
وقد روي أن عبيد بن الأبرص خرج في ركبٍ فبينما هم يسيرون إذا بشجاع قد احترق جنباه من الرمضاء، فقال له بعض أصحابه: دونك الشجاع يا عبيد فاقتله! قال عبيد: هو إلى غير القتل أحوج، فأخذ إدواةً من ماءٍ، فصبها عليه، فانساب الشجاع ودخل في جحره، وسار القوم، فقضوا حوائجهم، ثم أقبلوا حتى صاروا إلى ذلك الموضع الذي فيه الشجاع، قال: فتأخر عبيد لقضاء حوائجه، فانلفت بكره، وقيل بل حسر عليه، فسار القوم، وبقي عبيد متحيراً، فإذا بهاتفٍ من عدوة الوادي، وهو يقول: الرجز يا صاحبَ البكرِ المُضِلِّ مَرْكَبَهْ ... دونَكَ هذا البكرَ مِنَّا فاركبَه ما دونَه من ذي الرّشادِ تَصحَبُه ... وبكْرُكَ الآخرُ أَيضاً تجنُبُه حتى إذا اللّيلُ تَجَلّى غَيهَبُه ... فَحُطَّ عَنْهُ رَحلَهُ وسَيّبَه إذا بَدَا الصّبحُ ولاحَ كَوكَبُه ... وقد حمدتَ عنهُ ذاكَ مَصحبَه قال: فالتفت عبيد، فإذا هو ببكره، وبكرٍ إلى جنبه، فركبه
وحبس منهم عمرو بن مسعود بن كندة بن فزارة الأسدي وكان سيدا وعبيد بن الأبرص الشاعر فسارت بنو أسد ثلاثا
ثم إن عبيد بن الأبرص قام فقال أيها الملك اسمع مقالتي ( يا عين فابكي ما بنى ... أسد فهم أهل الندامة ) ( أهل القباب الحمر والنعم ... المؤبل والندامة ) ( وذوي الجياد الجرد ... والأسل المثقفة المقامه ) ( حلا أبيت اللعن حلا ... إن فيما قلت آمه ) ( في كل واد بين يثرب ... فالقصور إلى اليمامة ) ( تطريب عان أو صياح ... محرق أو صوت هامه ) ( ومنعتهم نجدا فقد ... حلوا على وجل تهامه ) ( برمت بنو أسد كما ... برمت ببيضتها الحمامة ) ( جعلت لها عودين من ... نشم وآخر من ثمامه ) ( إما تركت تركت عفوا ... أو قتلت فلا ملامه ) ( أنت المليك عليهم ... وهم العبيد إلى القيامه ) ( ذلوا لسوطك مثل ما ... ذل الأشيقر ذو الخزامه
فقام بين يدى الملك فقال: يا عين ما فابكى بنى ... أسد هم أهل النّدامة أهل القباب الحمر وال ... نّعم المؤبّل والمدامه مهلا أبيت اللّعن مهّلا ... إنّ فيما قلت آمه فى كلّ واد بين يث ... رب والقصور إلى اليمامه تطريب عان أو صيا ... ح محرّق وزقاء هامه أنت المليك عليهم ... وهم العبيد إلى القيامه
وفي هذه القصيدة يقول يخاطب حجر بن الحارث أبا امرئ القيس وكان حجر يتوعده في شيء بلغه عنه ثم استصلحه فقال يخاطبه ( أبلغ أبا كرب عني وإخوته ... قولا سيذهب غورا بعد إنجاد ) ( لا أعرفنك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي ) ( إن أمامك يوما أنت مدركه ... لا حاضر مفلت منه ولا بادي ) ( فانظر إلى ظل ملك أنت تاركه ... هل ترسين أواخيه بأوتاد ) ( الخير يبقى وإن طال الزمان به ... والشر أخبث ما أوعيت من زاد
سمع عمر بن الخطاب نساء بني مخزوم يبكين على خالد بن الوليد فبكى وقال ليقل نساء بني مخزوم في أبي سليمان ما شئن فإنهن لا يكذبن وعلى مثل أبي سليمان تبكي البواكي فقال له طلحة بن عبيد الله إنك وإياه لكما قال عبيد بن الأبرص ( لا ألفينك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
وَالْبَيْت من قصيدة لِعبيد بن الأبرص الْأَسدي أوردهَا الْأَصْمَعِي فِي الأصمعيات. - وَهَذَا مطْلعهَا: الْبَسِيط (طَاف الخيال علينا لَيْلَة الْوَادي ... من آل أَسمَاء لم يلمم بميعاد) (أنّى اهتديت لركبٍ طَال ليلهم ... فِي سبسبٍ بَين دكداك وأعقاد) (يطوفون الفلا فِي كل هاجرةٍ ... مثل الفنيق إِذا مَا حثه الْحَادِي) إِلَى أَن قَالَ: (قد أترك الْقرن مصفرّاً أنامله ... كَأَن أثوابه مجّت بفرصاد) (أبلغ أَبَا كربٍ عني وَإِخْوَته ... قولا سيذهب غوراً بعد إنجاد)) (لَا أعرفنّك بعد الْيَوْم تندبني ... وَفِي حَياتِي مَا زوّدتني زادي) (فَإِن حييت فَلَا أحسبك فِي بلدي ... وَإِن مَرضت فَلَا أحسبك عوّادي) (فَانْظُر إِلَى ظلّ ملكٍ أَنْت تَاركه ... هَل ترسينّ أواخيه بِأَوْتَادٍ) (الْخَيْر يبْقى وَإِن طَال الزّمان بِهِ ... والشّرّ أَخبث مَا أوعيت من زَاد
اجتمعت بنو أسد بعد قتلهم حجر بن عمرو والد امرئ القيس إلى امرئ القيس ابنه على أن يعطوه ألف بعير دية أبيه أو يقيدوه من أي رجل شاء من بني أسد أو يمهلهم حولا فقال أما الدية فما ظننت أنكم تعرضونها على مثلي وأما القود فلو قيد إلي ألف من بني أسد ما رضيتهم ولا رأيتهم كفؤا لحجر وأما النظرة فلكم ثم ستعرفونني في فرسان قحطان أحكم فيكم ظبا السيوف وشبا الأسنة حتى أشفي نفسي وأنال ثأري فقال عبيد بن الأبرص في ذلك
يا ذا المخوفنا بقتل ... أبيه إذلالا وحينا ) ( أزعمت أنك قد قتلت ... سراتنا كذبا ومينا ) ( هلا على حجر ابن أمم ... قطام تبكي لا علينا ) ( إنا إذا عض الثقاف ... برأس صعدتنا لوينا ) ( نحمي حقيقتنا وبعض ... الناس يسقط بين بينا ) ( هلا سألت جموع كندة ... يوم ولوا أين أينا
أيام نضرب هامهم ... ببواتر حتى انحنينا
نحن الألى فاجمع جمو ... عك ثم وجههم إلينا ) ( واعلم بأن جيادنا ... آلين لا يقضين دينا ) ( ولقد أبحنا ما حميت ... ولا مبيح لما حمينا ) ( هذا ولو قدرت عليك ... رماح قومي ما انتهينا
وَسبب قَول عبيد هَذَا الشّعْر: أَن قوم عبيد بني أَسد قتلوا أَبَا امْرِئ الْقَيْس حجرا وَهُوَ ابْن أم قطام كَمَا تقدم بَيَانه فِي الشَّاهِد التَّاسِع وَالْأَرْبَعِينَ فتوعدهم امْرُؤ الْقَيْس بقوله: (وَالله لَا يذهب شَيْخي بَاطِلا ... حَتَّى أبيد مَالِكًا وكاهلا) وهما حَيَّان من بني أَسد. فَقَالَ لَهُ عبيد ذَلِك وَجعل وعيده كَاذِبًا وَمَا تمناه فيهم غير وَاقع كأضغاث أَحْلَام
وقتله النعمان بن المنذر يوم بؤسه . ويقال إنّه لقيه يومئذ وله أكثر من ثلاثمائة سنة، فلما رآه النعمان قال: هلّا كان هذا لغيرك يا عبيد! أنشدنى فربما أعجبنى شعرك! فقال له عبيد: حال الجريض دون القريض ، قال: أنشدنى أقفر من أهله ملحوب فأنشده عبيد: أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدى ولا يعيد فسأله: أىّ قتلة تختار؟ قال عبيد: اسقنى من الرّاح حتّى أثمل، ثم افصدنى الأكحل، ففعل ذلك به، ولطخ بدمه الغريّين
قال أبو محمّد: الغريّان: طربالان كان يلطخهما بدماء القتلى يوم بؤسه. (وكان بناهما على نديمين له، وهما خالد بن نضلة الفقعسىّ، وعمرو بن مسعود) وهو موضع معروف بالكوفة، يقال له الغريّان
كان المنذر بن ماء السماء قد نادمه رجلان من بني أسد أحدهما خالد بن المضلل والآخر عمرو بن مسعود بن كلدة فأغضباه في بعض المنطق فأمر بأن يحفر لكل واحد حفيرة بظهر الحيرة ثم يجعلا في تابوتين ويدفنا في الحفرتين ففعل ذلك بهما حتى إذا أصبح سأل عنهما فأخبر بهلاكهما فندم على ذلك وغمه وفي عمرو بن مسعود وخالد بن المضلل الأسديين يقول شاعر بني أسد ( يا قبر بين بيوت آل محرق ... جادت عليك رواعد وبروق ) ( أما البكاء فقل عنك كثيره ... ولئن بكيت فللبكاء خليق ) ثم ركب المنذر حتى نظر إليهما فأمر ببناء الغريين عليهما فبنيا عليهما وجعل لنفسه يومين في السنة يجلس فيهما عند الغريين يسمى أحدهما يوم نعيم والآخر يوم بؤس فأول من يطلع عليه يوم نعيمه يعطيه مائة من الإبل شوما أي سودا وأول من يطلع عليه يوم بؤسه يعطيه رأس ظربان أسود ثم يأمر به فيذبح ويغرى بدمه الغريان فلبث بذلك برهة من دهره
ثم إن عبيد بن الأبرص كان أول من أشرف عليه في يوم بؤسه فقال هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد فقال أتتك بحائن رجلاه فأرسلها مثلا فقال له المنذر أو أجل بلغ إناه فقال له المنذر أنشدني فقد كان شعرك يعجبني فقال عبيد حال الجريض دون القريض وبلغ الحزام الطبيين فأرسلها مثلا فقال له النعمان أسمعني فقال المنايا على الحوايا فأرسلها مثلا فقال له آخر ما أشد جزعك من الموت فقال لا يرحل رحلك من ليس معك فأرسلها مثلا فقال له المنذر قد أمللتني فأرحني قبل أن آمر بك فقال عبيد من عز بز فأرسلها مثلا
فقال المنذر أنشدني قولك ( أقفر من أهله ملحوب ... ) فقال عبيد صوت ( أقفر من أهله عبيد ... فليس يبدي ولا يعيد ) ( عنت له عنة نكود ... وحان منها له ورود
فقال المنذر إنه لا بد من الموت ولو أن النعمان عرض لي في يوم بؤس لذبحته فاختر إن شئت الأكحل وإن شئت الأبجل وإن شئت الوريد فقال عبيد ثلاث خصال كسحابات عاد واردها شر وراد وحاديها شر حاد ومعادها شر معاد ولا خير فيه لمرتاد وإن كنت لا محالة قاتلي فاسقني الخمر حتى إذا ماتت مفاصلي وذهلت لها ذواهلي فشأنك وما تريد فأمر المنذر بحاجته من الخمر حتى إذا أخذت منه وطابت نفسه دعا به المنذر ليقتله فلما مثل بين يديه أنشأ يقول ( وخيرني ذو البؤس في يوم بؤسه ... خصالا أرى في كلها الموت قد برق ) ( كما خيرت عاد من الدهر مرة ... سحائب ما فيها لذي خيرة أنق ) ( سحائب ريح لم توكل ببلدة ... فتتركها إلا كما ليلة الطلق ) فأمر به المنذر ففصد فلما مات غري بدمه الغريان
كان من حديث عبيد بن الأبرص وقتله أن المنذر بن ماء السماء بنى الغريين فقيل له ما تريد إليهما وكان بناهما على قبري رجلين من بني أسد كانا نديميه أحدهما خالد بن المضلل الفقعسي والآخر عمرو بن مسعود فقال ما أنا بملك إن خالف الناس أمري لا يمرن أحد من وفود العرب إلا بينهما وكان له يومان في السنة يوم يسميه يوم النعيم ويوم يسميه يوم البؤس فإذا كان في يوم نعيمه أتي بأول من يطلع عليه فحباه وكساه ونادمه يومه وحمله فإذا كان يوم بؤسه أتي بأول من يطلع عليه فأعطاه رأس ظربان أسود ثم أمر به فذبح وغري بدمه الغريان فبينا هو جالس في يوم بؤسه إذ أشرف عليه عبيد فقال لرجل كان معه من هذا الشقي فقال له هذا عبيد بن الأبرص الأسدي الشاعر فأتي به فقال له الرجل الذي كان معه اتركه أبيت اللعن فإني أظن أن عنده من حسن القريض أفضل مما تدرك في قتله فاسمع منه فإن سمعت حسنا استزدته وإن لم يعجبك فما أقدرك على قتله فإذا نزلت فادع به
فنزل وطعم وشرب وبينه وبين الناس حجاب ستر يراهم منه ولا يرونه فدعا بعبيد من وراء الستر فقال له رديفه هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد فقال أتتك بحائن رجلاه فأرسلها مثلا فقال ما ترى يا عبيد قال أرى الحوايا عليها المنايا فقال فهل قلت شيئا فقال حال الجريض دون القريض فقال أنشدني ( أقفر من أهله ملحوب ... ) فقال ( أقفر من أهله عبيد ... فليس يبدي ولا يعيد ) ( عنت له خطة نكود ... وحان منها له ورود ) فقال أنشدنا ( هي الخمر تكنى بأم الطلى ... كما الذئب يكنى أبا جعده ) وأبى أن ينشدهم شيئا مما أرادوا فأمر به فقتل
فأما خبر عمرو بن مسعود وخالد بن المضلل ومقتلهما فإنهما كانا نديمين للمنذر بن ماء السماء فيما ذكره خالد بن كلثوم فراجعاه بعض القول على سكره فغضب فأمر بقتلهما وقيل بل دفنهما حيين فلما أصبح سأل عنهما فأخبر خبرهما فندم على فعله فأمر بإبل فنحرت على قبريهما وغري بدمائها قبراهما إعظاما لهما وحزن عليهما وبنى الغريين فوق قبريهما وأمر فيهما بما قدمت ذكره من أخبارهما
قَالَ مُحَمَّد بن حبيب فِي كتاب من قتل من الشُّعَرَاء: وَمِنْهُم عبيد بن البرص الْأَسدي وَكَانَ الْمُنْذر بن امْرِئ الْقَيْس اللَّخْمِيّ بن مَاء السَّمَاء وَهُوَ الَّذِي يُسمى ذَا القرنين وَهُوَ جد النُّعْمَان بن) الْمُنْذر لَهُ يَوْم بؤس وَيَوْم نعيم
فَخرج الْمُنْذر فِي يَوْم بؤسه فلقي عبيد بن الأبرص فَقَالَ لَهُ: هلا كَانَ الْمَذْبُوح غَيْرك يَا عبيد فَقَالَ: أتتك بحائن رِجْلَاهُ وأرسله مثلا فَقَالَ لَهُ: أنشدنا يَا عبيد فَقَالَ: حَال الجريض دون القريض وَبلغ الحزام الطبيين وأرسلهما مثلا فَقَالَ لَهُ أَنْشدني فَقَالَ: المنايا على الحوايا وأرسله مثلا فَقَالَ بعض الْقَوْم: أنْشد الْملك هبلتك أمك فَقَالَ: وَمَا قَول قَائِل مقتول وأرسله مثلا وَقَالَ آخر: مَا أَشد جزعك بِالْمَوْتِ فَقَالَ: لَا يرحلن رحلك من لَيْسَ مَعَك وأرسله مثلا فَقَالَ الْملك: قد أمللتني فأرحني قبل أَن آمُر بك فَقَالَ عبيد: من عز بز وأرسله مثلا فَقَالَ الْملك: أنشدنا قَوْلك: فأنشده: أقفر من أَهله عبيد فاليوم لَا يُبْدِي وَلَا يُعِيد وَأنْشد هَذَا الْبَيْت صَاحب الْكَشَّاف عِنْد قَوْله تَعَالَى: قل جَاءَ الْحق وَمَا يبدئ الْبَاطِل وَمَا يُعِيد على أَن هَذِه الْكَلِمَة قد صَارَت مثلا فِي الْهَلَاك من غير نظر إِلَى مفرداتها وَهُوَ فِي الأَصْل كِنَايَة لِأَن الْهَالِك لم يبْق لَهُ إبداء وَلَا إِعَادَة كَمَا يُقَال: لَا يَأْكُل وَلَا يشرب أَي: مَاتَ. فَقَالَ لَهُ الْملك: وَيحك يَا عبيد أَنْشدني قبل أَن أذبحك
فخرج يوما من أيام بؤسه إذ طلع عليه عبيد بن الأبرص الأسدي الشاعر وقد جاء ممتدحا، فلما نظر إليه قال: هلّا كان الذبح لغيرك يا عبيد! فقال عبيد: أتتك بحائن رجلاه، فأرسلها مثلا، فقال له المنذر: أو أجل قد بلغ أناه، فقال رجل ممن كان معه: أبيت اللعن اتركه فاني أظن أن عنده من حسن القريض أفضل مما تريد من قتله فاسمع فان سمعت حسنا فاستزده وإن كان غيره قتلته وأنت قادر عليه، فأنزل فطعم وشرب ثم دعا به المنذر فقال له: زدنيه ما ترى، قال: أرى المنايا على الحوايا، ثم قال له المنذر: أنشدني فقد كان يعجبني شعرك، فقال عبيد: حال الجريض دون القريض وبلغ الحزام الطبّيين
ثم أمر به المنذر ففصد حتى نزف دمه فلما مات غرّى بدمه الغريّين
زعموا أن المنذر بن امرىء القيس- وهو جد النعمان بن المنذر
فقال له الحارث بن جبلة حين رآه: أتتك بحائن رجلاه فأرسلها مثلا
ومثله: حال الجريض دون القريض. ز هذا المثل لعبيد بن الأبرص، قاله للمنذر حين أراد قتله، فقال له: أنشدني قولك: " أقفر من أهله ملحوب " فقال غبيد عند ذلك: " حال الجريض دون القريض " والجريض هو الغصص
وقولهم: حال الجَريضُ دون القَريض، يقال: الجَريضُ الغُصَّةُ، والقَريضُ الجرة لأنه اذا غص لم يقدر على قرض جرته. ويقال في حديثه: إن رجلاً نبغ له ابن شاعر فنهاه عن قرض الشعر فكمد الغلام بما جاش في صدره من الشعر حتى مرض وثقل، فلما حضره الموت، قال لأبيه: اكمد في القريضِ الممنوع، قال: فاقرِضْ يا بني، قال: هيهات! حال الجَريضُ دون القريض، ثم قال الغلام: عَذيركَ من أبيكَ يضيقُ صدراً ... فما يُغني بيوتُ الشعرِ عَنّي أَتأمرَني وقد فَنِيَتْ حياتي ... بأبيات ترجيهنَّ مِنّي فأُقِسُم لو بقيتُ أقولُ قولاً ... أفوقُ به قوافي كلِّ جنِّ
وَمن أمثالهم: حَال الجريض دون القريض وَزَعَمُوا أَن أول من قَالَه عبيد بن الأبرص وَله حَدِيث
كان المفضَّل يخبر بقائل هذا المثل فيقول: إنه الحارث بن جَبَلَة الغَسَّاني، قاله للحارث بن عيف العبدي، وكان ابن العيف قد هَجَاه، فلما غزا الحارث بن جَبَلة المنذرَ ابن ماء السماء كان ابن العيف معه، فقُتِل المنذر، وتفرقت جموعُه، وأسِرَ ابنُ العيف، فأتى به إلى الحارث بن جَبَلة، فعندها قال: أتتك بحائن رجلاه، يعني مسيرَه مع المنذر إليه، ثم أمر الحارث سيافه الدلامص فضربه ضربةً دقت منكبه، ثم برأ منها وبه خَبَل وقيل: أول مَنْ قاله عَبيدُ بن الأبْرَصِ حين عَرَض للنعمان بن المنذر في يوم بؤسه، وكان قَصده ليمدحه، ولم يعرف أنه يومُ ⦗٢٢⦘ بؤسه، فلما انتهى إليه قال له النعمان: ما جاء بك يا عَبيد؟ قال: أتتك بحائن رجلاه، فقال النعمان: هلا كان هذا غَيْرَك؟ قال: الْبَلاَيا على الْحَوَايا، فذهبت كلمتاه مثلا، وستأتي القصة بتمامها
حَال الجريض دون القريض الجريض ان يجرض الْإِنْسَان وَهُوَ أَن يغص بريقه عِنْد الْمَوْت والقريض الشّعْر قَالَه عبيد بن الأبرص حِين استنشده الْمُنْذر وَقد هم بقتْله وَقيل قَائِله جوشن بن قنفذ الكلاعى
قَوْلهم حَال الجريض دون القريض يضْرب مثلا للمعضلة تعرض فتشغل عَن غَيرهَا والمثل لِعبيد بن الأبرص وَكَانَ الْمُنْذر بن مَاء السَّمَاء جعل لنَفسِهِ يَوْم بؤس فِي كل سنة فَكَانَ يركب فِيهِ فَيقْتل كل من لقِيه فَاسْتَقْبلهُ عبيد بن الأبرص مرّة فِيهِ فَقَالَ لَهُ مَا ترى يَا عبيد فَقَالَ (المنايا على الحوايا) فَذَهَبت مثلا فَقَالَ لَهُ أنشدنا من قريضك فَقَالَ (حَال الجريض دون القريض) ثمَّ قَالَ (أقفر من أَهله عبيد ... فاليوم لَا يُبْدِي وَلَا يُعِيد) ثمَّ قَالَ (فأبلغ بني وأعمامهم ... بِأَن المنايا هِيَ الوارده
يوم عبيد، مثل لليوم المنحوس. كان عبيد بن الأبرص قد تصدّى للنعمان فى يوم بؤسه الذى لا يفلح من لقيه فيه، كما لا يخيب من لقيه فى يوم نعيمه، قال أبو تمّام: من بعد ما ظنّ الأعاذى أنّه ... سيكون لى يوم كيوم عبيد
بناهما المنذر بن امرئ القيس، وهو ابن ماء السماء، وكان سبب ذلك أنه كان له نديمان من بني أسد خالد بن نضلة وعمرو بن مسعود وأنهما ثملا من النبيذ ليلة فرادّا الملك بعض الكلام فأمر فحفر لهما حفيرتان، بجانب البئر بظهر الكوفة فدفنا فيه حيّين وفيهما يقول الشاعر: ألا بكّر الناعي بخيري بني أسد ... بعمرو بن مسعود وبالسّيّد الصّمد يعني خالد بن نضلة، وأمر ببناء طربالين عليهما وهما صومعتان، وجعل لهما في السنة يومين: يوم بؤس ويوم نعيم، فيذبح في يوم بؤسه كلّ من يلقاه، ويغرو بدمه الطربالين ما كان من شيء آدميّ أو وحشيّ، وفي يوم بؤسه قتل عبيد بن الأبرص الأسديّ الشاعر، وكان أوّل من أشرف عليه في يوم بؤسه، فقال له المنذر: هلّا كان الذبح لغيرك يا عبيد، فقال عبيد: أتتك بحائن رجلاه فأرسلها مثلا، فقال المنذر: أجلّ بلغ أناه، فقال له المنذر: أنشدني. فقال: حال الجريض دون القريض، وبلغ الحزام الطّبيين، فأرسلهما مثلا فقال المنذر: أسمعني. فقال: عبيد المنايا على الحوايا، فأرسلها مثلا. فقال له بعض أصحاب الملك: أنشده هبلتك أمّك. فقال عبيد: وما قول قائل مقتول، فأرسلها مثلا. فقال له آخر: ما أشدّ جزعك من الموت. قال: لا يرحل رحلك من ليس معك، فأرسلها مثلا، أي لا تدخل في أمرك من لا يهتمّ بك. قال المنذر: قد أمللتني فأرحني، قال عبيد: من عزّ بزّ، فأرسلها مثلا ثم قتله
وكان سبب تركه لهذين اليومين رجل من طيّء يقال له حنظلة، همّ بقتله فتكفّل به شريك بن عمرو بن شراحيل أبو الحوفزان على أن يرجع إلى أهله ويصلح حالهم، ثم يعود إليه فانقضت السنة ولم يرجع حنظلة فهمّ الملك بشريك، فلمّا وضع السيف على عنق شريك فإذا بحنظلة قد أقبل متحنّطا متكفّنا، فلمّا رآه المنذر عجب من وفائهما فخلّى عنهما وأبطل السّنّة، وقال: لا أكون الأم الثلاثة
وَأنْشد هَذَا الْبَيْت صَاحب الْكَشَّاف عِنْد قَوْله تَعَالَى: قل جَاءَ الْحق وَمَا يبدئ الْبَاطِل وَمَا يُعِيد على أَن هَذِه الْكَلِمَة قد صَارَت مثلا فِي الْهَلَاك من غير نظر إِلَى مفرداتها وَهُوَ فِي الأَصْل كِنَايَة لِأَن الْهَالِك لم يبْق لَهُ إبداء وَلَا إِعَادَة
فمرّ به عبيد بن الأبرص وبشر بن أبى خازم والنابغة الذّبيانىّ، وهم يريدون النعمان
فَمر بِهِ جمَاعَة من الشُّعَرَاء فيهم عبيد بن الأبرص وَبشر بن أبي خازم والنابغة الذبياني يُرِيدُونَ النُّعْمَان بن الْمُنْذر
وهم أَرْبَعَة رَهْط فحول شعراء موضعهم مَعَ الْأَوَائِل وَإِنَّمَا أخل بهم قلَّة شعرهم بأيدى الروَاة ١٦٢ - طرفَة بن العَبْد بن سُفْيَان بن سعد بن مَالك بن ضبيعة بن قيس بن ثَعْلَبه ١٦٣ - وَعبيد بن الأبرص بن جشم بن عَامر أحد بنى دودان بن أَسد بن خُزَيْمَة ١٦٤ - وعلقمة بن عَبدة بن نَاشِرَة بن قيس بن عبيد بن ربيعَة بن مَالك بن زيد مَنَاة بن تَمِيم ١٦٥ - وعدى بن زيد بن حمَار بن زيد بن أَيُّوب أحد بنى امْرِئ الْقَيْس بن زيد مَنَاة بن تَمِيم
وَعبيد بن الأبرص قديم عَظِيم الذّكر عَظِيم الشُّهْرَة وشعره مُضْطَرب ذَاهِب لَا أعرف لَهُ إِلَّا قَوْله (أقفر من أَهله ملحوب ... فالقطبيات فالذنوب) وَلَا أدرى مَا بعد ذَلِك
شاعر فحل فصيح من شعراء الجاهلية وجعله ابن سلام في الطبقة الرابعة من فحول الجاهلية وقرن به طرفة وعلقمة بن عبدة وعدي بن زيد
عبيد بن الأبرص قديم الذكر عظيم الشهرة وشعره مضطرب ذاهب لا أعرف له إلا قوله في كلمته ( أقفر من أهله ملحوب ) ولا أدري ما بعد ذلك
وأجود شعره قصيدته التى يقول فيها: أقفر من أهّلها ملحوب وهى إحدى السّبع
ومثل قصيدة عبيد بن الأبرص، وفيها أبيات قد خرجت عن العروض البتة، وقبّح ذلك جودة الشعر حتى أصاره إلى حد الردىء منه، فمن ذلك قوله : والحىّ ما عاش فى تكذيب ... طول الحياة له تعذيب فهذا معنى جيّد، ولفظ حسن، إلا أنّ وزنه قد شانه، وقبّح حسنه، وأفسد جيده
كان الحطيئة عند سعيد بن العاص ليلة فتذاكروا الشعراء وفضلوا بعضهم على بعض وهو ساكت فقال له يا أبا مليكة ما تقول فقال ما ذكرتم والله أشعر الشعراء ولا أنشدتم أجود الشعر فقالوا فمن أشعر الناس فقال الذي يقول ( لا أعد الإقتار عدما ولكن ... فقد من قد رزئته الإعدام ) والشعر لأبي دواد الإيادي قالوا ثم من قال ثم عبيد بن الأبرص
وقيل للحطيئة: من أشعر الناس؟ قال: الذي يقول: من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب يريد عبيد بن الأبرص
قيل: سأل سعيد بن العاصي الحطيئة: من أشعر الناس؟ قال: الذي يقول (أفلح بما شئت. . . البيت
قال ابن الأعرابي: هذا البيت ليزيد بن ضبة الثقفي
هؤلاء أصحاب السبع الطوال التي تسميها العرب السموط، فمن قال: إن السبع لغيرهم، فقد خالف ما أجمع عليه أهل العلم والمعرفة، وقد أدركنا أكثر أهل العلم يقولون: إن بعدهن سبعاً ما هن بدونهن، ولقد تلا أصحابهن أصحاب الأوائل، فما قصروا، وهن المجمهرات، لعبيد بن الأبرص، وعنترة بن عمرو، وعدي بن زيد، وبشر بن أبي خازم، وأمية بن أبي الصلت، وخداش بن زهير، والنمر بن تولب
سألتني - أدام الله توفيقك - أن ألخص لك شرح القصائد السبع، مع القصيدتين اللتين أضافهما إليها أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحوي - قصيدة النابغة الذبياني الدالية، وقصيدة الأعشى اللامية - وقصيدة عبيد بن الأبرص البائية تمام العشر
وهذه القصيدة نحو أربعين بيتاً وفي هذا القدر منها كفاية
أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ ... فَالقُطَبِيِّاتُ، فَالذَّنُوبُ
فَرَاكِسٌ، فَثُعَالِبَاتٌ ... فَذَاتُ فِرْفَيْنِ، فَالْقَلِيبُ
وَبُدِّلَتْ مِنْ أَهْلِهَا وُحُوشاً ... وَغَيَّرَتْ حَالهَا الخُطُوبُ
أَرْضٌ تَوَارَثُهَا شَعُوبُ، ... وَكلُّ مَنْ حَلَّهَا مَحْرُوبُ
إمَّا قَتِيلٌ، وَإِمَّا هَالِكٌ، ... وَالشّيْبُ شَيْنٌ لِمَنْ يَشِيبُ
عَيْنَاكَ دَمْعُهُمَا سَرُوبَ ... كَأَنَّ شَانِيْهِمَا شَعِيبُ
فَكُلُّ ذِي نِعْمَةٍ مَخْلُوسُهَا ... وكلُّ ذِي أَمَلٍ مَكْذوبُ
وَكلُّ ذِي إبِلٍ مَوْرُوثٌ ... وكلُّ ذِي سَلَبٍ مَسْلُوبُ
وكلُّ ذِي غَيْبَةٍ يَؤُوبُ ... وَغَائِبُ المَوْتِ لاَ يَؤُوبُ
أَعَاقِرٌ مِثْلُ ذَاتِ رِحْمٍ؟ ... أو غَانِمٌ مِثْلُ مَنْ يَخِيبُ
مَنْ يَسْأَلِ النَّاسَ يَحْرِمُوهُ ... وَسَائِلُ اللهَ لاَ يَخِيبُ
واللهُ لَيْسَ لَهُ شَرِيكٌ ... عَلاّمُ مَا أَخْفَتِ القُلُوبُ
وَالمَرْءُ مَا عَاشَ فِي تَكْذِيبٍ ... طُولُ الحَيَاةِ لَهُ تَعْذِيبُ
قَطَعْتُهُ غُدْوَةً مُشِيحاً ... وَصَاحِبِي بَادِنٌ خَبُوبُ
مُضَبَّرٌ خَلْقُهَا تَضْبِيراً ... يَنْشَقُّ عَنْ وَجْهِهَا السَّبِيبُ
كَأَنَّهَا لِقْوَةٌ طَلُوبُ ... تَخِرُّ فِي وَكْرِهَا القُلُوبُ
فَأَدْرَكَتْهُ، فَطَرَّحَتْهُ ... وَالصَّيْدُ مِنْ تَحْتِهَا مَكْرُوبُ
فَجَدَّلَتْهُ، فَطَرَّحَتْهُ ... فَكَدَّحَتْ وَجْهَهُ الجَبُوبُ
فَعَاوَدَتْهُ، فَرَفَّعَتْهُ ... فَأَرْسَلَتْهُ وَهْوَ مَكْرُوبُ
يَضْغُو، وَمِخْلَبُهَا فِي دَفِّه ... لاَ بُدَّ حَيْزُومُهُ مَنْقَوبُ
وملّك حجر على بنى أسد، فكان يأخذ منهم شيئا معلوما، فامتنعوا منه، فسار إليهم فأخذ سرواتهم فقتلهم بالعصىّ، فسمّوا «عبيد العصا
وقال ابن الكلبي حدثني أبي أن حجرا كان في بني أسد وكانت له عليهم إتاوة في كل سنة مؤقتة فغبر ذلك دهرا ثم بعث إليهم جابيه الذي كان يجبيهم فمنعوه ذلك وحجر يومئذ بتهامة وضربوا رسله وضرجوهم ضرجا شديدا قبيحا فبلغ ذلك حجرا فسار إليهم بجند من ربيعة وجند من جند أخيه من قيس وكنانة فأتاهم وأخذ سراتهم فجعل يقتلهم بالعصا فسموا عبيد العصا وأباح الأموال وصيرهم إلى تهامة وآلى بالله ألا يساكنوهم في بلد أبدا
ثم استجاش بكر بن وائل ، فسار إليهم وقد لجؤوا إلى كنانة، فأوقع بهم، ونجت بنو كاهل من بنى أسد، فقال: يا لهّف نفسى إذ خطئن كاهلا ... القاتلين الملك الحلاحلا تالله لا يذهب شيخى باطلا
وقد ذكر امرؤ القيس فى شعره أنه ظفر بهم، فتأبّى عليه ذلك الشعراء، قال عبيد : يا ذا المخوّفنا بقت ... ل أبيه إذلالا وحينا أزعمت أنّك قد قتل ... ت سراتنا كذبا ومينا