معلقة لبيد بن ربيعة

88 بيتاً بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع»، كل بيتٍ بصفحته في الشاملة، ومعه غريبه ومعناه من شرحه، ورواياته عند التبريزي وابن الأنباري.

طوبق 88 من 88 بيتاً على صفحاتها66 رواية بلفظ مختلف

القصيدة وثيقة أدبية من الجاهلية، فيها ما كان عليه القوم. ونكتب منها 88 بيتاً، وأسقطنا ما فيه فحش وذكرنا موضعه برقمه. ولا صوت ولا صورة لشيءٍ من ذلك في حلقاتنا.

1
عَفَتِ الدِّيَار مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا
بِمِنىً تَأَبَّد غَوْلُهَا فَرِجَامُها
ج1 ص171 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: عفا لازم ومتعد، يقال: عفت الريح المنزل وعفا المنزل نفسه عَفْوًا وَعُفُوًّا وعفاء، وهو في البيت لازم. الْمَحلّ من الديار: ما حل فيه لأيام معدودة، والمقام منها: ما طالت الإقامة به. منى: موضع بحمى ضرية غير منى الحرم، ومنى ينصرف ولا ينصرف ويذكر ويؤنث. تأبد: توحش، وكذلك أبِد يأبَدُ ويأبُدُ أبودًا. الغول والرجام: جبلان معروفان؛ ومنه قول أوس بن حجر: [البسيط] : زعمتم أن غولًا والرجام لكم ... ومنعجًا فاذكروا الأمر مشترك الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: عفت ديار الأحباب وانمحت منازلهم ما كان منها للحلول دون الإقامة وما كان منها للإقامة، وهذه الديار كانت بالموضع المسمى منى، وقد توحشت الديار الغولية، والديار الرجامية منها لارتحال قطانها واحتمال سكانها، والكناية في غولها ورجامها راجعة إلى الديار، قوله: تأبد غولها، أي: ديار غولها وديار رجامها، فحذف المضاف. الشرح بصفحته في الشاملة
- عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا ... بِمِنًى تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجَمُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص129 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص517 بصفحته في الشاملة
2
فَمَدافِعُ الرّيَانِ عُرّى رَسْمُهَا
خَلقًا كما ضَمِنَ الوُحيَّ سِلامُها
ج1 ص171 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: المدافع: أماكن يندفع عنها الماء من الربى والأخياف، الواحد مدفع. الريان: جبل معروف؛ ومنه قول جرير: [البسيط] : يا حبَّذا جبل الريان من جبل ... وحبذا ساكن الريان من كانا التعرية: مصدر عريته فعري وتعرّى. الوحي: الكتابة، والفعل وحى يحي، والوحي الكتاب، والجمع الوُحي. السلام: الحجارة والواحدة سَلِمة، بكسر اللام؛ فمدافع: معطوف على قوله غولها. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: توحشت الديار الغولية والرجامية، وتوحشت مدافع جبل الريان لارتحال الأحباب منها واحتمال الجيران عنها، ثم قال: وقد توحشت وغيرت رسوم هذه الديار فعريت خَلَقًا وإنما عراها السيول ولم تنمحِ بطول الزمان، فكأنه كتاب ضمن حجرًا، شبه بقاء الآثار لقدم الأيام ببقاء الكتاب في الحجر، ونصب خلقًا على الحال، والعامل فيه عري، والمضمر الذي أضيف إليه سِلام عائد إلى الوحي. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص130 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص519 بصفحته في الشاملة
3
دِمَنٌ تَجَرَّمَ بَعْدَ عَهدِ أنيسِها
حِجَجٌ خَلَوْنَ حَلالُها وَحَرَامُها
ج1 ص172 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: التجرم: التكمل والانقطاع، يقال: تجرّمت السنة وسنة مجرّمة أي مكملة. العهد: اللقاء، والفعل عهد يعهد، الحجج: جمع حجة وهي السنة. وأراد بالحرام الأشهر الحرم، وبالحلال أشهر الحل. الخلو: المضي، ومنه الأمم الخالية، ومنه قوله عز وجل: {وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي} [الأحقاف: ١٧] . الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: هي آثار ديار قد تمت وكملت وانقطعت بعد عهد سكانها بها. سنون مضت أشهر الحرم وأشهر الحل منها؛ وتحرير المعنى: قد مضت بعد ارتحالهم عنها سنون بكمالها. خلون: المضمر فيه راجع إلى الحجج، وحلالها بدل من الحجج، وحرامها معطوف عليها، والسنة لا تعدو أشهر الحرم وأشهر الحل، فعبر عن مضي السنة بمضيهما. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص131 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص520 بصفحته في الشاملة
4
رُزِقَتْ مرَابيعَ النّجومِ وَصَابَهَا
وَدْقُ الرّواعِدِ جَوْدُهَا فَرِهامُها
ج1 ص172 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: مرابيع النجوم: الأنواء الربيعية وهي المنازل التي تحلّها الشمس فصل الربيع، الواحد مِرباع. الصَّوب: الإصابة، يقال: صابه أمر كذا وأصابه بمعنى. الودق: المطر، وقد ودِقت السماء تدِق ودقًا إذا أمطرت. الجود: المطر التام العام، وقال ابن الأنباري: هو المطر الذي يرضي أهله، وقد جاد المطر يجود جودًا فهو جَود. الرواعد: ذوات الرعد من السحاب، واحدتها راعدة. الرِهام والرِهَم: جمعا رِهمة وهي المطرة التي فيها لين. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: رزقت الديار والدمن أمطار الأنواء الربيعية فأمرعت، وأعشبت وأصابها مطر ذوات الرعود من السحاب ما كان منه عامًّا بالغًا مرضيًا أهله، وما كان منه لينًا سهلًا؛ وتحرير المعنى: أن تلك الديار ممرعة معشبة لترادف الأمطار المختلفة عليها ونزهتها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص131 بصفحته في الشاملة
- رُزِقَتْ مَرَابيعَ النُّجومِ وصَابَها ... وَدْقُ الرَّواعِد جَودُها ورِهامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص521 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
5
مِنْ كُلّ سَارِيَةٍ وَغَادٍ مُدْجِنٍ
وَعَشِيّةٍ مُتَجَاوِبٍ إرْزَامُهَا
ج1 ص173 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: السارية: السحابة الماطرة ليلًا، والجمع السواري. المدجن: الملبس آفاق السماء بظلامه لفرط كثافته، والدجن: إلباس الغيم آفاق السماء، وقد أدجن الغيم. الإرزام: التصويت، وقد أرزمت الناقة إذا رغت، والاسم الرزمة، ثم فسر تلك الأمطار فقال: هي من كل مطر سحابة سارية ومطر سحاب غادٍ يلبس آفاق السماء بكثافته وتراكمه، وسحابة عشية تتجاوب أصواتها، أي كأن رعودها تتجاوب، جمع لها أمطار السنة؛ لأن أمطار الشتاء أكثرها يقع ليلًا، وأمطار الربيع أكثرها يقع غداة، وأمطار الصيف أكثرها يقع عشيًّا؛ كذا زعم مفسرو هذا البيت. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص132 بصفحته في الشاملة
- مِمْ كُلِّ سارِيةٍ وغادٍ مُدْجِنٍ ... وعَشِيّةِ مُتَجاوبٍ إِرزامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص524 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
6
فَعَلَا فُرُوعُ الأيْهَقَانِ وَأَطْفَلَتْ
بالْجَلْهَتَيْنِ ظِباؤها ونَعَامُها
ج1 ص173 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الأيهقان، بفتح الهاء وضمها: ضرب من النبت وهو الجرجير البري. أطفلت أي صارت ذوات أطفال. الجلهتان: جانبا الوادي، ثم أخبر عن إخصاب الديار وإعشابها فقال: فعلت بها فروع هذا الضرب من النبت وأصبحت الظباء والنعام ذوات أطفال بجانبي وادي هذه الديار؛ قوله: ظباؤها ونعامها، يريد: وأطفلت ظباؤها وباضت نعامها؛ لأن النعام تبيض ولا تلد الأطفال، ولكنه عطف النعام على الظباء في الظاهر لزوال اللبس؛ ومثله قول الشاعر: [الوافر] : إذا ما الغانيات برزن يومًا ... وزججن الحواجب والعيونا أي وكحلن العيون، وقول الآخر: [الطويل] : تراه كأن الله يجدع أنفه ... وعينيه أن مولاه صار له وَفْر أي ويفقأ عينيه، وقول الآخر: [مجزوء الكامل] : يا ليت زوجك قد غدا ... متقلدًا سيفًا ورمْحًا أي وحاملًا رمْحًا، تضبط نظائر ما ذكرنا، وزعم كثير من الأئمة النحويين البصريين والكوفيين أن هذا المذهب سائغ في كل موضع، ولوّح أبو الحسن الأخفش إلى أن المعوّل فيه على السماع. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص133 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص524 بصفحته في الشاملة
7
وَالعينُ ساكِنَةٌ عَلى أطْلائِها
عُوذًا تَأجَّل بالفَضَاءِ بِهَامُها
ج1 ص174 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: العين: واسعات العيون. الطَّلا: ولد الوحش حين يولد إلى أن يأتي عليه شهر، والجمع الأطلاء، ويستعار لولد الإنسان وغيره. العوذ: الحديثات النتاج، الواحدة عائذ، مثل عائط وعوط وحائل وحول وبازل وبزل وفاره وفره، وجمع الفاعل على فُعْل قليل معول فيه على الحفظ. الإجل: القطيع من بقر الوحش، والجمع الآجال والتأجل: صيرورتها إجْلًا إجلًا. الفضاء: الصحراء. البهام: أولاد الضأن إذا انفردت وإذا اختلطت بأولاد الضأن أولاد المعز قيل للجميع بهام، وإذا انفردت أولاد المعز عن أولاد الضأن لم تكن بِهامًا، وبقر الوحش بمنزلة الضأن وشاء الجبل بمنزلة المعز عند العرب، وواحد البهام بَهْم، وواحد البهم بهمة، ويجمع البهام على البهامات. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: والبقر الواسعات العيون قد سكنت وأقامت على أولادها ترضعها حال كونها حديثات النتاج وأولادها تصير قطيعًا قطيعًا في تلك الصحراء، فالمعنى من هذا الكلام: أنها صارت مغنى الوحوش بعد كونها مغنى الإنس. ونصب عوذًا على الحال من العين. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص133 بصفحته في الشاملة
- والوحشُ ساكنةٌ على أَطلائها ... عُوذاً تَأَجَّلُ بالفضاءِ بِهَلمُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص525 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
8
وَجَلَا السّيُولُ عَنِ الطَّلولِ كأنَّها
زُبُرٌ تُجِدّ مُتُونَهَا أقْلامُها
ج1 ص174 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: جلا: كشف، يجلو جلاء؛ وجلوت العروس جلوة من ذلك، وجلوت السيف جلاء صقلته، منه أيضًا. السيول: جمع سيل مثل بيت وبيوت وشيخ وشيوخ، الطلول: جمع الطلل. الزبر: جمع زبور وهو الكتاب والزَبْر الكتابة، والزبور فعول بمعنى المفعول بمنزلة الركوب والحلوب بمعنى المركوب والمحلوب. الإجداد والتجديد واحد. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: وكشفت السيول عن أطلال الديار فأظهرتها بعد ستر التراب إياها، فكأن الديار كتب تجدد الأقلام كتابتها، فشبه كشف السيول عن الأطلال التي غطاها التراب بتجديد الكتّاب سطور الكتاب الدارس، وظهور الأطلال بعد دروسها بظهور السطور بعد دروسها، وأقلام مضافة إلى ضمير زبر، واسم كأن ضمير الطلول. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص134 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص526 بصفحته في الشاملة
9
أوْ رَجْعُ وَاشِمَةٍ أُسِفّ نَئُورُها
كِفَفًا تَعَرّضَ فَوْقَهُنّ وِشامُها
ج1 ص175 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الرجع: الترديد والتجديد، وهو من قولهم: رجعته أرجعه رجعًا فرجع يرجع رجوعًا. وقد فسرنا الواشمة. الإسفاف: الذَّرّ وهو من قولهم؛ سفَّ زيد السُّويق وغيره يسفه سفًّا وأسففته السويق وغيره، ثم يقال: أسففت الدواء الجرح والكحل العين. النئور: النقش الْمتّخذ من دخان السراج والنار، وقيل النيلج. الكِفَف: جمع كفة وهي الدارات، وكل شيء مستدير كفة، بكسر الكاف، وجمعها كفف، وكل مستطيل كُفة، بضمها، والجمع كُفَف، كذا حكى الأئمة. تعرَّض وأعرض: ظهر ولاح. الوشام، جمع وشم؛ شبه ظهور الأطلال بعد دروسها بتجديد الكتابة وتجديد الوشم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: كأنها زبر أو ترديد واشمة وشْمًا قد ذرت نئورها في دارات ظهر الوشام فوقها، فأعادتها كما تعيد السيول الأطلال إلى ما كانت عليه، فجعل إظهار السيل الأطلال كإظهار الواشمة الوشم، وجعل دروسها كدروس الوشم. نئورها: اسم ما لم يسم فاعله. وكففًا هو المفعول الثاني بقي على انتصابه بعد إسناد الفعل إلى المفعول. وشامها: فاعل تعرض وقد أضيف إلى ضمير الواشمة. الشرح بصفحته في الشاملة
- أو رَجْعُ وَاشِمَةٍ أُسِفَّ نَؤُورُهَا ... كِفَفاً تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص135 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- أَو رَجْعُ واشمة أُسِفَّ نَؤورُها ... كِففاً تَعرَّضَ فَوقهنَّ وِشامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص527 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
10
فوقَفْتُ أسألُهَا وكَيفَ سُؤالُنا
صُمًّا خَوالِدَ ما يَبينُ كَلامُها
ج1 ص175 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: الصم: الصِّلاب، والواحد أصم والواحدة صماء، خوالد: بواق، يبين: يظهر بان يبين بيانًا، وأبان قد يكون بمعنى أظهر ويكون بمعنى ظهر، وكذلك بَيَّنَ وتَبَيَّنَ قد يكون بمعنى ظهر وقد يكون بمعنى عرف، واستبان كذلك، فالأول لازم والأربعة قد تكون لازمة وقد تكون متعدية، وقولهم: أبان الصبح لذي عينين، أي ظهر فهو هنا لازم. ويروى في البيت: ما يَبين كلامها وما يُبين، بفتح الياء وضمها، وهما بمعنى ظهر. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فوقفت أسأل الطلول عن قُطَّانها وسكانها، ثم قال: وكيف سؤالنا حجارة صلابًا بواقي لا يظهر كلامها، أي: كيف يجدي هذا السؤال على صاحبه وكيف ينتفع به السائل؟ لوّح إلى أن الداعي إلى هذا السؤال فَرْطُ الكلف والشغف وغاية الوله، وهذا مستحب في النسيب والمرثية؛ لأن الهوى والمصيبة يُدلِّهان صاحبهما. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص135 بصفحته في الشاملة
- فوقَفْتُ أَسأَلُها وكيف سُؤَالنا ... صُمًّا خَوالدَ ما يُبشينُ كَلامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص528 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
11
عَرِيَتْ وَكَانَ بِهَا الْجَميعُ فَأَبْكَرُوا
مِنْهَا وَغُودِرَ نُؤيُهَا وَثُمَامُهَا
ج1 ص176 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: بكرت من المكان وأبكرت وابتكرت وبكّرت بمعنىً، أي سرت منه بكرة. المغادرة: الترك غادرت الشيء تركته وخلّفته، ومنه الغدير؛ لأنه ماء تركه السيل وخلفه، والجمع الغدر والغدران والأغدرة. النؤي: نهير يحفر حول البيت لينصبَّ إليه الماء من البيت، والجمع نؤي وأنآء وتقلب فيقال آناء مثل أبآر وآبار وأرآء وآراء. الثمام: ضرب من الشجر رخو يسد به خلل البيوت. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: عرِيت الطلول عن قُطَّانها بعد كون جميعهم بها، فساروا منها بكرة وتركوا النؤي والثمام، أي لم يبق بمنازلهم منهم آثار إلا النؤي والثمام، وإنما لم يحملوا الثمام؛ لأنه لا يعوزهم في محالِّهم. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص136 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص529 بصفحته في الشاملة
12
شاقَتْكَ ظُعْنُ الْحَيّ حينَ تَحَمّلوا
فَتَكَنّسُوا قُطُنًا تَصِرّ خِيامُها
ج1 ص176 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: الظُعْن: بتسكين العين تخفيف الظُّعُن بضمها، وهي جمع الظعون: وهو البعير الذي عليه هودج وفيه امرأة، وقد يكون الظعن جمع ظعينة وهي المرأة الظاعنة مع زوجها، ثم يقال لها وهي في بيتها ظعينة، وقد يجمع بالظعائن أيضًا. التكنس: دخول الكنائس والاستكنان به. القطن: جمع قطين وهو الجماعة، والقطن واحد. الصرير: صوت الباب والرحل وغير ذلك. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: حملتك على الاشتياق والحنين ونساء الحي أو مراكبهن يوم ارتحل الحي ودخلوا في الكنس، جعل الهوادج للنساء بمنزلة الكنس للوحش، ثم قال: وكانت خيامهم المحمولة تصرّ لجدتها. وتلخيص المعنى: دعتك إلى الاشتياق والنزاع وحملتك عليهما نساء القبيلة حين دخلن هوادجهن جماعات في حال صرير خيامهن المحمولة، أو دخلن هوادج غطيت بثياب القطن، والقطن من الثياب الفاخرة عندهم، والضمير في تكنسوا للحي، والمضمر الذي أضيف إليه الخيام للظعن، وقطنًا منصوبًا على الحال إن جعلته جمع قطين، ومفعول به إن جعلته قطنًا. الشرح بصفحته في الشاملة
- شَاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ يَوْمَ تَحَمَّلُوا ... فَتَكَنَّسُوا قُطْنُاً تَصِرُّ خِيَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص136 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص529 بصفحته في الشاملة
13
منْ كُلّ مَحفُوفٍ يُظِلّ عِصيَّهُ
زَوْجٌ عَلَيْهِ كِلَّةٌ وَقِرَامُها
ج1 ص177 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: حفَّ الهودج وغيره بالثياب: إذا غطي بها، وحف الناس حول الشيء أحاطوا به. أظلّ الجدار الشيء: إذا كان في ظل الجدار. العصي هنا: عيدان الهودج. الزوج: النمط من الثياب، والجمع الأزواج. الكِلّة: الستر الرقيق، والجمع الكلل. القرام: الستر، والجمع القرم، ثم فصل الظعن فقال: هي من كل هودج حُفَّ بالثياب يظل عيدانه نمط أرسل عليه، ثم فصل الزوج فقال: هو كِلة، وعبر بها عن الستر الذي يلقى فوق الهودج لئلا تؤذي الشمس صاحبته، وعبر بالقرام عن الستر المرسل على جونب الهودج، وتحرير المعنى: الهوادج محفوفة بالثياب فعيدانها تحت ظلال ثيابها، والمضمر بعد القرام للعصى أو الكِلّة. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص137 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص531 بصفحته في الشاملة
14
زُجَلًا كأنّ نِعاجَ تُوضِحَ فَوْقَها
وَظِبَاء وَجْرَةَ عُطَّفًا أَرْآمُهَا
ج1 ص177 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: الزجل: الجماعات، الواحدة زُجْلة. النعاج: إناث بقر الوحش، الواحدة نعجة. وجرة: موضع بعينه. الطعف: جمع العاطف من العطف الذي هو الترحم أو من العطف الذي هو الثني، الأرآم: جمع الرئم وهو الظبي الخالص البياض. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: تحملوا جماعات كأن إناث بقر الوحش فوق الإبل، شبه النساء في حسن الأعين والمشي بها أو بظباء وجرة في حال ترحمها على أولادها أو في عطفها أعناقها للنظر إلى أولادها. شبه النساء بالظباء في هذه الحال؛ لأن عيونها أحسن ما تكون في هذه الحال لكثرة مائها، وتحرير المعنى: أنه شبه النساء ببقر توضح وظباء وجرة في كحل أعينها؛ نصب زجلًا على الحال والعامل فيها تحملوا، ونصب عطفًا على الحال، ورفع أرآمها لأنها فاعل والعامل فيها الحال السادة مَسدّ الفعل. الشرح بصفحته في الشاملة
- زُجَلاً كَأَنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَهَا ... وَظِبَاَء وَجْرَةَ عُطّفاً أَرَْءامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص137 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص531 بصفحته في الشاملة
15
حُفِزَتْ وَزَايَلَهَا السَّرَابُ كَأَنَّهَا
أَجْزَاعُ بِيشَةَ أَثْلُهَا وَرِضَامُهَا
ج1 ص178 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الحفز: الدفع، والفعل حفز يحفز. الأجزاع: جمع جزع وهو منعطف الوادي. بيشة: واد بعينه. الأثل: شجر يشبه الطرفاء إلا أنه أعظم منها. الرضام: الحجارة العظام، الواحدة رَضْمة وَرَضَمة، والجنس رَضْم وَرَضَم. يقول: دفعت الظعن، أي ضربت الركاب لتجد في السير وفارقها قطع السراب، أي لاحت خلال قطع السراب ولمعت، فكأن الظعن منعطفات وادي بيشة أثلها وحجارتها العظام، شبهها في العظم والضخم بهما، والضمير الذي أضيف إليه أثل ورضام لبيشة. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص138 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص531 بصفحته في الشاملة
16
بَلْ ما تَذَكَّرَ من نَوَارَ وقَد نأتْ
وَتَقَطّعَتْ أَسبابُها وَرِمَامُهَا
ج1 ص178 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: نوار: اسم امرأة يشبب بها. النأي: البعد. الرمام: جمع الرمة وهي قطعة من الحبل خَلِقَة ضعيفة. ثم أضرب عن صفة الديار ووصف حال احتمال الأحباب بعد تمامها، وأخذ في كلام آخر من غير إبطال لما سبق. بل، في كلام الله تعالى، لا تكون إلا بهذا المعنى؛ لأنه لا يجوز منه إبطال كلامه وإكذابه. قال مخاطبًا نفسه: أي شيء تتذكرين من نوار في حال بعدها وتقطع أسباب وصالها ما قوي منها وما ضعف. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص139 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص532 بصفحته في الشاملة
17
مُرّيّةٌ حَلّتْ بفَيْدَ وَجَاوَرَتْ
أهْلَ الْحِجازِ فأينَ منكَ مَرَامُها
ج1 ص178 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: مرية: منسوبة إلى مرّة. فيد: بلد معروفة، ولم يصرفها لاستجماعها التأنيث والتعريف، وصرفها سائغ أيضًا لأنها مصوغة على أخف أوزان الأسماء فعادلت الخفة أحد السببين فصارت كأنه ليس فيها إلا سبب واحد لا يمنع الصرف. وكذلك حكم كل اسم كان على ثلاثة أحرف ساكن الأوسط مستجمعًا للتأنيث والتعريف نحو هند ودعد؛ وأنشد النحويون: [المنسرح] : لم تتلفع بفضل مئزرها ... دعد ولم تُغْذَ دعد في العلب ألا ترى الشاعر كيف جمع بين اللغتين في هذا البيت؟ الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: نوار امراة من مرة حلت بهذه البلدة وجاورت أهل الحجاز، يريد أنها تحل بفيد أحيانًا وتجاور أهل الحجاز أحيانًا، وذلك في فصل الربيع وأيام الإنتاج؛ لأن الحالّ بفيد لا يكون مجاورًا أهل الحجاز؛ لأن بينها وبين الحجاز مسافة بعيدة، ثم قال: فأين منك مطلبها، أي تعذر عليك طلبها؛ لأن بين بلادك وفيد والحجاز مسافة بعيدة وتيهًا قَذَفًا؛ وتلخيص المعنى أنه يقول: هي مرية تتردد بين الموضعين وبينهما وبين بلادك بعد، وكيف يتيسر لك طلبها والوصول إليها؟ الشرح بصفحته في الشاملة
- مُرِّيَّةٌ حَلَّتْ بِفَيْدَ، وَجَاوَرَتْ ... أضهْلَ الحِجَازِ، فَأَيْنَ مِنْكَ مَرَامُهَا؟
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص139 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص533 بصفحته في الشاملة
18
بِمَشَارِقِ الْجَبَلَيْنِ أَوْ بِمُحَجَّرٍ
فَتَضَمّنَتْهَا فَرْدَةٌ فَرُخامُهَا
ج1 ص179 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: عنى بالجبلين: جبلي طي أجأ وسلمى. المحجر: جبل آخر. فردة: جبل منفرد عن سائر الجبال سمي بها لانفرادها عن الجبال. رخام: أرض متصلة لذلك أضافها إليها. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: حلّت نوار بمشارق أجأ وسلمى، أي جوانبهما التي تلي المشرق، أو حلت بمحجر فتضمنتها فردة فالأرض المتصلة بها وهي رخام، إنما يحصي منازلها عند حلولها بفيد، وهذه الجبال قريبة منها بعيدة من الحجاز. تضمن الموضع فلانًا إذا حصل فيه، وضمنته فلانًا إذا حصلته فيه، مثل قولك: ضمنته القبر فتضمنه القبر. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص139 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص535 بصفحته في الشاملة
19
فَصُوَائِقٌ إنْ أَيْمَنَتْ فَمِظَنّةٌ
فيها وِحَافُ القَهْرِ أَوْ طِلْخامُها
ج1 ص179 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: يقال: أيْمَنَ الرجل إذا أتى اليمن، مثل أعرَقَ إذا أتى العراق وَأَخْيَفَ إذا أتى خَيْفَ مِنى. مظنّة الشيء: حيث يظن كونه فيه، وهو من الظن، بالظاء، وأما قولهم: علق مضنة، هو من الضن، بالضاد، أي هو شيء نفيس يبخل به، صوائق: موضع معروف. وحاف القهر، بالراء غير معجمة: موضع معروف، ومنها من رواه بالزاي معجمة. طلخام: موضع معروف أيضًا. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: وإن انتجعت نحو اليمن فالظن أنها تحل بصوائق، وتحل من بينها بوحاف القهر أو بطلخام، وهما خاصان بالإضافة إلى صوائق؛ وتلخيص المعنى: أنها إن أتت اليمن حلت بوحاف القهر أو طلخام من صوائق. الشرح بصفحته في الشاملة
- فَصُوَائِقٌ أن أَيْمَنَتْ فَمَظَّنِه ... مِنْهَا وِحَافُ القَهْرِ أو طِلْخَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص140 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- فصُوائقٌ أن أَيمنَتْ فمَظِنّةٌ ... مِنْها وِحافُ القَهرِ أو طِلخامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص535 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
20
فَاقْطَعْ لُبَانَةَ مَنْ تَعَرَّضَ وَصْلُهُ
وَلَشَرُّ وَاصِلِ خُلةٍ صَرّامُها
ج1 ص179 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: اللُّبانة: الحاجة، الْخُلَّة: المودة المتناهية، والخليل والْخِل والْخُلّة واحد. الصرّام: القطّاع، فَعّال من الصرم وهو القطع، والفعل صَرَمَ يصرِم، ثم أضرب عن ذكر نوار وأقبل على نفسه مخاطبًا إياها فقال: فاقطع أربك وحاجتك ممن كان وصله معرضًا للزوال والانتقاض، ثم قال: وشر من وصل محبة أو حبيبًا من قطعها، أي شر واصلي الأحباب أو المحبات قطّاعها، يذم من كان وصله في معرض الانتكاث والانتقاض. ويروى: ولخير واصل، وهذه أوجَه الروايتين وأمثلهما، أي: خير واصلي المحبات أو الأحباب إذا رجا غيرهم قطاعها إذا يئس منه. قوله: لبانة من تَعَرَّض، أي لبانتك منه لأن قطع لبانته منك ليس إليك. الشرح بصفحته في الشاملة
- فَقْطَعْ لُبَانَةَ مَنْ تَعَرَّضَ وَصْلُهُ ... وَلَخَيْرُ وَاصِلِ خُلّةٍ صَرَّامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص140 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص537 بصفحته في الشاملة
21
وَاحْبُ الْمُجَامِلَ بالْجَزيلِ وَصَرْمُهُ
باقٍ إذَا ظَلَعَتْ وَزَاغَ قِوَامُها
ج1 ص180 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: حبوته بكذا أحبوه حباء: إذا أعطيته إياه. المجامل: المصانع، ويروى: المحامل، أي: الذي يتحمل أذاك كما تتحمل أذاه. بالجزيل أي الود الجزيل. الجزالة: الكمال والتمام، وأصله الضخم والغلظ، والفعل جزل يجزل، والنعت جزل وجزيل، ومنه خطب جزل وجزيل وعطاء جزل وجزيل، وقد أجزل عطيته وفرها وكثّرها. الصرم: القطيعة. الظلع: غمز في الدواب. الزيغ: الميل، والإزاغة الإمالة. قوام الشيء: ما يقوم به. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: واحب من جاملك وصانعك وداراك بود كامل وافر، ثم قال: وقطيعته باقية إن ظلعت خلّته ومال قوامها، أي إن ضعفت أسبابها ودعائمها، أي إن حال المجامل عن كرم العهد فأنت قادر على صرمه وقطيعته، فالمضمر الذي أضيف إليه قوامها للخلة وكذلك المضمر في ظلعت. الشرح بصفحته في الشاملة
- وَاحْبُ المُجَامِلَ بِالجَزِيلِ وَصَرْمُهُ ... بَاقٍ إذا ضَلْعَتْ وَزَاغَ قِوَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص141 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- واحْبُ المُحَامِلَ بالجزيلِ وصُرمُهُ ... باقٍ إذا ضَلَعَتْ وزاغ قِوَامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص538 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
22
بِطَليحِ أَسْفَارٍ تَرَكْنَ بَقيّةً
مِنْهَا فَأَحْنَقَ صُلْبُهَا وَسَنَامُها
ج1 ص180 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الطلح والطليح: المعيي، وقد طلحت البعير أطلحه طلحًا أعييته، فطليح فعيل بمعنى مفعول بمنزلة الجريح والقتيل، وطلح فعل في معنى مفعول بمنزلة الذبح والطحن بمعنى المذبوح والمطحون. أسفار: جمع سفر. الإحناق: الضمر. الباء في قوله: "بلطيح" من صلة "وصرمة". الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: إذا زال قوام خُلته فأنت تقدر على قطيعته، بركوب ناقة أعيتها الأسفار وتركت بقية من لحمها وقوتها فضمر صلبها وسنامها؛ وتلخيص المعنى: فأنت تقدر على قطيعته بركوب ناقة قد اعتادت الأسفار ومرنت عليها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص141 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص539 بصفحته في الشاملة
23
وَإِذَا تَغَالَى لَحْمُهَا وَتَحَسّرَتْ
وَتَقَطَّعَتْ بعدَ الكَلالِ خِدامُهَا
ج1 ص181 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: تغالى لحمها: ارتفع إلى رءوس العظام، من الغلاء وهو الارتفاع، ومنه قولهم: غلا السعر يغلو غلاء، إذا ارتفع، تحسرت أي صارت حسيرًا، أي كالّة مُعيية عارية عن اللحم. الخدام: جمع خدم، والخدم جمع خدمة، وهي سيور تشد بها النعال إلى أرساغ الإبل. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فإذا ارتفع لحمها إلى رءوس عظامها وأعيت وعريت عن اللحم وتقطعت السيور التي تشد بها نعالها إلى أرساغها بعد إعيائها. وجواب إذا في البيت الذي بعده. الشرح بصفحته في الشاملة
- فَإِذَا تَغَالَى لَحْمُهَا وَتَحَسَّرَتُ ... وَتَقَطَّعَتْ بَعْدَ الكَلاَلِ خِدَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص142 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- فإِذا تَغَالَى لَحمُها فتحسَّرتْ ... وتقطَّعَتْ بعدَ الكَلال خِدامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص540 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
24
فَلَهَا هِبابٌ فِي الزّمَام كَأنَّها
صَهْباءُ خَفَّ معَ الْجَنوبِ جَهامُها
ج1 ص181 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الهباب: النشاط. الصبهاء: الحمراء، يريد كأنها سحابة صهباء، فحذف الموصوف. خَفَّ يخف خفوفًا: أسرع. الجهام: السحاب الذي قد أراق ماءه. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فلها في مثل هذه الحال نشاط في السير حال قود زمامها، فكأنها في سرعة سيرها سحابة حمراء قد ذهبت الجنوب بقطعها التي هراقت ماءها فانفردت عنها، وتلك أسرع ذهابًا من غيرها. الشرح بصفحته في الشاملة
- فَلَهَا هِبَابٌ فيِ الزِّمَامِ كَأَنهَا ... صَهْبَاءُ رَاحَ مَعَ الجَنُوبِ جَهَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص142 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- فلَها هِبَابٌ في الزِّمامِ كأَنَّها ... صَهْباءُ راحَ مع الجنوب جَهامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص541 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
25
أوْ مُلْمِعٍ وَسَقَتْ لِأَحْقَبَ لاحَهُ
طَرْدُ الفُحُولِ وَضَرْبُهَا وكِدامُها
ج1 ص181 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: ألمعت الأتان فهي ملمع: أشرق طبياها باللبن. وسقت: حملت، تسق وسقًا. الأحقب: العير الذي في وركيه بياض أو في خاصرتيه. لاحه ولوَّحه غيَّره. ويروى: طرد الفحولة ضربها وعذامها؛ الفحول والفحولة والفِحال والفِحالة: جموع فحل. الكدام: يجوز أن يكون بمنزلة الكدم وهو العض، وأن يكون بمنزلة المكادمة وهي المعاضَّة. العذام: يجوز أن يكون بمنزلة العذم وهو العض، وأن يكون بمنزلة المعاذمة وهي المعاضّة. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: كأنها صهباء أو أتان أشرقت أطباؤها باللبن وقد حملت تولبًا لفحل أحقب قد غيّر وهزل ذلك الفحل طرده الفحول وضربه إياها وعضه، أو طرد الفحول وضربها وعضها إياه. وتلخيص المعنى: أنها تشبه في شدة سيرها هذه السحابة أو هذه الأتان التي حملت تولبًا لمثل هذا الفحل الشديد الغيرة عليها، فهو يسوقها سوقًا عنيفًا. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص143 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص541 بصفحته في الشاملة
26
يَعْلُو بِهَا حَدَبَ الإكامِ مُسَحّجٌ
قَدْ رَابَهُ عِصْيَانُهَا وَوِحامُها
ج1 ص182 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الإكام: جمع أكم، وكذلك الآكام والأكم جمع أكمة، ويجمع الآكام على الأُكُم. حدبها: ما احدودب منها. السحج: القشر والخدش العنيف، والتسحيج مبالغة السّحج: الوِحَام والوحم والوَحَام: اشتهاء الحبلى الشيء، والفعل وحِمت توحَم وتاحَم وتَيْحَم، وهذا القياس مطَّرد في فعِل يفعَل من معتل الفاء. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: يعلي هذا الفحل الأتان والإكام إتعابًا لها وإبعادًا بها عن الفحول وقد شككه في أمرها عصيانها إياه في حال حملها واشتهاؤها إياه قبله. والمسحج: العير المعضَّض. الشرح بصفحته في الشاملة
- يَعْلُو بِهَا حَدَبَ الإكَامِ مُجَّجاً ... قَدْ رَابَهُ عِصْيَانُهَا وَوِحَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص143 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- يَعلُو بها حدَبَ الإِكامِ مُسَحَّجاً ... قد رابَه عِصْيانُها ووِحامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص542 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
27
بأحِزَّةِ الثَّلَبُوتِ يَرْبَأ فَوْقَهَا
قَفْرَ الْمَرَاقِبِ خَوْفُهَا آرامُها
ج1 ص182 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الأحزة: جمع حزيز وهو مثل القُفِّ. ثلبوت: موضع بعينه. ربأت القوم وربأت لهم أربأ ربْأ: كنت ربيئة لهم. القفر: الخالي، الجمع القفار. المراقب: جمع مرقبة وهو الموضع الذي يقوم عليه الرقيب، ويريد بالمراقب الأماكن المرتفعة. الآرام: أعلام الطريق، الواحد إِرَم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: يعلو العير بالأتان الإكام في قفاف هذا الموضع، ويكون رقيبًا لها فوقها في موضع خالي الأماكن المرتفعة، وإنما يخاف أعلامها، أي يخاف استتار الصيادين. بأعلامها، وتلخيص المعنى: أنهما بهذا الموضع والعير يعلو إكامه لينظر إلى أعلامها هل يرى صائدًا استتر بعلم منها يريد أن يرميها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص144 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص543 بصفحته في الشاملة
28
حَتّى إِذا سَلَخا جُمادى سِتَّةً
جَزْءً فَطالَ صِيامُهُ وَصِيامُها
ج1 ص183 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: سلخت الشهر وغيره أسلخه سلخًا: مرّ علي، وانسلخ الشهر نفسه. جمادى: اسم للشتاء، سمي بها لجمود الماء فيه ومنه قول الشاعر: [البسيط] : في ليلة من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا أي من الشتاء: جَزَأَ الوحش يجزَأ جَزْءًا: اكتفى بالرطب عن الماء. الصيام: الإمساك في كلام العرب، ومنه الصوم المعروف؛ لأنه إمساك عن المفطرات. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: أقاما بالثلبوت حتى مر عليهما الشتاء ستة أشهر وجاء الربيع فاكتفيا بالرطب عن الماء وطال إمساك العير وإمساك الأتان عنه، وستة بدل من جمادى لذلك نصبها، وأراد ستة أشهر فحذف أشهرًا لدلالة الكلام عليه. الشرح بصفحته في الشاملة
- حَتَّى إذا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّة ... جَزَآ فَطَالَ صِيَامُهُ وَصِيَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص144 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- حَتَّى إذا سَلَخَا جُمادَى سِتّةًٍ ... جَزْءاً فطالَ صِيامُه وصيامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص544 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
29
رَجَعا بِأَمرِهِما إِلى ذي مِرَّةٍ
حَصِدٍ وَنُجْحُ صَريمَةٍ إِبرامُها
ج1 ص183 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الباء في بأمرهما زائدة إن جعلت رجعا من الرّجع، أي رجعا أمرهما أي أسنداه، وإن جعلته من الرجوع كانت الباء للتعدية. المرة: القوة، والجمع المرر، وأصلها قوة الفتل، والإمرار إحكام الفتل. الحصِد: المحكم، والفعل حصِد يحصَد، وقد أحصدت الشيء أحكمته. النجح والنجاح. حصول المراد. الصريمة: العزيمة التي صرمها صاحبها عن سائر عزائمه بالجد في إمضائها. والجمع الصرائم. الإبرام: الإحكام. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: أسند العير والأتان أمرهما إلى عزم أو رأي محكم ذي قوة وهو عزم العير على الورود أو رأيه فيه، ثم قال: وإنما يحصل المرام بإحكام العزم. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص146 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص546 بصفحته في الشاملة
30
وَرَمَى دَوَابِرَهَا السَّفَا وَتَهَيّجَتْ
رِيحُ الْمَصَايِفِ سَوْمُهَا وَسَهامُها
ج1 ص183 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: الدوابر: مآخير الحوافر، السفا: شوك البهمى وهو ضرب من الشوك. هاج الشيء يهيج هيجانًا واهتاج اهتياجًا وتَهَيَّج تهيجًا: تحرك ونشأ، وهِجْته هَيْجًا وهيجته تهييجًا. المصايف: جمع المصيف وهو الصيف. السوم: المرور، والفعل سام يسوم، السَّهام: شدة الحر. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: وأصاب شوك البهمى مآخير حوافرها، وتحركت ريح الصيف مرورها وشدة حرها، يشير بهذا إلى انقضاء الربيع ومجيء الصيف واحتياجهما إلى ورود الماء. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص146 بصفحته في الشاملة
- ورَمتْ دَوابرَها السَّفا وتَهيَّجَتْ ... رِيحُ المَصَايفِ سَومُها وسَهَامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص547 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
31
فَتَنَازَعَا سَبِطًا يَطِيرُ ظِلَالُهُ
كَدُخَانِ مُشْعَلَةٍ يُشَبُّ ضِرَامُهَا
ج1 ص184 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: التنازع: مثل التجاذب. السَّبْط: الممتد الطويل، كدخان مشعلة أي نار مشعلة، فحذف الموصوف. شبُّ النار وإشعالها واحد. والفعل منه شبّ يشُب. الضرام: دقائق الحطب، واحدها ضَرَم وواحد الضرم ضَرَمة، وقد ضرمت النار واضطرمت وتضرّمت التهبت، وأضرمتها وضرمتها أنا. سبطًا أي غبارًا سبطًا فحذف الموصوف. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فتجاذب العير، والأتان في عدوهما نحو الماء غبارًا ممتدًا طويلًا كدخان نار موقدة تشعل النار في دقاق حطبها، وتلخيص المعنى: أنه جعل الغبار الساطع بينهما بعدوهما كثوب يتجاذبانه، ثم شبهه في كثافته وظلمته بدخان نار موقدة. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص147 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص548 بصفحته في الشاملة
32
مَشمولَةٍ غُلِثَتْ بِنابِتِ عَرْفَجٍ
كَدُخانِ نارٍ ساطِعٍ أَسنامُها
ج1 ص184 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: مشمولة: هبت عليها ريح الشمال، وقد شمل الشيء أصابته ريح الشمال. الغلت، والعلث: الخلط، والفعل غلث يغلث، بالغين والعين جميعًا. النابت: الغض؛ ومنه قول الشاعر: [الكامل] : ووطئتنا وطأً على حنق ... وطء المقيد نابت الْهَرْمِ أي غضّه: العرفج: ضرب من الشجر، ويروى: عُلِيت بنابت، أي: وضع فوقها. الأسنام: جمع سنام، ويروى: بثابت أسنامها، وهو الارتفاع والرفع جميعًا. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: هذه النار قد أصابتها الشّمال وقد خلطت بالحطب اليابس والرطب الغض كدخان نار قد ارتفع أعاليها، وسنام الشيء أعلاه، شبه الغبار الساطع من قوائم العير والأتان بنار أوقدت بحطب يابس تسرع فيه النار وحطب غض، وجعلها كذلك ليكون دخانها أكثف فيشبه الغبار الكثيف، ثم جعل هذا الدخان الذي شبه الغبار به كدخان نار قد سطع أعاليها في الاضطرام والالتهاب ليكون دخانه أكثر، وجرّ مشمولة، لأنه صفة لمشعلة، وقوله: كدخان نار ساطع أسنامها، صفة أيضًا، إلا أنه كرر قوله كدخان لتفخيم الشأن وتعظيم القصة، كنظائره، من مثل: [الطويل] : أرى الموت لا ينجو من الموت هاربه وهو أكثر من أن يحصى. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص147 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص549 بصفحته في الشاملة
33
فَمَضى وَقَدَّمَها وَكانَت عادَةً
مِنهُ إِذا هِيَ عَرَّدَتْ إِقدامُها
ج1 ص185 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: التعريد: التأخير والجبن: الإقدام هنا بمعنى التقدمة لذلك أنث فعلها فقال: وكانت، أي وكانت تقدمة الأتان عادة من العير، وهذا مثل قول الشاعر: [الطويل] : غفرنا وكانت من سجيتنا الغَفْر أي: وكانت المغفرة من سجيتنا، وقال رويشد بن كثير الطائي: [البسيط] : يا أيها الراكب المزجي مطيته ... سائل بني أسد ما هذه الصوت أي: ما هذه الاستغاثة؛ لأن الصوت مذكر. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فمضى العير نحو الماء وقدم الأتان لئلا تتأخر، وكانت تقدمة الأتان عادة من العير إذا تأخرت هي، أي خاف العير تأخيرها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص148 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص550 بصفحته في الشاملة
34
فَتَوَسَّطا عُرْضَ السَّرِيِّ وَصَدَّعا
مَسجورَةً مُتَجاوِرًا قُلّامُها
ج1 ص185 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: العرض: الناحية. السري: النهر الصغير، والجمع الأسرية. التصديع: التشقيق. السجر: الملء، أي عينًا مسجورة، فحذف الموصوف لما دلت عليه الصفة. القلام: ضرب من النبت. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فتوسط العير والأتان جانب النهر الصغير وشقَّا عينًا مملوءة ماء قد تجاور قُلّامُها، أي: قد كثر هذا الضرب من النبت عليها؛ وتحرير المعنى: أنهما قد وردا عينًا ممتلئة ماء فدخلا فيها من عرض نهرها، وقد تجاوز نبتها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص149 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص552 بصفحته في الشاملة
35
مَحفوفَةً وَسطَ اليَراعِ يُظِلُّها
مِنهُ مُصَرَّعُ غابَةٍ وَقِيامُها
ج1 ص185 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: اليراع: القصب. الغابة: الأجمة، والجمع الغاب، الْمُصَرَّع: مبالغة المصروع. القيام: جمع قائم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: قد شَقّا عينًا قد حفت بضروب النبت والقصب، فهي وسط القصب يظلها من القصب ما صرع من غابتها وما قام منها، يريد أنها في ظل قصب بعضه مصرّع وبعضه قائم. الشرح بصفحته في الشاملة
- وَمُحَفّفاً وَسْطَ اليَرَاعِ يُظِلُّهُ ... مِنْهَا مُصَرَّعُ غَابَةٍ وَقِيَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص149 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص553 بصفحته في الشاملة
36
أَفَتِلكَ أَم وَحشِيَّةٌ مَسبوعَةٌ
خَذَلَت وَهادِيَةُ الصِّوارِ قِوامُها
ج1 ص186 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: مسبوعة أي: قد أصباها السبع بافتراس ولدها. الهادية: المتقدمة والمتقدم أيضًا، فتكون التاء إذن للمبالغة، الصُّوار والصِّوار والصيار: القطيع من بقر الوحش، والجمع الصيران. قوام الشيء: ما يقوم به هو. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: أفتلك الأتان المذكورة تشبه ناقتي في الإسراع في السير أم بقرة وحشية قد افترس السبع ولدها حين خذلته وذهبت ترعى مع صواحبها، وقوام أمرها الفحل الذي يتقدم القطيع من بقر الوحش؛ وتحرير المعنى: أناقتي تشبه تلك الأتان أو هذه البقرة التي خذلت ولدها وذهبت ترعى مع صواحبها وجعلت هادية الصوار قوام أمرها، فافترست السباع ولدها فأسرعت في السير طالبة لولدها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص150 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص553 بصفحته في الشاملة
37
خَنساءُ ضَيَّعَتِ الفَريرَ فَلَم يَرِمْ
عُرضَ الشَقائِقِ طَوفُها وَبُغَامُها
ج1 ص186 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الخنس: تأخر في الأرنبة. الفرير: ولد البقرة الوحشية، والجمع فُرار على غير قياس. الرَيم: البراح، والفعل رام يريم، العرض: الناحية. الشقائق: جمع شقيقة وهي أرض صلبة بين رملتين. البغام: صوت رقيق. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: هذه الوحشية قد تأخرت أرنبتها والبقر كلها خُنْسٌ وقد ضيعت ولدها، أي خذلته حتى افترسته السباع فذلك تضييعها إياه. ثم قال: ولم يبرح طوفها وخوارها نواحي الأرضين الصلبة في طلبه؛ وتحرير المعنى: ضيعته حتى صادته السباع فطلبته طائفة وصائحة فيما بين الرمال. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص150 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص554 بصفحته في الشاملة
38
لِمُعَفَّرٍ قَهدٍ تَنازَعَ شِلوَهُ
غُبسٌ كَواسِبُ لا يُمَنُّ طَعامُها
ج1 ص186 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: العفو والتعفير: الإلقاء على العَفْر والعَفَر وهما أديم الأرض. القهد: الأبيض. التنازع: التجاذب. الشلو: العضو، وقيل هو بقية الجسد، والجمع الأشلاء. الغبس جمع أغبس وغبساء. والغبسة: لون كلون الرماد. المن: القطع والفعل مَنَّ يَمُنّ، ومنه قوله تعالى: {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون} [فصلت: ٨] ؛ ومنه سمي الغبار منينًا لانقطاع بعض أجزائه عن بعض، والدهر والمنية منونًا لقطعهما أعمار الناس وغيرهما. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: هي تطوف وتبغم لأجل جؤذر ملقى على الأرض أبيض، قد تجاذبت أعضاءه ذئاب أو كلاب غبس لا يقطع طعامها، أي لا تفتر في الاصطياد فينقطع طعامها، هذا إذا جعلت غبسًا من صفة الذئاب، وإن جعلتها من صفة الكلاب فمعناه: لا يقطع أصحابها طعامها؛ وتحرير المعنى: أنها تجد في الطلب لأجل فقدها ولدًا قد ألقي على أديم الأرض وافترسته كلاب أو ذئاب صوائد قد اعتادت الاصطياد، وبقر الوحش بيض ما خلا أوجهها وأكارعها، لذلك قال قهد. الكسب: الصيد في البيت. الشرح بصفحته في الشاملة
- لِمُعَفْرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ ... غُبْسٌ كَوَاسِبُ مَا يُمَنُّ طَعَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص151 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- لمعَفَّرٍ قَهْد تَنازعَ شِلْوَهُ ... غُبْسٌ كَواسبُ لايُمَنُّ طعامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص556 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
39
صادَفنَ مِنها غِرَّةً فَأَصَبنَها
إِنَّ المَنايا لا تَطيشُ سِهامُها
ج1 ص187 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الغرة: الغفلة. الطيش: الانحراف والعدول. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: صادفت الكلاب والذئاب غفلة من البقرة فأصبن تلك الغفلة أو تلك البقرة بافتراس ولدها، أي: وجدتها غافلة عن ولدها فاصطادته، ثم قال: وإن الموت لا تطيش سهامه، أي لا مخلص من هجومه، واستعار له سهامًا واستعار للأخطاء لفظ الطيش؛ لأن السهم إذا أخطأ الهدف فقد طاش عنه. الشرح بصفحته في الشاملة
- صَادَفْنَ مِنْهَل غِرَّةً فَأَصَبْنَهَا ... أن المَنَايَا لاَ تَطِيشُ سِهَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص151 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- صَادَفْنَ مِنْه غِرّةً فأصبْنَها ... إِنّ المَنَايا لا تَطِيشُ سِهامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص557 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
40
باتَت وَأَسبَلَ واكِفٌ مِن دِيمَةٍ
يُروي الخَمائِلَ دائِمًا تَسجامُها
ج1 ص187 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الوكْف والوكفان واحد، والفعل منهما، وكَف يكف أي قطر. الديمة: مطرة تدوم وأقلها نصف يوم وليلة، والجمع الدّيم، وقد دومت السحابة إذا كان مطرها ديمة، وأصل ديمة دومة فقلبت الواو لانكسار ما قبلها. ثم قلبت في الدِّيَم حملًا على القلب في الواحد. الخمائل: جمع خميلة وهي كل رملة ذات نبت عند الأكثر من الأئمة، وقال جماعة منهم: هي أرض ذات شجر: التَّسجام: في معنى السجم أو السجوم، يقال: سجمَ الدمع وغيره يسجمه سجمًا، فسجم هو يسجم سجومًا أي صبّه فانصب. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: باتت البقرة عند فقدها ولدها وقد أسبل مطر واكف من مطر دائم يروي الرمال المنبتة والأرضين التي بها أشجار في حال دوام سكبها الماء، أي باتت في مطر دائم الهطلان؛ وواكف يجوز أن يكون صفة مطر ويجوز أن يكون صفة سحاب. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص152 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص557 بصفحته في الشاملة
41
يَعلو طَريقَةَ مَتنِها مُتَواتِرٌ
في لَيلَةٍ كَفَرَ النُجومَ غَمامُها
ج1 ص187 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: طريقة المتن: خطّ من ذنبها إلى عنقها. الكفر: التغطية والستر. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: يعلو صلبها قطر متواتر في ليلة ستر غمامها نجومها. الشرح بصفحته في الشاملة
- يَعْلُو طَرِيقَةَ مَتْنِهَا مُتَوَاتِراً ... فِي لَيْلَةٍ كَفَرَ النُّجُومَ غمَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص153 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص560 بصفحته في الشاملة
42
تَجتافُ أَصلاً قالِصاً مُتَنَبِّذًا
بِعُجُوبِ أَنقاءٍ يَميلُ هُيامُها
ج1 ص188 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الاجتياف: الدخول في جوف الشيء، ويروى تجتاب، بالباء أي تلبس. النبيذ: التنحي من النّبذة والنُّبذة من الناحية. العجب: أصل الذَّنَب، والمجمع والعجوب فاستعاره لأصل النقا، والنقا: الكثيب من الرمل، والتثنية نقوان ونقيان، والجموع أنقاء. الْهُيام: ما لا تماسك به من الرمل، وأصله من هام يهيم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: وقد دخلت البقرة الوحشية في جوف أصل شجرة متنحٍّ عن سائر الشجر، وقد قلصت أغصانها. وذلك الشجر في أصول كثبان من الرمل يميل ما لا يتماسك منها عليها لهطلان المطر وهبوب الريح؛ وتحرير المعنى: أنها تستتر من البرد والمطر بأغصان الشجر، ولا تقيها البرد والمطر لتقلصها وتنهال كثبان الرمل عليها مع ذلك. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص152 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص558 بصفحته في الشاملة
43
وَتُضيءُ في وَجهِ الظَلامُ مُنيرَةً
كَجُمانَةِ البَحرِيِّ سُلَّ نِظامُها
ج1 ص188 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الإضاءة والإنارة: يتعدى فعلهما ويلزم، وهما لازمان في البيت؛ وجه الظلام: أوله وكذلك وجه النهار. الجمان والجمانة: درة مصوغة من الفضة، ثم يستعاران للدرة، وأصله فارسي معرب وهو كمانة. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: وتضيء هذه البقرة في أول ظلام الليل كدرة الصدف البحري أو الرجل البحري حين سُلّ النظام منها، شبه البقرة في تلألؤ لونها بالدرة، وإنما خص ما يسل نظامها إشارة إلى أنها تعدو ولا تستقر كما تتحرك وتنتقل الدرة التي سلّ نظامها، وإنما شبهها بها لأنها بيضاء متلألئة ما خلا أكارعها ووجهها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص153 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص561 بصفحته في الشاملة
44
حَتّى إِذا اِنحَسَرَ الظَلامُ وَأَسفَرَت
بَكَرَت تَزِلُّ عَنِ الثَرى أَزلامُها
ج1 ص188 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: الانحسار: الانكشاف والانجلاء. الإسفار: الإضاءة إذا لزم فعلها الفاعل، والأزلام: قوائمها، وجعلها أزلامًا لاستوائها، ومنه سميت القداح أزلامًا، والتزليم التسوية، وواحد الأزلام زَلَم وزُلَم، والزَّلمة والزُّلمة والقد، ومنه قولهم: هو العبد زَلَمة وزُلَمة، أي: قدّه قدّ العبد. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: حتى إذا انكشف وانجلى ظلام الليل وأضاء، بكرت البقرة من مأواها، فنزلت قوائمها عن التراب الندي لكثرة المطر الذي أصابه ليلًا. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص154 بصفحته في الشاملة
- حتّى إذا حَسَر الظَّلامُ وأَسفَرَتْ ... بكَرَتْ تَزِلُّ عن الثَّرَى أَزلامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص562 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
45
عَلِهَت تَرَدَّدُ في نِهاءِ صَعائِدٍ
سَبعًا تُؤامًا كامِلًا أَيّامُها
ج1 ص189 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: العله والهلع: الانهماك في الجزع والضجر، ويروى تبلد، أي: تتحير وتتعمه، النهاء جمع نَهْي ونِهْي، بفتح النون وكسرها: وهما الغدير، وكذلك الأنهاء. صعائد: موضع بعينه. التؤام: جمع توأم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: أمنعت في الجزع وترددت متحيرة في وهاد هذا الموضع ومواضع غدرانه سبع ليال تؤام للأيام وقد كملت أيام تلك الليالي، أي ترددت في طلب ولدها سبع ليال بأيامها، وجعل أيامها كاملة إشارة إلى أنها كانت من أيام الصيف وشهور الحر. الشرح بصفحته في الشاملة
- عَلِهَتْ تَبَلّدُ فيِ نِهَاءِ صُعَائِدٍ ... سَبْعاً تُؤَاماً كَامِلاً أَيَّامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص154 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص563 بصفحته في الشاملة
46
حَتّى إِذا يَئِسَت وَأَسحَقَ حالِقٌ
لَم يُبلِهِ إِرضاعُها وَفِطامُها
ج1 ص189 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الإسحاق: الإخلاق، والسَّحْق الْخَلَق، الحالق: الضرع الممتلئ لبنًا. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: حتى إذا يئست البقرة من ولدها، وصار ضرعها الممتلئ لبنًا خلقًا لانقطاع لبنها، ثم قال: ولم يبل ضرعها إرضاعها ولدها ولا فطامها إياه وإنما أبلاه فقدها إياه. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص155 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص564 بصفحته في الشاملة
47
فَتَوَجَّسَت رِزَّ الأَنيسِ فَراعَها
عَن ظَهرِ غَيبٍ وَالأَنيسُ سَقامُها
ج1 ص189 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الرِزّ: الصوت الخفي. الأنيس والإنس والأناس والناس واحد. راعها: أفزعها. السقام والسقم واحد. والفعل سقِم يسقَم، والنعت سقيم، وكذلك النعت مما كان من أفعال فَعِل يفعَل من الأدواء والعلل نحو مريض. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فتسمعت البقرة صوت الناس فأفزعها ذلك وإنما سمعته عن ظهر غيب، أي لم تَرَ الأنيس، ثم قال: والناس سقام الوحش وداؤها؛ لأنهم يصيدونها وينقصون منها نقص السقم من الجسد؛ وتحرير المعنى: أنَّها سمعت صوتًا ولم تَرَ صاحبه فخافت ولا غرو أن تخاف عند سماعها صوت الناس؛ لأن الناس يبيدونها ويهلكونها، والتقدير: فتسمعت رِزّ الأنيس عن ظهر غيب فراعها والأنيس سقامها. الشرح بصفحته في الشاملة
- وَتَسَمَّعَتْ رِزَّ اْلأنِيسِ، فَرَاعَهَا ... عَنْ ظَهْرِ غَيْبٍ وَالأنِيسُ سَقَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص155 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- وتسمَّعَتْ رِزَّ الأَنيِس فراعَها ... عن ظَهر غَيب والأَنيسُ سَقَامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص565 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
48
فَغَدَت كِلا الفَرجَينِ تَحسَبُ أَنَّهُ
مَوْلَى المَخافَةِ خَلْفُها وَأَمامُها
ج1 ص189 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: الفرج: موضع المخافة، والفرج ما بين قوائم الدواب، فما بين اليدين فرج، وما بين الرجلين فرج والجمع فروج، وقال ثعلب: إنّ المولى في هذا البيت بمعنى الأولى بالشيء، كقوله تعالى: {مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ} [الحديد: ١٥] أي أولى بكم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فغدت البقرة وهي تحسب أن كلا فرجيها مولى المخافة، أي موضعها وصاحبها، أن تحسب أن كل فرج من فرجيها هو الأولى بالمخافة منه، أي بأن يخاف منه، وتحرير المعنى: أنها لم تقف على أن صاحب الرِزّ خلفها أم أمامها، فغدت فزعة مذعورة لا تعرف منجاها من مهلكها، وقال الأصمعي: أراد بالمخافة الكلاب وبمولاها صاحبها، أي غدت وهي لا تعرف أن الكلاب والكلّاب خلفها أو أمامها فهي تظن كل جهة من الجهتين موضعًا للكلاب والكَلّاب، والضمير الذي هو اسم إن عائد إلى كلا، وهو مفرد اللفظ وإن كان يتضمن معنى التثنية، ويجوز حمل الكلام بعده على لفظه مرة وعلى معناه أخرى، والحمل على اللفظ أكثر، وتمثيلها، كلا أخويك سبني وكلا أخويك سبّاني؛ وقال الشاعر: [البسيط] : كلاهما حين جد الجري بينهما ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي حمل أقلعا معنى كلا وحمل رابيًا على لفظه، وقال الله عز وجل: {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا} [الكهف: ٣٣] حملًا على لفظ كلتا، ونظير كلا وكلتا في هذين الحكمين كلّ؛ لأنه مفرد اللفظ وإن كان معناه جمعًا، ويحمل الكلام بعده على لفظه ومعناه، وكلاهما كثير، قال الله تعالى: {وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} [النمل: ٨٧] ؛ فهذا محمول على المعنى وقال تعالى: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} [مريم: ٩٣] ، وهذا محمول على اللفظ. ومولى المخافة في محل الرفع؛ لأنه خبر أنّ، وخلفها وأمامها خبر مبتدأ محذوف تقديره هو خلفها وأمامها، ويكون تفسير كلا الفرجين، ويجوز أن يكون بدلًا من كلا الفرجين وتقديره، فغدت كلا الفرجين خلفها وأمامها تحسب أنه مولى المخافة. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص155 بصفحته في الشاملة
- فَغدَتْ كِلاَ الفرجَينِ تَحسِنُ أَنّه ... مَولَى المَخَافَةِ خَلْفُها وأَمامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص565 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
49
حَتّى إِذا يَئِسَ الرُماةُ وَأَرْسَلوا
غُضْفًا دَواجِنَ قافِلًا أَعْصَامُها
ج1 ص190 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الغضف من الكلاب: المسترخية الآذان، والغضف: استرخاء الأذن، يقال: كلب أغضف وكلبة غضفاء، وهو مستعمل في غير الكلاب استعماله فيها. الدَّواجن: المعلّمات. القفول: اليبس. أعصامها: بطونها وقيل: بل سواجيرها وهي قلائدها من الحديد والجلود وغير ذلك. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: حتى إذا يئس الرماة من البقرة وعلموا أن سهامهم لا تنالها، أرسلوا كلابًا مسترخية الآذان معلمة ضوامر البطون أو يابسة السواجير. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص156 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص566 بصفحته في الشاملة
50
فَلَحِقْنَ وَاعتَكَرَت لَها مَدَرِيَّةٌ
كَالسَّمْهَرِيَّةِ حَدُّها وَتَمامُها
ج1 ص191 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: عكر واعتكر أي عطف. المدرية: طرف قرنها. السمهرية من الرماح: منسوبة إلى سمهر، رجل كان بقرية تسمى خطا من قرى البحرين وكان مثقفًا فنسب إليه الرماح الجيدة. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فلحقت الكلاب البقرة وعطفت عليها، ولها قرن يشبه الرماح في حدتها وتمام طولها، أي أقبلت البقرة على الكلاب وطعنتها بهذا القرن الذي هو كالرماح. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص157 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص568 بصفحته في الشاملة
51
لِتَذودَهُنَّ وَأَيقَنَت إِن لَم تَذُدْ
أَن قَد أَحَمَّ مَعَ الْحُتوفِ حِمامُها
ج1 ص191 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الذّود: الكفّ والردّ. الإحمام والإجمام: القرب. الحتف: قضاء الموت، وقد يسمى الهلاك حتفًا. الحمام: تقدير الموت يقال حُمَّ كذا أي قدر. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: عطفت البقرة وكرّت لترد وتطرد الكلاب عن نفسها، وأيقنت أنها إن لم تذدها قرب موتها من جملة حتوف الحيوان، أي أيقنت إن لم تطرد الكلاب قتلتها الكلاب. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص158 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص569 بصفحته في الشاملة
52
فَتَقَصَّدَت مِنها كَسَابِ فَضُرِّجَت
بِدَمٍ وَغودِرَ في المَكَرِّ سُخَامُها
ج1 ص191 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: أقصد وتقصّد: قتل. كساب، مبنية على الكسرة: اسم كلبة، وكذلك سخام وقد روي بالحاء المهملة. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فقتلت البقرة كساب من جملة تلك الكلاب فحمّرتها بالدم وتركت سخامًا في موضع كَرّها صريعة، أي قتلت هاتين الكلبتين، التضريج: التحمير بالدم، ضرجته فتضرج، ويريد بالْمَكرّ موضع كَرّها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص158 بصفحته في الشاملة
- فتقَصَّدَتْ منها كَسَابِ فَضُرِّجَتْ ... بدَمٍ وغُودرَ في المَكَرِّ سُحَامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص570 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
53
فَبِتِلكَ إِذ رَقَصَ اللَوامِعُ بِالضُّحى
وَاجْتَابَ أَردِيَةَ السَّرابِ إِكامُها
ج1 ص191 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
معناه: يقول: فبتلك الناقة إذ رقصت لوامع السراب بالضحى، أي تحركت ولبست الإكام أردية من السراب؛ وتحرير المعنى: فبتلك الناقة التي أشبهت البقرة والأتان أقضى حوائجي في الهواجر، ورقص لوامع السراب ولبس الإكام أرديته كناية عن احتدام الهواجر. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص159 بصفحته في الشاملة
- فبِتلكَ إِذْ رَقَصَ اللَّوامعُ بالضُّحَى ... واجتْابَ أَؤدِيةَ السَّرابِ إِكامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص571 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
54
أَقْضِي اللُّبانَةَ لا أُفَرِّطُ ريبَةً
أَو أَن يَلومَ بِحاجَةٍ لُوَّامُها
ج1 ص192 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: اللبانة: الحاجة. التفريط التضييع وتقدمة العجز. الريبة: التهمة، واللوَّام: مبالغة اللائم، واللوّام جمع اللائم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: بركوب هذه الناقة وإتعابها في حر الهواجر أقضي وطري، ولا أفرط في طلب بغيتي، ولا أدع ريبة إلا أن يلومني لائم، وتحرير المعنى: أنه لا يقصر ولكن لا يمكنه الاحتراز عن لوم اللوّام إياه، وأو في قوله: أو أن يلوم، بمعنى إلا، ومثله قولهم: لألزمه أو يعطيني حقي، أي إلا أن يعطيني حقي، وقال امرؤ القيس: [الطويل] : فقلت له لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكًا أو نموتَ فنعذرا أي: إلا أن نموت الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص159 بصفحته في الشاملة
- أَقْضِي اللُّبانةَ لا أُفرِّطُ رِيبةً ... أَو أن تَلُومَ بحاجة لُوَّامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص572 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
55
أَوَلَم تَكُن تَدري نَوارُ بِأَنَّني
وَصَّالُ عَقْدِ حَبائِلٍ جَذَّامُها
ج1 ص192 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الحبائل: جمع الحبالة وهي مستعارة للعهد والمودة هنا. الجذم: القطع، والفعل جذم يجذم، والجذام مبالغة الجاذم. ثم رجع إلى التشبيب. بالعشيقة فقال: أو لم تكن تعلم نوار أنني وصال عقد العهود والمودات وقطّاعها، يريد أنه يصل من استحق الصلة ويقطع من استحق القطيعة. الشرح بصفحته في الشاملة
- أو لَمْ تَكُنْ تَدْرِى نَوَارُِ بِأَنَّنِي ... وَصَّالُ عَقْدِ حَبَائِلٍ جَذَّامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص160 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- أَوَ لم تكُنْ تَدرِي نَوَارُ بأَنّني ... وصَّالُ عَقْدِ حبائلٍ جَذَّامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص573 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
56
تَرّاكُ أَمكِنَةٍ إِذا لَم أَرضَها
أَو يَعتَلِق بَعضَ النُفوسِ حِمامُها
ج1 ص192 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
معناه: يقول: إني ترّاك أماكن إذا لم أرضها إلا أن يرتبط نفسي حمامها فلا يمكنها البراح، وأراد ببعض النفوس هنا نفسه، هذا أوجه الأقوال وأحسنها، ومن جعل بعض النفوس، بمعنى كلّ النفوس فقد أخطأ؛ لأنَّ بعضًا لا يفيد العموم والاستيعاب، وتحرير المعنى: إني لا أترك الأماكن التي أجتويها١, وأقلوها إلا أن أموت. الشرح بصفحته في الشاملة
- تَرَّاكُ أَمْكِنَةٍ إذا لَمْ أَرْضَهَا ... أو يَرْتَبِطْ يَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص160 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص573 بصفحته في الشاملة
57
بَل أَنتِ لا تَدرينَ كَم مِن لَيلَةٍ
طَلْقٍ لَذيذٍ لَهوُها وَنِدامُها
ج1 ص193 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: ليلة طلق وطلقة: ساكنة لا حر فيها ولا وقر. الندام: جمع نديم مثل الكرام في جمع كريم، والندام أيضًا المنادمة مثل الجدال والمجادلة، والندام في البيت يحتمل الوجهين. أضرب عن الإخبار للمخاطبة فقال: بل أنت يا نوار لا تعلمين كم من ليلة ساكنة غير مؤذية بحر ولا برد لذيذة اللهو والندماء والمنادمة. وتحرير المعنى: بل أنت تجهلين كثرة الليالي التي طابت لي واستلذذت لهوي وندماني فيها أو منادمتي الكرام فيها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص161 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص574 بصفحته في الشاملة
58
قَد بِتُّ سامِرَها وَغايَةِ تاجِرٍ
وافَيتُ إِذ رُفِعَت وَعَزَّ مُدامُها
ج1 ص193 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الغاية: راية ينصبها الخمّار ليعرف مكانه، وأراد بالتاجر الخمار. وافيت المكان: أتيته. المدام والمدامة: الخمر، سميت بها لأنَّها قد أديمت في دَنّها. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: قد بت محدث تلك الليلة، أي كنت سامرًا ندمائي ومحدثهم فيها، ورب راية خَمّار أتيتها حين رفعت ونصبت وغلت خمرها وقل وجودها، يتمدح بكونه لسان أصحابه وبكونه جوادًا لاشترائه الخمر غالية لندمائه. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص161 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص574 بصفحته في الشاملة
59
أُغلي السِّباءَ بِكُلِّ أَدكَنَ عاتِقٍ
أَو جَونَةٍ قُدِحَت وَفُضَّ خِتامُها
ج1 ص193 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: سبأت الخمر أسبؤها سبأ وسباء: اشتريتها. أغليت الشيء: اشتريته غاليًا وصيرته غاليًا ووجدته غاليًا. الأدكن: الذي فيه دكنة كالخز الأدكن، أراد بكل زقّ أدكن. الجونة: السوداء، أراد أو خابية سوداء قدحت. القدح: الغرف. الفض: الكسر. الخاتَم والخاتِم والخاتام والخيتام والختام واحد. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: أشتري الخمر غالية السعر باشتراء كل زقّ أدكن أو خابية سوداء قد فض ختامها واغترف منها، وتحرير المعنى: أشتري الخمر للندماء عند غلاء السعر وأشتري كل زق مقيّر أو خابية مقيّرة، وإنما قيّرا لئلا يرشحا بما فيهما، ويسرع صلاحه وانتهاؤه منتهى إداركه وقوله: قدحت وفض ختامها فيه، تقديم تقديره: فض ختامها وقدحت؛ لأنه ما لم يكسر ختامها لا يمكن اغتراف ما فيها من الخمر. الشرح بصفحته في الشاملة
- أُغْلِى السِّبَاَء بِكُلِّ أَدْ كَنَ عَاتِقٍ ... أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وَفُضَّ خِتَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص162 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص575 بصفحته في الشاملة
60
وَصَبوحِ صافِيَةٍ وَجَذبِ كَرينَةٍ
بِمُوَتَّرٍ تَأتالُهُ إِبهامُها
ج1 ص194 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الكرينة: الجارية العوادة، والجمع الكرائن. الائتيال: المعالجة. أراد بالْمُوَتَّر العود. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: وكم من صبوح خمر صافية، وجذب عوادة عودًا موترًا تعالجه إبهام العوادة؛ وتحرير المعنى: كم من صبوح من خمر صافية استمتعت باصطباحها وضرب عوّادة عودها استمتعت بالإصغاء إلى أغانيها. الشرح بصفحته في الشاملة
- بِصَبُوح صَافِيَةٍ وَجَذْبِ كَرِينَةٍ ... بِمُوَترٍ تَأَتَالُهُ إِبْهَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص162 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- بصَبوحِ صافيةِ وجَذْبِ كَرِينةٍ ... بموَتَّرٍ تأْتالُه إِبهامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص578 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
61
باكَرْتُ حاجَتَها الدَّجاجَ بِسُحرَةٍ
لِأُعَلَّ مِنها حينَ هَبَّ نِيامُها
ج1 ص194 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
معناه: يقول: باكرت الديوك لحاجتي إلى الخمر، أي تعاطيت شربها قبل أن يصدح الديك، لأسقى منها مرة بعد أخرى حين استيقظ نيام السحرة، والسحرة والسحر بمعنى، والدجاج اسم للجنس يعم ذكوره وإناثه، والواحد دجاجة، وجمع الدجاج دُجُج، والدِّجاج، بكسر الدال، لغة غير مختارة؛ وتحرير المعنى: باكرت صياح الديك لأسقى من الخمر سقيًا متتابعًا. الشرح بصفحته في الشاملة
- بَاكَرْتُ حَاجَتَهَا الدجَاجَ بِسُحْرَةٍ ... لأُِعَلّ مِنْهَا هَبَّ نيَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص163 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص577 بصفحته في الشاملة
62
وَغَداةِ ريحٍ قَد وَزَعتُ وَقَرَّةٍ
إِذ أَصبَحَت بِيَدِ الشّمالِ زِمامُها
ج1 ص194 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: القرة والقر: البرد. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: كم من غداة تهب فيها الشّمال وهي أبرد الرياح، وبرد قد ملكت الشمال زمامه قد كففت عادية البرد عن الناس بنحر الجزر لهم؛ وتحرير المعنى: وكم من برد كففت غرب عاديته بإطعام الناس. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص163 بصفحته في الشاملة
- وغَداةَ رِيحٍ قج كشَفْتُ وقِرَّةِ ... إِذْ أَصبحَتْ بِيَدِ الشَّمالِ زِمامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص578 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
63
وَلَقَد حَمَيْتُ الْحَيَّ تَحمُلُ شِكَّتي
فُرُطٌ وَشاحِيَ إِذ غَدَوتُ لِجامُها
ج1 ص194 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: الشكة: السلاح. الفرط: الفرس المتقدمة السريعة الخفيفة. الوشاح والإشاح بمعنى، والجمع الوشح. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: ولقد حميت قبيلتي في حال حمل فرس متقدمة سريعة سلاحي ووشاحي لجامها إذا غدوت، يريد أنه يلقي لجام الفرس على عاتقه ويخرج منه يده حتى يصير بمنزلة الوشاح، يريد أنه يتوشح بلجامها لفرط الحاجة إليه حتى إذا ارتفع صراخ ألجم الفرس وركبها سريعًا، وتحرير المعنى: ولقد حميت قبيلتي وأنا على فرس أتوشح بلجامها إذا نزلت لأكون متهيئًا لركوبها. الشرح بصفحته في الشاملة
- وَلَقَدْ حَمَيْتُ الخَيْلَ تَحْمِلُ شِكَّتي ... فُرُطٌ وِشاحي - إذْ غَدَوْتُ - لِجَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص163 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص579 بصفحته في الشاملة
64
فَعَلَوتُ مُرتَقِبًا عَلى ذي هَبْوَةٍ
حَرِجٍ إِلى أَعلامِهِنَّ قَتَامُها
ج1 ص195 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: المرتقب: المكان المرتفع الذي يقوم عليه الرقيب. الْهَبوة: الغبرة. الحرج: الضيق جدًّا. الأعلام الجبال والرايات. القَتام: الغبار. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فعلوت عند حماية الحي مكانًا عاليًا، أي كنت ربيئة لهم على ذي هبوة، أي على جبل ذي هبوة، وقد قرب قتام الهبوة إلى أعلام فرق الأعداء وقبائلهم، أي ربأت لهم على جبل قريب من جبال الأعداء ومن راياتهم. الشرح بصفحته في الشاملة
- فَعَلَوْتُ مُرْتَقِبَاً عَلَى مَرْهُوَبةٍ ... حَرَجٍ إلى أَعْلاَمِهِنَّ قَتَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص164 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص580 بصفحته في الشاملة
65
حَتّى إِذا أَلقَت يَدًا في كافِرٍ
وَأَجَنَّ عَوراتِ الثُّغورِ ظَلامُها
ج1 ص195 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الكافر: الليل، سمي به لكفره الأشياء أي: لستره، والكَفْر: السَّتر، والإجنان الستر أيضًا. الثغر: موضع المخافة والجمع الثغور، وعورته أشده مخافة. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: حتى إذا ألقت الشمس يدها في الليل أي ابتدأت في الغروب، وعبر عن هذا المعنى بإلقاء اليد؛ لأن من ابتدأ بالشيء قبل ألقى يده فيه، وستر الظلام مواضع المخافة والضمير الذي بعد ظلامها للعورات؛ وتحرير المعنى: حتى إذا غربت الشمس وأظلم ليلها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص165 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص581 بصفحته في الشاملة
66
أَسْهَلْتُ وَانتَصَبَت كَجذْعِ مُنيفَةٍ
جَرداءَ يَحصَرُ دونَها جُرّامُها
ج1 ص195 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: أسهل: أتى السهل من الأرض. المنيفة: العالية الطويلة. الجرداء: القليلة السعف والليف، مستعارة من الجرداء من الخيل. الحصر: ضيق الصدر، والفعل حَصِرَ يحصَر. الجرّام: جمع الجارم وهو الذي يجرم النخل أي: يقطع حمله. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: لَمّا غربت الشمس وأظلم الليل نزلت من المرقب وأتيت مكانًا سهلًا. وانتصبت الفرس، أي رفعت عنقها، كجذع نخلة طويلة عالية تضيق صدور الذين يريدون قطع حملها لعجزهم وضعفهم عن ارتقائها، شبه عنقها في الطول بمثل هذه النخلة وقوله: كجذع منيفة، أي: كجذع نخلة منيفة. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص165 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص582 بصفحته في الشاملة
67
رَفَّعتُها طَرْدَ النّعامِ وَشَلَّهُ
حَتّى إِذا سَخِنَت وَخَفَّ عِظامُها
ج1 ص196 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: رفّعتها: مبالغة رفعت. الطَّرَد والطَّرْد بفتح الراء وتسكينها لغتان جديدتان، والشَّلُّ والشَّلَلُ الطرد أيضًا. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: حملت فرسي وكلفتها عدوًا مثل عدو النعام، أو كلفتها عدوًا يصلح لاصطياد النعام، حتى إذا جدّت في الجري وخف عظامها في السير. الشرح بصفحته في الشاملة
- لم يرد هذا البيت في التبريزي، شرح القصائد العشر.
- رفَّعتُها طَرَدَ النَّعامِ وفَوقَهُ ... حَتَّى إذا سَخُنتْ وخَفَّ عِظامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص583 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
68
قَلِقَتْ رِحالَتُها وَأَسبَلَ نَحرُها
وَابتَلَّ مِن زَبَدِ الحَميمِ حِزامُها
ج1 ص196 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: القلق: سرعة الحركة. الرحال: شبه سرج يتخذ من جلود الغنم بأصوافها ليكون أخف في الطلب والهرب، والجمع الرحائل. أسبل: أمطر. الحميم: العرق. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: اضطربت رحالتها على ظهرها من إسراعها في عدوها ومطر نحرها عرقًا وابتل حزامها من زبد عرقها، أي من عرقها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص166 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص584 بصفحته في الشاملة
69
تَرْقى وَتَطعَنُ في العِنانِ وَتَنتَحي
وِرْدَ الْحَمامَةِ إِذ أَجَدَّ حَمامُها
ج1 ص196 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: رقي يرقى رقيًّا: صعد وعلا. الانتحاء الاعتماد. الحمام: ذوات الأطواق من الطير، واحدتها حمامة، وتجمع الحمامة على الحمامات والحمائم أيضًا. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: ترفع عنقها نشاطًا عدوها حتى كأنها تظعن بعنقها في عنانها وتعتمد في عدوها الذي يشبه ورد الحمامة حين جد الحمام التي هي في جملتها في الطيران لما ألح عليها من العطش، شبه سرعة عدوها بسرعة طيران الحمائم إذا كانت عشطى، وورد الحمامة نصب على المصدر من غير لفظ الفعل وهي ترقى أو تطعن أو تنتحي. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص166 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص584 بصفحته في الشاملة
70
وَكَثيرَةٍ غُرَبائُها مَجهولَةٍ
تُرجى نَوافِلُها وَيُخشى ذامُها
ج1 ص196 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الذيم والذام: العيب. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: ورب مقامة أو قبة أو دار كثرت غرباؤها وغاشيتها وجهلت، أي لا يعرف بعض الغرباء بعضًا، ترجى عطاياها ويخشى عيبها، يفتخر بالمناظرة التي جرت بينه وبين الربيع بن زياد في مجلس النعمان بن المنذر ملك العرب، ولها قصة طويلة؛ وتحرير المعنى: رب دار كثرت غاشيتها؛ لأن دور الملك يغشاها الوفود، وغرباؤها يجهل بعضها بعضًا، وترجى عطايا الملوك، وتخشى معايب تلحق في مجالسها. الشرح بصفحته في الشاملة
- وَكَثِيرَةٍ غُرَبَاؤُهَا مَجْهُولَةٍ ... تُرْجَى نَوَافِلُهَا وَيُخْشَى ذَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص167 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- وكثيرةٍ غُرَباؤُها مَجْهولةٍ ... تُرجَى نوافِلُها ويُخْشَى ذامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص585 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
71
غُلْبٍ تَشَذَّرُ بِالذُحولِ كَأَنَّها
جِنُّ البَدِيِّ رَواسِيًا أَقدامُها
ج1 ص197 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الغُلب: الغلاظ الأعناق. التشذّر: التهدد. الذحول: الأحقاد، الواحد ذحل. البدي: موضع. الرواسي. الثوابت. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: وهم رجال غلاظ الأعناق كالأسود، أي خلقوا خلقة الأسود، يهدد بعضهم بعضًا بسبب الأحقاد التي بينهم، ثم شبههم بجنّ هذا الموضع في ثباتهم في الخصام والجدال، يمدح خصومه، وكلما كان الخصم أقوى وأشد كان قاهره وغالبه أقوى وأشد. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص168 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص586 بصفحته في الشاملة
72
أَنكَرتُ باطِلَها وَبُؤتُ بِحَقِّها
عِندي وَلَم يَفخَر عَلَيَّ كِرامُها
ج1 ص197 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: باء بكذا: أقرَّ به، ومنه قولهم في الدعاء: أبوء لك بالنعمة أي أُقِرّ. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: أنكرت باطل دعاوى تلك الرجال الغلب وأقررت بما كان حقها منها عندي، أي في اعتقادي ولم يفخر عليّ كرامها، أي لم يغلبني بالفخر كرامها، من قولهم: فاخرته ففخرته، أي غلبته بالفخر وكان ينبغي أن يقول: ولم تفخرني كرامها، ولكنه ألحق عليّ حملًا على معنى: ولم يتعالَ عليّ ولم يتكبر عليَّ. الشرح بصفحته في الشاملة
- أَنْكَرْتُ باطِلَهَا، وَبُؤْتُ بِحَقِّهَا ... يَوْماً، وَلَمْ يَفْخَرْ عَلَىَّ َكِرَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص168 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- أَنكرتُ باطلَها وبؤْتُ بحقّها ... يوماً ولم يفخَرْ علىَّ كِرامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص587 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
73
وَجَزورِ أَيسارٍ دَعَوْتُ لِحَتْفِها
بِمَغالِقٍ مُتَشابِهٍ أَجسامُها
ج1 ص197 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الأيسار: جمع يسر وهو صاحب الميسر. المغالق: سهام الميسر: سميت بها لأنَّ بها يغلق الخطر، من قولهم: غلق الرهن يغلق غلقًا، إذا لم يوجد له تخلص وفكاك الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: ورب جزور أصحاب ميسر دعوت ندمائي لنحرها وعقرها بأزلام متشابهة الأجسام، وسهام الميسر يشبه بعضها بعضًا، وتحرير المعنى: ورب جزور أصحاب ميسر كانت تصلح لتقامر الأيسار عليها، دعوت ندمائي لهلاكها أي لنحرها بسهام متشابهة، قال الأئمة: يفتخر بنحره إياها من صلب ماله لا من كسب قماره، والأبيات التي بعده تدلّ عليه، وإنما أراد السهام ليقرع بها بين إبله أيها ينحر للندماء. الشرح بصفحته في الشاملة
- وَجَزُورِ أَيْسَارٍ دَعَوْتُ لِحَتْفِهَا ... بِمَغَالِقٍ مُتَشَابِهٍ أَعْلاَمُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص169 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- وجَزُورِ أَيسارٍ دعَوتُ لحتْفها ... بمَغَالقٍ مُتشابهٍ أعلامها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص588 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
74
أَدعو بِهِنَّ لِعاقِرٍ أَو مُطفِلٍ
بُذِلَت لِجِيرانِ الجَميعِ لِحامُها
ج1 ص198 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: العاقر: التي لا تلد. المطفل التي معها ولدها. اللحام: جمع لحم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: أدعو بالقداح لنحر ناقة عاقر، أو ناقة مطفل تبذل لحومها لجميع الجيران، أي: إنما أطلب القداح لأنحر مثل هاتين، وذكر العاقر لأنها أسمن وذكر المطفل لأنها أنفس. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص170 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص588 بصفحته في الشاملة
75
فَالضَيفُ وَالجارُ الجَنيبُ كَأَنَّما
هَبَطا تَبالَةَ مُخصِبًا أَهضامُها
ج1 ص198 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الجنيب: الغريب. تبالة: واد مخصب من أودية اليمن. الهضيم المطمئن من الأرض، والجمع الأهضام والهضوم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: فالأضياف والجيران الغرباء عندي كأنهم نازلون هذا الوادي في حال كثرة نبات أماكنه المطمئنة، شبه ضيفه وجاره في الخصب والسعة بنازل هذا الوادي أيام الربيع. الشرح بصفحته في الشاملة
- فَالضَّيْفُ وَالجَارُ الغَرِيبُ كَأَنَّمَا ... هَبَطَا تَبْالَةَ مُخْصِباً أَهْضَامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص170 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- فالضَّيفُ والجارُ الغريبُ كأَنَّما ... هَبَطا تَبَالةَ مُخْصِباً أَهضامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص589 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
76
تَأوي إِلى الأَطنابِ كُلُّ رَذِيَّةٍ
مِثلُ البَلِيَّةِ قالِصٌ أَهدامُها
ج1 ص198 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الأطناب: حبال البيت، واحدها طنب. الرذية: الناقة التي ترذي في السفر، أي تخلف لفرط هزالها وكلالها، والجمع الرذايا، استعارها للفقيرة. البلية: الناقة التي تشد على قبر صاحبها حتى تموت، والجمع البلايا. الأهدام: الأخلاق من الثياب، واحدها هدم. قلوصها: قصرها. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: وتأوي إلى أطناب بيتي كل مسكينة ضعيفة قصيرة الأخلاق التي عليها لما بها من الفقر والمسكنة، ثم شبهها بالبلية في قلة تصرفها وعجزها عن الكسب وامتناع الرزق منها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص170 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص589 بصفحته في الشاملة
77
وَيُكَلِّلونَ إِذا الرِياحُ تَناوَحَت
خُلُجًا تُمَدُّ شَوارِعًا أَيتامُها
ج1 ص199 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: تناوحت: تقابلت، ومنه قولهم: الجبلان متناوحان، أي متقابلان، ومنه النوائح لتقابلهن، الْخُلُج: جمع خليج وهو نهر صغير يخلج من نهر كبير أو من بحر، والْخَلْج: الجذب. تمد: تزداد. شرع في الماء: خاضه. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: ونكلل للفقراء والمساكين والجيران إذا تقابلت الرياح، أي في كلب الشتاء واختلاف هبوب الرياح، جفافًا تحكي بكثرة مرقها أنهارًا يشرع أيتام المساكين فيها وقد كُلّلت بكسور اللحم، وتلخيص المعنى: ونبذل للمساكين والجيران جفانًا عظامًا مملوءة مرقًا مكلَّلة بكسور اللحم في كَلَب الشتاء وضنك المعيشة. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص171 بصفحته في الشاملة
- ويُكلِّلون إذا الرِّياحُ تَنَواحَتْ ... خُلُجاً تُمَدُّ شَوَارِعاً أَيتامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص590 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
78
إِنّا إِذا اِلتَقَتِ المَجامِعُ لَم يَزَل
مِنّا لِزازُ عَظيمَةٍ جَشّامُها
ج1 ص199 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: رجل لزاز الخصوم، يصلح؛ لأن يلز بهم، أي: يقرن بهم ليقهرهم، ومنه لزاز الباب ولزاز الجدار. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: إذا اجتمعت جماعات القبائل فلم يزل يسودهم رجل منا يقمع الخصوم عند الجدال، ويتجشم عظائم الخصام، أي لا تخلو المجامع من رجال منا يتحلّى بما ذكر من قمع الخصوم وتكلّف الخصام. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص172 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص591 بصفحته في الشاملة
79
وَمُقَسِّمٌ يُعطي العَشيرَةَ حَقَّها
وَمُغَذْمِرٌ لِحُقوقِها هَضّامُها
ج1 ص199 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: التغذمر: والغذمرة: التغضب مع همهمة. الهضم: الكسر والظلم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: يقسم الغنائم، فيوفر على العشائر حقوقها ويتغضب عند إضاعة شيء من حقوقها ويهضم حقوق نفسه يريد أن السيد منا يوفر حقوق عشائره بالهضم من حقوق نفسه؛ قوله: ومغذمرة لحقوقها، أي لأجل حقوقها، هضامها أي هضام الحقوق التي تكون له، والكناية في هضّامها يجوز أن تكون عائدة على العشيرة أي هضّام الأعداء فيهم منا، أي هضامهم للأعداء منا، ويجوز أن تكون عائدة على الحقوق أي المغذمر لحقوق العشيرة والهضام لها منا، والسيد يملك أمور القوم جبرًا وهضمًا في أوقاتها على اختلافها، فإن أساءوا هضم حقهم وإن أحسنوا تغذمر لهم. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص172 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص592 بصفحته في الشاملة
80
فَضلًا وَذو كَرَمٍ يُعينُ عَلى النَّدى
سَمحٌ كَسوبُ رَغائِبٍ غَنّامُها
ج1 ص200 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: الندى: الجود والفعل ندي يندى ندىً، ورجل ند. الرغائب: جمع الرغيبة وهي ما رغب فيه من علق نفيس أو خصلة شريفة أو غيرهما. الغنّام: مبالغة الغانم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: يفعل ما سبق ذكره تفضلًا ولم يزل منا كريم يعين أصحابه على الكرم، أي يعطيهم ما يعطون، جواد يكسب رغائب المعالي ويغتنمها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص173 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص593 بصفحته في الشاملة
81
مِن مَعشَرٍ سَنَّت لَهُم آباؤُهُم
وَلِكُلِّ قَومٍ سُنَّةٌ وَإِمامُها
ج1 ص200 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
معناه: يقول: هو من قوم سَنّت لهم أسلافهم كسب رغائب المعالي واغتنامها، ثم قال: ولكل قوم سنّة وإمام سنّة يؤتم به فيها. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص173 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص593 بصفحته في الشاملة
82
لا يَطْبَعونَ وَلا يَبورُ فَعالُهُم
إِذ لا يَميلُ مَعَ الْهَوَى أَحلامُها
ج1 ص200 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: الطبع: تدنّس العرض وتلطخه، والفعل طبع يطبع. البوار: الفساد والهلاك. الفعال: فعل الواحد جميلًا كان أو قبيحًا، كذا قال ثعلب والمبرد وابن الأنباري وابن الأعرابي. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: لا تتدنس أعراضهم بعارِ ولا تفسد أفعالهم إذ لا تميل عقولهم مع أهوائهم. الشرح بصفحته في الشاملة
- لاَ يَطْبَعُونَ وَلاَ يَبُورُ فَعَالُهُمْ ... إِذْ لاَ تَمِيلُ مَعَ الهَوَى أَحْلاَمُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص173 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- لا يَطبَعُونَ ولا يَبُورُ فِعَالُهمْ ... إِذْ لا تَميلُ مَعَ الهوَى أَحلامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص593 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
83
فَاقْنَع بِما قَسَمَ الْمَليكُ فَإِنَّما
قَسَمَ الخَلائِقَ بَينَنا عَلّامُها
ج1 ص200 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
معناه: يقول: فاقنع أيها العدو بما قسم الله تعالى فإن قسام المعايش والخلائق علّامها، يريد أن الله تعالى قسم لكل ما استحقه من كمال ونقص ورفعة وضعة. والقَسْم مصدر قَسَم يَقْسِم، والقِسْم والقِسمة اسمان، وجمع القِسم أقسَام، وجمع القسمة قِسَم. الْمَلْك والْمَلِك، بسكون اللام وكسرها، والمليك واحد، وجمع الْمَلْك، بكسون اللام، ملوك، وجمع الْمَلِكْ، بكسر اللام أملاك. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص174 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص595 بصفحته في الشاملة
84
وَإِذا الأَمانَةُ قُسِّمَت في مَعشَرٍ
أَوفى بِأَوفَرِ حَظِّنا قَسّامُها
ج1 ص201 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: معشر: قوم. قسّم وقسَم. بالتشديد والتخفيف واحد. أوفى ووفّى. كمل ووفّر، ووفى يفي وفيًا كمل، والوفور الكثرة. بأوفر حظنا أي بأكثره. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: وإذا قسمت الأمانات بين الأقوام وفر وكمل من الأمانة أي نصيبنا الأكثر منها، يريد أنهم الأقوام أمانة؛ والباء في قوله بأوفر زائدة أي: أوفى أوفر حظّنا. الشرح بصفحته في الشاملة
- وَإِذَا الأَمَانَةُ قُسِّمَتْ فيِ مَعْشَرِ ... أَوْفَى بِأَعْظَمِ حَظَّنَا قَسَّامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص174 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- وإِذَا الأَمانةُ قُسِّمَتْ في مَعْشرٍ ... أَوفَى بأَعظَمِ حَقِّنا قَسَّامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص595 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
85
فَبَنى لَنا بَيتًا رَفيعًا سَمكُهُ
فَسَما إِلَيهِ كَهْلُها وَغُلامُها
ج1 ص201 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
معناه: يقول: بنى الله تعالى بيت شرف ومجد عالي السقف فارتفع إلى ذلك الشرف كهل العشيرة وغلامها، يريد أن كهولهم وشبانهم يسمون إلى المعالي والمكارم. وإذا روي هذا البيت قبل "فاقنع"، كان المعنى، فبنى لنا سيدنا بيت مجد وشرف إلى آخر المعنى. الشرح بصفحته في الشاملة
- فَبَنَوْا لَنَا بَيْتاً رَفِيعاً سَمْكُهُ ... فَسَمَا إليه كَهْلُهَا وَغُلاَمُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص174 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص594 بصفحته في الشاملة
86
وَهُمُ السُعاةُ إِذا العَشيرَةُ أُفظِعَتْ
وَهُمُ فَوارِسُها وَهُمْ حُكّامُها
ج1 ص201 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
غريبه: السعاة: جمع الساعي. أفظعت: أصيب بأمر فظيع. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: إذا أصاب العشيرة أمر عظيم سعوا بدفعه وكشفه، وهم فرسان العشيرة عند قتالها وحكامها عند تخاصمها، يريد رهطه الأدنين. الشرح بصفحته في الشاملة
- فَهُمُ السُّعَاةُ إذا العَشِيرَةُ أُفْظِعَتْ ... وهُمُ فَوَارِسُهَا وَهُمْ حُكَّامُهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص175 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص595 بصفحته في الشاملة
87
وَهُمُ رَبيعٌ لِلمُجاوِرِ فيهُمُ
وَالْمُرمِلاتِ إِذا تَطاوَلَ عامُها
ج1 ص201 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته
غريبه: أرمل القوم: إذا نفدت أزوادهم. الشرح بصفحته في الشاملة
معناه: يقول: هم لمن جاورهم ربيع لعموم نفعهم وإحيائهم إياه بجودهم كما يحيي الربيع الأرض؛ وتحرير المعنى: هم لمن جاورهم وللنساء اللواتي نفدت أزوادهن بمنزلة الربيع إذا تطاول عامها لسوء حالها لأن زمان الشدة يستطال. الشرح بصفحته في الشاملة
- ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص175 بصفحته في الشاملة
- ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص596 بصفحته في الشاملة
88
وَهُمُ العَشيرَةُ أَن يُبَطِّئَ حاسِدٌ
أَو أَن يَميلَ مَعَ العَدُوِّ لِئامُها
ج1 ص201 في الشاملة
غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
غريبه: قوله: أن يبطئ حاسد، معناه على قول البصريين: كراهية أن يبطئ حاسد وكراهية أن يميل، وعند الكوفيين، أن لا يبطئ حاسد وأن لا يميل، كقوله تعالى: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء: ١٧٦] ، أي: كراهية أن تضلوا, أو يبين الله لكم أن لا كراهية أن يبطئ حاسد بعضهم عن نصر بعض أو كيلا يبطئ حاسد بعضهم عن نصر بعض وكراهية أن يميل لئام العشيرة وأخساؤها مع العدو، أي أن يظاهر الأعداء على الأقرباء؛ وتحرير المعنى: أنهم يتوافقون ويتعاضدون كراهية أن يبطئ الحساد بعضهم عن نصر بعض وميل لئامهم إلى الأعداء أو مظاهرتهم إياهم على الأقارب. الشرح بصفحته في الشاملة
- وَهُمُ العَشِيرَةُ أن يُبَطِّئَ حَاسِدٌ ... أو أن يَلُومَ مَعَ العِدَى لَوَّامُّهَا
  التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص175 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف
- وهمُ العَشِيرةُ أن يُبَطِّئ حاسدٌ ... أَو أن يَلُومَ معَ العَدُوِّ لِيَامُها
  ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص596 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف