محطة الإنتاج التاريخي الموثّق
طرفة بن العبد·المعلّقات

معلقة طرفة بن العبد

103 بيتاً بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع»، كل بيتٍ بصفحته في الشاملة، ومعه غريبه ومعناه من شرحه، ورواياته عند التبريزي وابن الأنباري.

طوبق 103 من 103 بيتاً على صفحاتها69 رواية بلفظ مختلف

القصيدة وثيقة أدبية من الجاهلية، فيها ما كان عليه القوم. ونكتب منها 100 بيتاً، وأسقطنا ما فيه فحش وذكرنا موضعه برقمه. ولا صوت ولا صورة لشيءٍ من ذلك في حلقاتنا.

  1. 1

    لِخَوْلَةَ أَطْلالٌ ببُرقَةِ ثَهْمَدِ

    تَلوحُ كباقي الوَشْمِ في ظاهر اليَدِ

    ج1 ص89 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: خولة: اسم امرأة كلبية، ذكر ذلك هشام بن الكلبي. الطلل: ما شخص من رسوم الدار، والجمع أطلال وطلول، البرقة والأبرق والبرقاء: مكان اختلط ترابه بحجارة أو حصى، والجمع الأبارق والبراق والبرق والبرقاوات، إذا حمل على معنى البقعة أو الأرض قيل البرقاء، وإذا حمل على المكان أو الموضع قيل الأبرق. ثهمد: موضع. تلوح: تلمع، واللوح اللمعان. الوشم: غرز ظاهر اليد وغيره بإبرة وحشو المغارز بالكحل أو النقش بالنيلج، والفعل منه وشم يشم وشْمًا، ثم جعل اسْمًا لتلك النقوش، وتجمع بالوشام والوشوم. ومنه قوله عليه الصلاة والسلام: " لعن الله الواشمة والمستوشمة "١ فالواشمة هي التي تشم اليد، والمستوشمة هي التي يفعل بها ذلك، ثم تبالغ فتقول: وشَّم يوشِّم توشيمًا إذا تكرر ذلك منه وكثر. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لهذه المرأة أطلال ديار بالموضع الذي يخالط أرضه حجارة وحصى من ثهمد، فتلمع تلك الأطلال لمعان بقايا الوشم في ظاهر الكف، شبه لمعان آثار ديارها ووضوحها بلمعان آثار الوشم في ظاهر الكف. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص55 بصفحته في الشاملة
    • لم يرد هذا البيت في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات.
  2. 2

    وُقوفًا بها صحبي على مَطِيِّهُمْ

    يَقولونَ لا تَهْلِكْ أسىً وتَجَلّدِ

    ج1 ص89 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: تفسير البيت هنا كتفسيره في قصيدة امرئ القيس. التجلد: تكلّف الجلادة وهو التصبر. الشرح بصفحته في الشاملة
  3. 3

    كأنَّ حُدوجَ المالِكِيّةِ غُدْوَةً

    خَلايا سَفينٍ بالنَّوَاصِفِ من دَدِ

    ج1 ص89 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الْحِدج: مركب من مراكب النساء، والجمع حدوج وأحداج، والحِداجة مثله، وجمعها حدائج. المالكية: منسوبة إلى بني مالك قبيلة من كلب. الخلايا: جمع الخلية وهي السفينة العظيمة. السفين: جمع سفينة، ثم يجمع السفين على السفن، وقد يكون السفين واحدًا، وتجمع السفينة على السفائن. النواصف: جمع الناصفة وهي أماكن تتسع من نواحي الأودية مثال السكك وغيرها. دد، قيل: هو اسم واد في هذا البيت وقيل دد مثل يد، وددًا مثل عصا، وددن مثل بدن، وهذه الثلاثة بمعنى اللهو واللعب. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: كأن مراكب العشيقة المالكية غدوة فراقها بنواحي وادي دد سفن عظام، شبه الإبل وعليها الهوادج بالسفن العظام، وقيل: بل حسبها سفنًا عظامًا من فرط لهوه وولهه، وهذا إذا حملت ددًا على اللهو، وإن حملته على أنه واد بعينه فمعناه على القول الأول. الشرح بصفحته في الشاملة
  4. 4

    عَدَوليَّةٌ أو مِنْ سَفِينِ ابن يَامِنٍ

    يَجُورُ به الملاح طورًا ويهتدي

    ج1 ص90 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: عدولي: قبيلة من أهل البحرين، وابن يامن: رجل من أهلها، وروى أبو عبيدة: ابن نبتل، وهو رجل آخر منها. الْجَور: العدول عن الطريق، والباء هنا للتعدية. الطور: التَّارة، والجمع الأطوار. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: هذه السفن التي تشبهها هذه الإبل من هذه القبيلة أو من سفن هذا الرجل، والملاح يجريها مرة على استواء واهتداء، وتارة يعدل بها فيميلها عن سنن الاستواء، وكذلك الحداة، تارة يسوقون هذه الإبل على سمت الطريق، وتارة يميلونها عن الطريق ليختصروا المسافة، وخص سفن هذه القبيلة وهذا الرجل لعظمها وضخمها، ثم شبه سوق الإبل تارة على الطريق وتارة على غير الطريق بإجراء الملاح السفينة مرة على سمت الطريق ومرة عادلًا عن ذلك السمت. الشرح بصفحته في الشاملة

    • عَدَوْلِيَّةٍ أو مِنْ سَفِينِ ابْنِ يا مِنٍ ... يَجُورُ بِهَا المَلاَّحُ طَوْراً وَيَهْتَدِي

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص57 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • عَدَوْلِيّةٌ أو مِنْ سَفِينِ ابنِ يا مِنٍ ... يَجُورُ بها المَلاَّحُ طَوْراً ويَهْتدِي

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص137 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  5. 5

    يَشُقّ حَبابَ الْمَاءِ حَيْزُومُها بها

    كَمَا قَسَمَ التّرْبَ الْمُفايلُ باليَدِ

    ج1 ص90 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: حباب الماء: أمواجه، الواحدة حبابة. الحيزوم: الصدر، والجمع: الحيازيم. الترب والتراب والترباء والتورب والتيرب والتيراب والتوراب واحد، ثم يجمع التراب على أتربة وتربان وتربات، والتربة على الترب، ذكر هذا كله ابن الأنباري. الفيال: ضرب من اللعب، وهو أن يجمع التراب فيدفن فيه شيء، ثم يقسم التراب نصفين، ويسأل عن الدفين في أيهما هو، فمن أصاب قمر ومن أخطأ قُمر. يقال: فايل هذا الرجل يفايل مفايلة وفيالًا إذا لعب بهذا الضرب من اللعب، شبه شق السفن الماء بشق المفايل التراب المجموع بيده. الشرح بصفحته في الشاملة
  6. 6

    وَفِي الْحَيّ أحوَى ينفضُ الْمَرْدَ شادنٌ

    مُظاهرُ سِمْطَيْ لُؤلُؤ وزَبَرْجَدِ

    ج1 ص91 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الأحوى: الذي في شفتيه سمرة، والأنثى الحواء، والجمع الْحُوّ. وأيضًا الأحوى ظبي في لونه حُوّة، والشادن أحوى لشدة سواد أجفانه ومقلتيه، قال الأصمعي: الْحُوّة: حمرة تضرب إلى السواد، يقال: حوي الفرس مال إلى السواد، فعلى هذا شادن صفة أحوى، وقيل: بدل من أحوى، وينفض المرد صفة أحوى. الشادن: الغزال الذي قوي واستغنى عن أمه. المظاهر الذي لبس ثوبًا فوق ثوب أو درعًا فوق درع أو عقدًا فوق عقد. السمط: الخيط الذي نظمت فيه الجواهر والجمع سموط. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وفي الحي حبيب يشبه ظبيًا أحوى في كحل العينين وسمرة الشفتين في حال نفض الظبي ثمر الأراك؛ لأنه يمد عنقه في تلك الحال، ثم صرح بأنه يريد إنسانًا، وقال: قد لبس عقدين أحدهما من اللؤلؤ والآخر من الزبرجد، شبهه بالظبي في ثلاثة أشياء: في كحل العينين، وحوة الشفتين، وحسن الجيد، ثم أخبر أنه مُتَحَلٍّ بعقدين من لؤلؤ وزبرجد. الشرح بصفحته في الشاملة
  7. 7

    خَذولٌ تُرَاعي رَبْرَبًا بِخَميلَةٍ

    تَناوَلُ أَطْرَافَ البَريرِ وَتَرْتَدِي

    ج1 ص91 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: خذول: أي خذلت أولادها. تراعي ربربًا. أي ترعى معه. الربرب: القطيع من الظباء وبقر الوحش. الخميلة: رملة منبتة، قال الأصمعي: هي أرض ذات شجر، والجمع الخمائل. البرير: ثمر الأراك المدرك البالغ، الواحدة بريرة، الارتداء والتردي: لبس الرداء. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: هذه الظبية التي أشبهها الحبيب ظبية خذلت أولادها وذهبت مع صواحبها في قطيع من الظباء ترعى معها في أرض ذات شجر أو ذات رملة منبتة تتناول أطراف الأراك وترتدي بأغصانه، وإنما خص تلك الحال لمدها عنقها إلى ثمر الشجرة، شبه طول عنق الحبيب وحسنه بذلك. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص58 بصفحته في الشاملة

    • خَذُولٌ تُراعِي رَلْرَباً بخَمِيلةٍ ... تَنَاوَلُ أَطْرافَ البَرِيرِ وتَرْتَدِي

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص141 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  8. 8

    وَتَبْسِمُ عن أَلْمَى كأنّ مُنَوّرًا

    تَخَلّلَ حُرّ الرّمْلِ دِعْصٍ له نَدِ

    ج1 ص92 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: الألمى: الذي يضرب لون شفتيه إلى السواد، والأنثى لمياء، والجمع لُمْي، والمصدر اللَّمَى، والفعل لمي يلمى. البسم والتبسم والابتسام واحد. كأن منورًا يعني أقحوانًا منورًا، فحذف الموصوف اجتزاء بدلالة الصفة عليه. نوَّر النبت إذا خرج نوره فهو مُنوّر. حر كل شيء: خالصه. الدعص: الكثيب من الرمل، والجمع الأدعاص. الندى يكون دون الابتلال، والفعل ندي يندى ندى، وندَّيته تندية. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وتبسم الحبيبة عن ثغر ألمى الشفتين كأنه أقحوان خرج نَوره في دعص نَدٍ يكون ذلك الدعص فيما بين رمل خالص لا يخالطه تراب، وإنما جعله نديًّا ليكون الأقحوان غضًّا ناضرًا، شبه به ثغرها وشرط لمى الشفتين ليكون أبلغ في بريق الثغر. وشرط كون الأقحوان في دعص ند لما ذكرنا، وتقدير الكلام كأن به أقحوانًا منورًا تخلل دعص له نَدٍ حر الرمل ثغرها، فحذف الخبر. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص59 بصفحته في الشاملة

    • وتَبْسِمُ عَنْ أَلْمَى كأَنَّ مُنَوِّراً ... تَخَلَّلَ حُرَّ الرَّمْلِ دِعْصٌ لهُ نَدِى

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص143 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  9. 9

    سَقَتْهُ إياةُ الشّمْسِ إلَّا لِثاتِهِ

    أُسِفّ وَلَمْ تَكْدِمْ عَليهِ بإثْمِدِ

    ج1 ص92 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: إياة الشمس وإياها: شعاعها. اللثة: مغرز الأسنان، والجمع اللثات. الإسفاف: إفعال من سففت الشيء أسفه سفًّا. الإثمد: الكحل. الكدم: العض. ثم وصف ثغرها فقال: سقاه شعاع الشمس، أي: كأن الشمس أعارته ضوءها. ثم قال: إلا لثاته، يستثني اللثات؛ لأنه لا يستحب بريقها. ثم قال: أُسِفّ عليه الإثمد، أي ذر الإثمد على اللثة، ولم تكدم بأسنانها على شيء يؤثر فيها، وتقديره: أسف بإثمد ولم تكدم عليه بشيء. ونساء العرب تذر الإثمد على الشفاه واللثات فيكون ذلك أشد للمعان الأسنان. الشرح بصفحته في الشاملة
  10. 10

    وَوَجهٍ كأنّ الشَّمس أَلْقَتْ رِداءها

    عَلَيْهِ نَقيّ اللّوْنِ لَمْ يَتَخَدّدِ

    ج1 ص92 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: التخدد: التشنج والتغضن. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وتبسم عن وجه كأن الشمس كسته ضياءها وجمالها، فاستعار لضياء الشمس اسم الرداء ثم ذكر أن وجهها نقي اللون غير متشنج متغضن، وصف وجهها بكمال الضياء والنقاء والنضارة، وجر الوجه عطفًا على ألمى. الشرح بصفحته في الشاملة

    • وَوَجْهٌ كَأَنَّ الشَّمْسَ حَلَّتْ رِدَاَءهَا ... عَلَيْهِ، نَقِىُّ اللَّوْنِ، لَمْ يَتَخَدَّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص61 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ووَجهٌٍ كأَنَّ الشَّمْسَ حَلَّتْ رداءَها ... عَلَيْهِ نَقِيُّ اللَّونِ لَمْ يَتخَدَّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص146 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  11. 11

    وإني لأمْضي الْهَمّ عندَ احْتِضَارِهِ

    بعَوْجاءَ مِرْقَالٍ تَرُوحُ وَتَغْتَدِي

    ج1 ص93 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الاحتضار والحضور واحد. العوجاء: الناقة التي لا تستقيم في سيرها لفرط نشاطها. المرقال: مبالغة مرقل من الإرقال: وهو بين السير والعدو. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وإني لأمضي همي وأنفذ إرادتي عند حضورها بناقة نشيطة في سيرها تخب خببًا وتذمل ذميلًا في رواحها واغتدائها، يريد أنها تصل سير الليل بسير النهار، وسير النهار بسير الليل؛ يقول: وإني لأنفذ همي عند حضوره بإتعاب ناقة مسرعة في سيرها. الشرح بصفحته في الشاملة
  12. 12

    أمونٍ كَألْوَاحِ الإرانِ نَضَأتُها

    على لاحِبٍ كأنّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ

    ج1 ص93 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: الأمون: التي يؤمن عثارها. الإران: التابوت العظيم. نصأتها، بالصاد: زجرتها ونسأتها، بالسين، أي: ضربتها بالمنسأة، وهي العصا. اللاحب: الطريق الواضح. البرجد: كساء مخطط. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: هذه الناقة الموثقة الخلق يؤمن عثارها في سيرها وعدوها وعظامها كألواح التابوت العظيم ضربتها بالمنسأة على طريق واضح كأنه كساء مخطط في عرضه. يريد أنه يمضي همه بناقة موثقة الخلق يؤمن عثارها. ثم شبه عرض عظامها بألواح التابوت، ثم ذكر سوقه إياها بالعصا، ثم شبه الطريق بالكساء المخطط؛ لأن فيه أمثال الخطوط العجيبة. الشرح بصفحته في الشاملة

    • أَمُونٍ كَأَلوَاحِ الإرَانِ نَسَأْتُهَا ... عَلَى لاَ حِبٍ كَأَنَّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص62 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • أَمُونٍ كأَلواحِ الإِرَانِ نسَأْتُها ... علَى لاَحِبٍ كأَنَّه ظَهْرُ بُرْجُدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص151 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  13. 13

    جَمالِيّةٍ وَجْنَاءَ تَرْدي كَأنَّها

    سَفَنّجَةٌ تَبْرِي لأزْعَرَ أَرْبَدِ

    ج1 ص93 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الجمالية: الناقة التي تشبه الجمل في وثاقة الخلق. الوجناء: المكتنزة اللحم، أخذت من الوجين وهي الأرض الصلبة، والوجناء العظيمة الوجنات أيضًا. الرديان: عدو الحمار بين متمرغه وآرِيِّهِ١, هذا هو الأصل ثم يستعار للعدو، والفعل ردى يردي. السفنجة: النعامة. تبري: تعرض، والبري والانبراء واحد وكذلك التبري. الأزعر: القليل الشعر. الأربد: الذي لونه لون الرماد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: أمضي همي بناقة تشبه الجمل في وثاقة الخلق مكتنزة اللحم تعدو كأنها نعامة تعرض لظليم قليل الشعر يضرب لونه إلى لون الرماد. شبه عدوها بعدو النعامة في هذه الحال. الشرح بصفحته في الشاملة
    • لم يرد هذا البيت في التبريزي، شرح القصائد العشر.
    • لم يرد هذا البيت في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات.
  14. 14

    تُبارِي عِتاقًا ناجِيَاتٍ وأَتْبَعَتْ

    وَظيفًا وَظيفًا فوق مَورٍ مُعَبَّدِ

    ج1 ص94 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: باريت الرجل: فعلت مثل فعله مغالبًا له. العتاق: جمع عتيق: وهو الكريم. الناجيات: المسرعات في السير، نجا ينجو نَجًا ونجاء أي: أسرع في السير. الوظيف: ما بين الرسغ إلى الركبة وهو وظيف كله. المور: الطريق. المعبّد: المذلل، والتعبيد: التذليل والتأثير. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: هي تباري إبلًا كرامًا مسرعات في السير وتتبع وظيف رجلها وظيف يدها فوق طريق مذلل بالسلوك والوطء بالأقدام والحوافر والمناسم في السير. الشرح بصفحته في الشاملة
  15. 15

    تَرَبّعَتِ القُفّينِ في الشّوْلِ تَرْتَعِي

    حَدائِقَ مَوليّ الأسِرّةِ أغْيَدِ

    ج1 ص94 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: التربع: رعي الربيع والإقامة بالمكان واتخاذه ربعًا. القف: ما غلظ من الأرض وارتفع لم يبلغ أن يكون جبلًا، والجمع قفاف. الشول: النوق التي جفت ضروعها وقلّت ألبانها، الواحدة شائلة، بالتاء لا غير. وأما الشول جمع شائل، من شال البعير بذنبه إذا رفعه، يشول شولًا، ويقال: ناقة شائل وجمل شائل. والشول: الارتفاع، ويعدّى بالباء، والإشالة: الرفع. الارتعاء: الرعي، إذا اقتصر على مفعول واحد عنى الرعي. الحدائق: جمع حديقة وهي كل روضة ارتفعت أطرافها وانخفض وسطها. الحديقة: البستان أيضًا، سميت بها لإحداق الحائط بها، والإحداق الإحاطة. المولي: الذي أصابه الولي وهو المطر الثاني من أمطار السنة، سمي به لأنه يلي الأول، والأول الوسمي، سمي به لأنه يسم الأرض بالنبات، يقال: ولي المكان يولى فهو مولي إذا مطر الولي. سر الوادي وسرارته. خيره وأفضله كلأ، والجمع الأسرة والسرار. الأغيد: الناعم الخلق، وتأنيثه غيداء، والجمع الغِيد، ومصدره الغَيَد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: قد رعت هذه الناقة أيام الربيع كلأ القفين، وأراد بهما قفين معروفين، بين نوق جفّت ضروعها وقلت ألبانها، ترعى هي حدائق واد قد وليت أسرّتها وهو مع ذلك ناعم التربة، وصف الناقة برعيها أيام الربيع ليكون ذلك أوفر للحمها وأشد تأثيرًا في سمنها، ثم وصفها بأنها كانت في صواحب لها، وهي إذا رأت صواحبها ترعى كان ذلك أدعى إلى الرعي، ثم وصف مرعاها بأنه في واد اعتادته الأمطار وهو مع ذلك طيب التربة، وقوله: حدائق مولي الأسرّة، تقديره وحدائق واد مولي الأسرّة فحذف الموصوف ثقة بدلالة الصفة عليه. الشرح بصفحته في الشاملة

    • تَرَبَّعَتِ القُفيْنِ بالشَّوْلِ تَرْتَعِي ... حَدَائِقَ مَوْلِىِّ الأَسِرِّةِ أَغْيَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص63 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • تَرَبَّعتِ القُفَّيْنِ بالشَّوْلِ تَرتَعي ... حَدَائقَ مَولِىِّ الأَسِرَّةِ أَغْيَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص154 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  16. 16

    تَرِيعُ إلى صَوْتِ الْمُهيبِ وَتَتّقِي

    بذي خُصَلٍ رَوْعاتِ أكلَفَ مُلبدِ

    ج1 ص95 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الريع: الرجوع، والفعل راع، يريع. الإهابة: دعاء الإبل وغيرها، يقال: أهاب ناقته إذا دعاها. الاتقاء: الحجز بين شيئين، يقال: اتَّقى قرنه بترسه إذا جعل حاجزًا بينه وبينه، وقوله: بذي خصل، أراد بذنب ذي خصل، فحذف الموصوف اكتفاء بدلالة الصفة عليه، والخصل جمع خصلة من الشعر وهي قطعة منه. الروع: الإفزاع، والروعة فعلة منه، وجمعها الروعات. الأكلف. الذي يضرب إلى السواد. الملبد: ذو وبر متلبد من البول والثلط وغيره. روعات أكلف أي: روعات فحل أكلف، فحذف الموصوف. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: هي ذكية القلب ترجع إلى راعيها وتجعل ذنبها حاجزًا بينها وبين فحل تضرب حمرته إلى السواد متلبد الوبر، يريد أنها لا تمكنه من ضرابها وإذا لم يصل الفحل إلى ضرابها لم تلقح، وإذا لم تلقح كانت مجتمعة القوى وافرة اللحم قوية على السير والعدو. الشرح بصفحته في الشاملة
  17. 17

    كأنّ جَناحَي مَضْرَحيٍّ تَكَنّفَا

    حِفافيهِ شُكَّا في العَسيبِ بِمَسْرَدِ

    ج1 ص96 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: المضرحي: الأبيض من النسور، وقيل: هو العظيم منها. التكنف: الكون في كنف الشيء وهو ناحيته. الحفاف: الجانب، والجمع الأحفة. الشك: الغرز. العسيب: عظم الذنب، والجمع العُسُب. والمسرد المسراد: الإشفى، والجمع المسارد والمساريد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: كأن جناحي نسر أبيض غرزًا بإشفى في عظم ذنبها فصارا في ناحية، شبه شعر ذنبها بجناحي نسر أبيض في الباطن. الشرح بصفحته في الشاملة
  18. 18

    فَطَوْرًا بهِ خَلْفَ الزّميلِ وَتَارَةً

    على حَشَفٍ كالشّنّ ذاوٍ مُجَدَّدِ

    ج1 ص96 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: قوله: فطورًا به، يعني فطورًا تضرب بالذنب، الزميل: الرَّديف، الحشف: الأخلاف التي جف لبنها فتشنجت، الواحدة حشفة، وهو مستعار من حشف التمر أو من الحشيف وهو الثوب الخلِق. الشنّ: القربة الخلق، والجمع الشنان. الذوي: الذبول، والفعل ذوى يذوي وذوي يذوى لغة أيضًا. المجدد الذي جُدّ لبنه أي قطع. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: تارة تضرب هذه الناقة ذنبها على عجزها خلف رديف راكبها وتارة تضرب على أخلاف متشنجة خلقة كقربة بالية وقد انقطع لبنها. الشرح بصفحته في الشاملة
  19. 19

    لها فَخِذَانٍ أُكْمِلَ النّحْضُ فيهما

    كَأَنَّهما بابا مُنيفٍ مُمَرَّدِ

    ج1 ص96 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: النحض: اللحم. وقوله بابا منيف، أي: بابا قصر منيف، فحذف الموصوف والمنيف: العالي، والإنافة العلو. الممرد: المملس، من قولهم: وجه أمرد وغلام أمرد لا شعر عليه، وشجرة مرداء لا ورق لها، والممرد المطول أيضًا، وقد أُوِّل قوله تعالى: {صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِير} [النمل: ٤٤] بهما. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لهذه الناقة فخذان أكمل لحمهما فشابها مصراعي باب قصر عالٍ مملس أو مطوّل في العرض الشرح بصفحته في الشاملة

    • لَهَا فَخِذَانِ أُكْمِلَ النَّحْصُ فِيهمَا ... كأَنَّهُمَ بَابَا مُنِيفٍ مُمُرَّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص66 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص159 بصفحته في الشاملة
  20. 20

    وَطَيٍّ مَحالٍ كالْحَنيّ خُلُوفُهُ

    وأَجْرِنَةٌ لُزّتْ بدَأيٍ مُنَضَّدِ

    ج1 ص96 في الشاملة

    شرح الزوزني لهذا البيت في الصفحة الساقطة من نسخة الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
  21. 21

    كَأَنَّ كِنَاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنُفَانِهَا

    وَأَطْرَ قِسِيٍّ تَحْت صُلْبٍ مُؤَيَّدِ

    التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص67 في الشاملة

    صفحة الزوزني التي فيها هذا البيت ساقطة من نسخة الشاملة، فالبيت ونصّه من التبريزي، بلا غريب ولا معنى من الزوزني

  22. 22

    لَهَا مِرْفَقَانِ أَفْتَلاَنِ كأَنَّمَا

    تَمُرُّ بِسَلْمَىْ دَالج مُتَشَدِّدِ

    التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص67 في الشاملة

    صفحة الزوزني التي فيها هذا البيت ساقطة من نسخة الشاملة، فالبيت ونصّه من التبريزي، بلا غريب ولا معنى من الزوزني

  23. 23

    كَقَنْطَرَةِ الرّوميّ أَقْسَمَ رَبّها

    لَتُكْتَنَفَنْ حتى تُشادَ بقَرْمَدِ

    ج1 ص98 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: القرمد: الآجر وقيل هو الصاروج، الواحدة قرمدة. الاكتناف: الكون في أكناف الشيء وهي نواحيه، شبه الناقة في تراصف عظامها وتداخل أعضائها بقنطرة تبنى لرجل رومي قد حلف صاحبها ليحاطنّ بها حتى ترفع أو تجصص بالصاروج أو بالآجر. الشَّيْد: الرفع والطالي بالشيد وهو الجص. قوله: كقنطرة الرومي، أي كقنطرة الرجل الرومي وقوله لتكتنفن، أي والله لتكتنفن. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص68 بصفحته في الشاملة

    • كقَنطَرةِ الرُّوميِّ أَقْسَمَ رَبُّها ... لتُكْتَنَفاً حَتَّى تُشَادَ بقَرْمَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص164 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  24. 24

    صُهابيّةُ العُثْنُونِ مُوجَدَةُ القَرَا

    بعيدةُ وَخْدِ الرّجْلِ مَوّارَةُ اليَدِ

    ج1 ص98 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: العثنون: شعرات تحت لحيها الأسفل. يقول: فيها صهبة أي: حمرة. القرا: الظهر، والجمع الأقراء. الموجدة: المقوَّاة، والإيجاد التقوية، ومنه قولهم: بعير أجد، أي: شديد الخلق قوي. الوخد والوخدان والوخيد: الذميل، والفعل وَخَدَ يَخِد. المور: الذهاب والمجيء. والموّارة مبالغة المائرة، وقد مارت تمور مورًا فهي مائرة. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: في عثنونها صهبة وفي ظهرها قوة وشدة، ويبعد ذميل رجليها ومور يديها في السير، ويجوز جر صهابية العثنون على الصفة لعوجاء. ويجوز رفعها على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي صهابية العثنون. الشرح بصفحته في الشاملة
  25. 25

    أُمِرَّتْ يَداها فَتْل شَزْرٍ وأُجْنِحتْ

    أُلها عَضُداها في سَقيفٍ مُسَنَّدِ

    ج1 ص98 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: الإمرار: إحكام الفتل. الفتل الشزر: ما أدير عن الصدر، والنظر الشزر والطعن الشزر، ما كان في أحد الشقين. الإجناح: الإمالة، والجنوح الميل، السقف والسقيف واحد والجمع السُقُف. المسند: الذي أسند بعضه إلى بعض. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: فتلت يداها فتلًا بعدتا به عن كركرتها، وأميلت عضداها تحت جنبين كأنهما سقف أسند بعض لبنه إلى بعض. الشرح بصفحته في الشاملة

    • أُمِرَّتْ يَدَاهَا فَتْلَ شَزْرٍ، وَأُجْنِحَتْ ... لَهَا عَضُدَاهَا فِي سَقِيفٍ مُسَنَّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص68 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • أُمِرَّت يَدَاها فَتْلَ شَزْر وأُجْنِحَتْ ... لها عَضُداها في سَقيفٍ مُسندِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص167 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  26. 26

    جَنوحٌ دِفاقٌ عَنْدَلٌ ثُمَّ أُفْرِعَتْ

    لها كَتِفاها في مُعالَىً مُصَعَّدِ

    ج1 ص99 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الجنوح مبالغة الجانحة: وهي التي تميل في أحد الشقين لنشاطها في السير. الدِفاق: المندفقة في سيرها أي المسرعة غاية الإسراع. العندل: العظيمة الرأس. الإفراع: التعلية، يقال: فرعت الجبل أفرعه فرعًا إذا علوته، وتفرعته أيضًا وأفرعته غيري أي: جعلته يعلوه، المعالاة والإعلاء والتعلية واحد، والتصعيد مثلها. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: هذه الناقة شديدة الميلان عن سمت الطريق لفرط نشاطها في السير مسرعة غاية الإسراع عظيمة الرأس، وقد عليت كتفاها في خلق معالي مصعَّد. وقوله: في معالى، يريد في خلق معالى أو ظهر معالى، فحذف الموصوف اجتزاء بدلالة الصفة عليه. ويجوز في الجنوح الرفع والجر على ما مر. الشرح بصفحته في الشاملة
  27. 27

    كَأنّ عُلوبَ النِّسْعِ في دَأَيَاتِها

    مَوَارِدُ من خلقاء في ظهرِ قَرْدَدِ

    ج1 ص99 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: العلب: الأثر، والجمع العلوب، وقد علبت الشيء علبًا إذا أثَّرْت فيه. والنَّسْع: سير كهيئة العنان تشد به الأحمال، وكذلك النسعة، والجمع الأنساع والنسوع والنُّسْع. الموارد: جمع المورد وهو الماء الذي يورد. الخلقاء: الملساء، والأخلق الأملس، وأراد من خلقاء، أي من صخرة خلقاء، فحذف الموصوف. القردد: الأرض الغليظة الصلبة التي فيها وهاد ونجاد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: كأن آثار النسع في ظهر هذه الناقة وجنبيها نقر فيها ماء من صخرة ملساء في أرض غليظة متعادية فيها وهاد ونجاد. شبه آثار النسع أو الأنساع بالنقر التي فيها الماء في بياضها. وجعل جنبها صلبًا كالصخرة الملساء، وجعل خلقها في الشدة والصلابة كالأرض الغليظة. الشرح بصفحته في الشاملة
  28. 28

    تَلاقَى وأحيانًا تبين كأنّها

    بَنَائِقُ غُرٌّ في قميصٍ مُقَدَّدِ

    ج1 ص100 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
  29. 29

    وَأتلَعُ نَهّاضٌ إذا صَعّدَتْ بِهِ

    كَسُكَّانِ بوصيٍّ بدِجلَةَ مُصْعِدِ

    ج1 ص100 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الأتلع: الطويل العنق. النهّاض: مبالغة الناهض. البوصي: ضرب من السفن، السُّكان: ذنب السفينة. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: هي طويلة العنق فإذا رفعت عنقها أشبه ذنب سفينة في دجلة تصعد. قوله: إذا صعدت به أي: بالعنق، والباء للتعدية، جعل عنقها طويلًا سريع النهوض ثم شبهه في الارتفاع والانتصاب بسكان السفينة في حال جريها في الماء. الشرح بصفحته في الشاملة
  30. 30

    وَجُمْجُمَةٌ مِثْلُ العَلاةِ كأنَّما

    وَعى الْمُلتَقى منها إلى حرْفِ مِبْرَدِ

    ج1 ص100 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الوعي: الحفظ والاجتماع والانضمام، وهو في البيت على المعنى الثاني. الحرف: الناحية، والجمع الأحرف والحروف. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ولها جمجمة تشبه العلاة في الصلابة فكأنما انضم طرفها إلى حد عظم يشبه المبرد في الحدة والصلابة. الملتقى: موضع الالتقاء وهو طرف الجمجمة لأنه يلتقي به فَراش الرأس. الشرح بصفحته في الشاملة
  31. 31

    وَخَذٌّ كقِرْطاسِ الشّآمي ومِشْفَرٌ

    كَسِبْتِ اليَماني قِدُّهُ لم يُحَرَّدِ

    ج1 ص100 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: قوله: كقرطاس الشآمي يعني كقرطاس الرجل الشآمي، فحذف الموصوف اكتفاء بدلالة الصفة. المشفر للبعير: بمنزلة الشفة للإنسان، والجمع المشافر. السبت: جلود البقر المدبوغة بالقرظ. وقوله: كسبت اليماني، يريد كسبت الرجل اليماني، التحريد: اضطراب القطع وتفاوته. شبه خدها في الانملاس بالقرطاس ومشفرها بالسبت في اللين واستقامة القطع. الشرح بصفحته في الشاملة

    • وَخَدٌّ كَقِرْطَاسِ الشَّآمِي وَمِشْفَرٌ ... كَسِبْتِ اليَمَانِي قَدُّهُ لَمْ يُحَرَّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص71 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ووَجهٌ كقِرطَاسِ الشَّآمِي ومِشْفَرٌ ... كسِبْت اليَمَانِي قَدُّهُ لم يُحَرَّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص174 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  32. 32

    وعينان كَالماوِيّتَينِ اسْتَكَنّتا

    بكهفَيْ حجاجَيْ صَخرَةٍ قَلتِ موْرِدِ

    ج1 ص100 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الماوية: المرآة. الاستكنان: طلب الكن. الكهف: الغار. الحجاج: العُظَيْم المشرف على العين الذي هو منبت شعر الحاجب، والجمع الأحجّة. القلت: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، والجمع القلات. المورد: الماء هنا. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لها عينان تشبهان مرآتين في الصفاء والنقاء والبريق, وتشبهان ماء في القلت في الصفاء، وشبه عينيها بكهفين في غؤورهما، وحجاجيها بالصخرة في الصلابة. قول: حجاجي صخرة أي: حجاجين من صخرة كقولهم: باب حديد أي: باب من حديد. الشرح بصفحته في الشاملة
  33. 33

    طَحورانِ عُوّارَ القَذَى فَتَرَاهُما

    كَمَكْحُولَتَيّ مذعورَةٍ أمِّ فَرْقَدِ

    ج1 ص101 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الطرح والطحر والدحر واحد، والطحور مبالغة الطاحر، والفعل طحر يطحر. العوار والقذى واحد، والجمع العواوير، أراد بالمكحولتين العينين, لا تكحل بقر الوحش ولكن العين محل الكحل على الإطلاق. الذعر: الإخافة، الفرقد: ولد البقر الوحشية، والجمع الفراقد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: عيناها تطرحان وتبعدان القذى عن أنفسهما ثم شبههما بعيني بقرة وحشية لها ولد وقد أفزعها صائد أو غيره. وعين الوحشية في هذه الحالة أحسن ما تكون. الشرح بصفحته في الشاملة
  34. 34

    وصَادِقتا سَمْعِ التّوَجّسِ للسُّرَى

    لِهَجْسٍ خفيٍّ أو لصَوتٍ مَنَدِّدِ

    ج1 ص101 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: التوجس: التسمّع. السُّرى: سير الليل. الهجس: الحركة. التنديد: رفع الصوت. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ولها أذنان صادقتا الاستماع في حال سير الليل لا يخفى عليهما السر الخفي ولا الصوت الرفيع. الشرح بصفحته في الشاملة
  35. 35

    مُؤلَّلَتانِ تَعْرِفُ العِتْقَ فيهِما

    كَسَامِعَتَيْ شاةٍ بِحَوْمَلَ مُفْرَدِ

    ج1 ص101 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: التأليل: التحديد والتدقيق من الآلة وهي الحربة وجمعها آل وإلال، وقد ألَّه يؤلّه ألًّا إذا طعنه بالآلة، والدقة والحدة تحمدان في آذان الإبل. العتق: الكرم والنجابة. السامعتان: الأذنان. الشاة: الثور الوحش. حومل: موضع بعينه. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لها أذنان محددتان تحديد الآلة تعرف نجابتها فيهما، وهي كأذني ثور وحشي منفرد في الموضع المعين، وخص المفرد لأنه أشد فزعًا وتيقظًا واحترازًا. الشرح بصفحته في الشاملة

    • مُؤَللّتَانِ، تَعْرِفُ العِتْقَ فِيِمَا ... كَسَامِعَتَيْ شَاة بِحَوْمَلَ مُفْرَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص73 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص178 بصفحته في الشاملة
  36. 36

    وَأَرْوَع نَبّاضٌ أحذُّ مُلَمْلَمٌ

    كمِرْداةِ صَخْرٍ في صَفيحٍ مصَمَّدِ

    ج1 ص102 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الأروع: الذي يرتاع لكل شيء لفرط ذكائه. النباض: الكثير الحركة، مبالغة النابض من نبض ينبض نبضانًا. الأحذ: الخفيف السريع. الململم: المجتمع الخلق الشديد الصلب. المرداة: الصخرة التي تكسر بها الصخور. الصفيحة: الحجر العريض، والجمع الصفائح والصفيح، المصمَّد: المحكم الموثق. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لها قلب يرتاع لأدنى شيء لفرط ذكائه، سريع الحركة خفيف صلب مجتمع الخلق، يشبه صخرة يكسر بها الصخور في الصلابة فيما بين أضلاع تشبه حجارة عراضًا موثقة محكمة، شبه القلب بين الأضلاع بحجر صلب بين حجارة عراض. وقوله: كمرداة صخر، أي كمرداة من صخر، مثل قولهم: هذا ثوب خَزّ. وقوله: في صفيح، أي فيما بين صفيح. والمصمّد نعت للصفيح على لفظه دون معناه. الشرح بصفحته في الشاملة
  37. 37

    وَأَعْلَمُ مَخْرُوتٌ من الأنْفِ مارِنٌ

    عَتيقٌ متى تَرْجُمْ به الأرضَ تَزْدَدِ

    ج1 ص102 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الأعلم: المشقوق الشفة العليا. المخروت: المثقوب، والخرت الثقب. المارِنُ: ما لان من الأنف. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ولها مشفر مشقوق، ومارن أنفها مثقوب، وهي عندما ترمي الأرض بأنفها ورأسها تزداد في سيرها. الشرح بصفحته في الشاملة
  38. 38

    وإنْ شئتُ لَمْ تُرْقِل وإنْ شئتُ أرْقلتْ

    مَخافَةَ مَلْوِيٍّ مِنَ القَدّ مُحصَدِ

    ج1 ص102 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الإرقال: دون العدو وفوق السير، والإحصاد: الإحكام والتوثيق. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: هي مذلَّلة مروَّضة، فإن شئت أسرعت في سيرها، وإن شئت لم تسرع مخافة سوط ملوي من القد موثق. الشرح بصفحته في الشاملة
  39. 39

    وإنْ شئتُ سامى وَاسطَ الكورِ رَأْسُها

    وعَامَتْ بضَبعَيها نجاءَ الْخَفَيْدَدِ

    ج1 ص102 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: المساماة: المباراة في السمو وهو العلو. الكور: الرَّحل بأداته، والجمع الأكوار والكيران، وواسطه له كالقربوس للسرج. العوم: السباحة. والفعل: عام يعوم عومًا. الضبع: العضد. النجاء: الإسراع. الخفيدد: الظليم، ذكر النعام. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: إن شئت جعلت رأسها موازيًا لواسط رحلها في العلو من فرط نشاطها وجذبي زمامها إلَيّ، وأسرعت في سيرها حتى كأنها تسبح بعضديها إسراعًا مثل إسراع الظليم. الشرح بصفحته في الشاملة
  40. 40

    على مِثْلِهَا أمْضي إذا قالَ صاحبي

    ألا لَيْتَنِي أفديكَ منها وأفْتَدِي

    ج1 ص103 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    معناه: يقول: على مثل هذه الناقة أمضي في أسفاري حتى بلغ الأمر غايته، يقول صاحبي: ألا ليتني أفديك من مشقة هذه الشقة فأخلصك منها وأنجي نفسي. الشرح بصفحته في الشاملة
  41. 41

    وجاشَتْ إلَيْهِ النفسُ خوفًا وَخاله

    مُصَابًا وَلَوْ أمسَى على غيرِ مَرْصَدِ

    ج1 ص103 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: خاله: أي ظنه، والخيلولة الظن. المرصد: الطريق، والجمع المراصد، وكذلك المرصاد. يقول: وارتفعت نفسه أي زال قلبه عن مستقره لفرط خوفه فظنه هالكًا وإن أمسى على غير الطريق. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: إن صعوبة هذه الفلوات جعلته يظن أنه هالك، وإن لم يكن على طريق يخاف قطاع الطريق. الشرح بصفحته في الشاملة
  42. 42

    إِذَا القوْمُ قالوا مَنْ فَتَىً خِلْتُ أَنَّني

    عُنيتُ فلَمْ أكسَلْ وَلَمْ أَتَبَلَّدِ

    ج1 ص103 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    معناه: يقول: إذا القوم قالوا من فتى يكفي مُهِمًّا أو يدفع شرًّا؟ خلت أنني المراد بقولهم فلم أكسل في كفاية المهم ودفع الشر ولم أتبلد فيهما. وعنيت من قولهم: عنى يعني عنيًا بمعنى أراد، ومنه قولهم: يعني كذا أي يريده، وأيش تعني بهذا أي أيش تريد بهذا، ومنه المعنى وهو المراد، والجمع المعاني. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص76 بصفحته في الشاملة

    • إِذا القَومُ قالُوا مَنْ خِلْتُ أَنّني ... عُنِيتُ فلم أَكْسَلْ ولم أَتَبَلَّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص183 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  43. 43

    أَحَلْتُ عَلَيْها بالقَطيعِ فَأَجْذَمتْ

    وَقَدْ خَبّ آلُ الأَمْعَزِ الْمُتَوَقِّدِ

    ج1 ص103 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: الإحالة: الإقبال هنا. القطيع: السوط، الإجذام: الإسراع في السير. الآل: ما يُرى شبه السراب طرفي النهار، والسراب ما كان نصف النهار، الأمعز: مكان يخالط ترابه حجارة أو حصى، وإذا حمل على الأرض أو البقعة قيل المعزاء، والجمع الأماعز. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: أقبلت على الناقة أضربها بالسوط، فأسرعت في السير في حال خبب آل الأماكن التي اختلطت بتربتها بالحجارة والحصى. الشرح بصفحته في الشاملة

    • أَحَلْتُ عَلَيْهَا بِالقَطِيعِ فَأَجْدَمَتْ ... وَقَدْ خَبَّ آلُ الأَمْعَزِ المُتَوَقِّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص76 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص184 بصفحته في الشاملة
  44. 44

    فَذالتْ كما ذالتْ وَليدَةُ مَجْلِسٍ

    تُرِي رَبّها أذيالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ

    ج1 ص104 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الذيل: التبختر، والفعل ذال يذيل، الوليدة: الصبية والجارية، وهي في البيت بمعنى الجارية. السحل: الثوب الأبيض من القطن وغيره. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: فتبخترت هذه الناقة كما تتبختبر جارية ترقص بين يدي سيدها فتريه ذيل ثوبها الأبيض الطويل في رقصها، شبّه تبخترها في السير بتبختبر الجارية في الرقص وشبّه طول ذنبها بطول ذيلها. الشرح بصفحته في الشاملة
  45. 45

    وَلَسْتُ بِحَلَّالِ التِّلَاعِ مَخَافَةً

    وَلكِنْ مَتَى يَسْتَرْفِدِ القوْمُ أرْفِدِ

    ج1 ص104 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: الْحَلَّال: مبالغة الحال من الحلول. التلعة: ما ارتفع من مسيل الماء وانخفض عن الجبال إلى قرار الأرض، والجمع التلعات والتلاع. الرفد والإرفاد. الإعانة، والاسترفاد الاستعانة. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: أنا لا أحل التلاع مخافة حلول الأضياف بي أو غزو الأعداء إياي، ولكني أعين القوم إذا استعانوا بي إما في قِرى الأضياف، وإما في قتال الأعداء والحساد. الشرح بصفحته في الشاملة

    • وَلَسْتُ بِحَلاَّلِ التِّلاَعِ مَخَافَةً ... وَلَكِننْ مَتَى يَسْتَرْفِدِ القَوْمُ أَرْفِدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص77 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص186 بصفحته في الشاملة
  46. 46

    فإنْ تَبْغِنِي فِي حَلقَةِ القَوْمِ تلقَنِي

    وَإنْ تَقْتَنصني في الْحَوانيت تصْطَدِ

    ج1 ص104 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: البغاء: الطلب، والفعل بغى يبغي. الحلقة تجمع على الْحَلَق بفتح الحاء واللام، وهذا من الشواذ، وقد تجمع عى الْحِلَق مثل بدرة وَبِدَر وثَلَّة وَثِلَل. الحانوت، بيت الخمار، والجمع الحوانيت. الاصطياد: الاقتناص. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وإن تطلبني في محفل القوم تجدني هناك، وإن تطلبني في بيوت الخمارين تصطدني هناك. يريد أن يجمع بين الجد والهزل. الشرح بصفحته في الشاملة

    • وَإِنْ تَبْغِنِي فيِ حَلْقَةِ القَوْمِ تَلْقَنِى ... وَإِنْ تَقْتَنِصْنِي فيِ الحَوَانِيت تَصْطَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص78 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • وإِنْ تَبْغِني في حَلْقَةِ القَوْم تَلْقَني ... وإِن تَقْتِنصْني في الحَوانيتِ تَصْطَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص186 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  47. 47

    وإنْ يَلْتَقِ الْحَيُّ الْجَميعُ تُلاقِني

    إلى ذِرْوَةِ البَيتِ الشَّرِيفِ الْمُصَمَّدِ

    ج1 ص105 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: الصمد: القصد، والفعل صمد يصمد، والتصميد مبالغة الصمد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وإن اجتمع الحي للافتخار تلاقني أنتمي وأعتزي إلى ذروة البيت الشريف أي إلى أعلى الشرف. يريد أنه أوفاهم حظًّا من الحسب وأعلاهم سهمًا من النسب، قوله: تلاقني إلى، يريد أعتزي إلى، فحذف الفعل لدلالة الحرف عليه. الشرح بصفحته في الشاملة

    • وَإِنْ يَلْتَقِ الحَيُّ الجَمِيعُ تُلاَقِنِي ... إلى ذِرْوَةِ البَيْتِ الرَّفِيعِ المُصَمَّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص79 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • وإِنْ يَلْتَقِ الحَيُّ الجمِيعُ تُلاَقِني ... إِلى ذِرْوةِ البَيْتِ الكريم المصَمَّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص187 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  48. 48

    ندامايَ بيضٌ كالنّجومِ وَقَيْنَةٌ

    تَرُوحُ علينا بين بُرْدٍ وَمُجْسَدِ

    ج1 ص105 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: الندامى: جمع الندمان وهو النديم، وجمع النديم ندام وندماء، وصفهم بالبياض تلويْحًا إلى أنهم أحرار ولدتهم حرائر، ولم تعرف الإماء فيهم فتورثهم ألوانهن، أو وصفهم بالبياض لإشراق ألوانهم وتلألؤ غررهم في الأندية والمقامات، إذ لم يلحقهم عار يعيرون به فتتغير ألوانهم لذلك، أو وصفهم بالبياض لنقائهم من العيوب؛ لأن البياض يكون نقيًّا من الدرن والوسخ، أو لاشتهارهم، لأن الفَرَس الأغر مشهور فيما بين الخيل. والمدح بالبياض في كلام العرب لا يخرج من هذه الوجوه، القينة: الجارية المغنية، والجمع القينات والقيان. المجسد: الثوب المصبوغ بالجساد وهو الزعفران. ويقال: بل هو الثوب الذي أشبع صبغه فيكاد يقوم من إشباع صبغة، والْمِجسد لغة فيه، وقال جماعة من الأئمة: بل الْمِجسد الثوب الذي يلي الجسد، والْمُجسد ما ذكرنا، والجمع المجاسد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: نداماي أحرار كرام تتلألأ ألوانهم وتشرق وجوههم، ومغنية تأتينا رواحًا لابسة بردًا أو ثوبًا مصبوغًا بالزعفران أو ثوبًا مشبع الصبغ. الشرح بصفحته في الشاملة

    • نَدَامَايَ بِيضٌ كَالنُّجُومِ وَقَيْنَةٌ ... تَرُوحُ إِلَيْنَا بَيْنَ بُرْدٍ وَمُجْسَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص79 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ندَامَايَ بِيضٌ كالنُّجومِ وقَيْنَةٌ ... تَروحُ إِلينا بينَ بُرْدٍ ومُجْسَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص188 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  49. 49

    أُسقط هنا بيت لفحشه.

  50. 50

    إذا نحنُ قُلْنَا أَسْمعينا انْبَرت لَنا

    على رِسْلِها مَطُْروقَةً لَمْ تَشَدَّدِ

    ج1 ص106 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: أسمعينا: أي غنينا. البري والانبراء والتبري: الاعتراض للشيء والأخذ فيه. على رسلها، أي: على تَؤُدتها ووقارها. المطروقة: التي بها ضعف ويروى مطروفة وهي التي أصيب طرفها بشيء أي: كأنها أصيب طرفها لفتور نظرها. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: إذا سألناها الغناء عرضت تغنينا متئدة في غنائها على ضعف نغمتها لا تشدد فيها، أراد لم تتشدد فحذف إحدى التاءين استثقالًا لهما في صدر الكلمة، ومثله: {تَنَزَّلُ الْمَلائِكَة} [القدر: ٤] ، {نَارًا تَلَظَّى} [الليل: ١٤] ، {فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} [عبس: ١٠] وما أشبه ذلك. الشرح بصفحته في الشاملة

    • إذا نَحْنُ قُلْنَا أَسْمِعِينَا انْبَرَتْ لَنَا ... عَلَى رِسْلِهَا مَطْرُوفَةً لَمْ تَشَدَّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص80 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • إِذا نَحْنُ قُلنا أَسْمِعِينا انبرَتْ لنا ... على رِسْلِها مَطروفةً لم تَشَدَّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص190 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  51. 51

    إذا رَجّعَتْ فِي صَوْتِهَا خِلْتَ صَوْتَها

    تَجاوُبَ أظْآرٍ على رُبَعٍ رَدِ

    ج1 ص106 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الترجيع: ترديد الصوت وتغريده. الظئر: التي لها ولد، والجمع الأظآر، الربع من ولد الإبل: ما ولد في أول النَّتاج. الردى: الهلاك والفعل ردي يردى، والإرداء الإهلاك، والتردِّي مثل الردى. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: إذا طربت في صوتها ورددت نغمتها حسبت صوتها أصوات نوق تصيح عند جؤارها على هالك، شبه صوتها بصوتهن في التخزين، ويجوز أن يكون الأظآر النساء، والربع مستعار لولد الإنسان، فشبه صوتها في التحزين والترقيق بأصوات النوادب والنوائح على صبي هالك. الشرح بصفحته في الشاملة
    • لم يرد هذا البيت في التبريزي، شرح القصائد العشر.
    • لم يرد هذا البيت في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات.
  52. 52

    ومَا زَالَ تَشْرَابِي الْخُمورَ وَلَذّتِي

    وَبَيْعِي وإنْفاقي طَريفي ومُتْلَدي

    ج1 ص106 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: التشراب: الشرب، وتفعال من أوزان المصادر مثل التقتال بمعنى القتل التنقاد بمعنى النقد، الطريف والطارف: المال الحديث. التليد والتلاد والمتلد: المال القديم الموروث. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لم أزل أشرب الخمر وأشتغل باللذات وبيع الأعلاق النفيسة وإتلافها حتى كأن هذه الأشياء لي بمنزلة المال المستحدث والمال الموروث، يريد أنه التزم القيام بهذه الأشياء لزوم غيره القيام باقتنائه المال وإصلاحه. الشرح بصفحته في الشاملة
  53. 53

    إلى أنّ تحامَتْني العشيرة كُلّها

    وَأُفْرِدْتُ إِفْرادَ البَعيرِ الْمُعَبَّدِ

    ج1 ص107 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: التَّحامي: التجنب والاعتزال، البعير المعبّد: المذلل المطلي بالقطران، والبعير يستلذ ذلك فيذل له. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: فتجنبتني عشيرتي كما يتجنب البعير المطلي بالقطران. وأفردتني لما رأت أني لا أكف عن إتلاف المال والاشتغال باللذات. الشرح بصفحته في الشاملة
  54. 54

    رَأَيْتُ بَني غَبَراءَ لا يُنْكِرُونَني

    وَلا أهْلُ هذاكَ الطِّرَافِ الْمُمَدَّدِ.

    ج1 ص107 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الغبراء: صفة الأرض جعلت كالاسم لها. الطِّراف: البيت من الأدم، والجمع الطّروف، وكنَّى بتمديده من عِظَمه. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لما أفردتني العشيرة رأيت الفقراء الذين لصقوا بالأرض من شدة الفقر لا ينكرون إحساني وإنعامي عليهم، ورأيت الأغنياء الذين لهم بيوت الأدم لا ينكرونني لاستطابتهم صحبتي ومنادمتي. يقول: إن هجرتني الأقارب وصلتني الأباعد، وهم الفقراء والأغنياء، فهؤلاء لطلب المعروف وهؤلاء لطلب العلا. الشرح بصفحته في الشاملة
  55. 55

    ألا أيّهَذَا اللّائمي أَحْضُرَ الوَغَى

    وأن أشهد اللذاتِ هل أنتَ مخلدي؟

    ج1 ص107 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: الوغى: أصله صوت الأبطال في الحرب ثم جعل اسْمًا للحرب. الخلود: البقاء والفعل خلد يخلد، والإخلاد والتخليد الإبقاء. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ألا أيها الإنسان الذي يلومني على حضور الحرب وحضور اللذات هل تخلدني إن كففت عنها؟ الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص82 بصفحته في الشاملة

    • أَلاَ أَيُّهذا الَّلائِمي أَشْهَدُ الوغَى ... وأَن أَحضُرَ الَّلذَّاتِ هل أَنتَ مُخْلِدِي

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص192 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  56. 56

    فإنْ كنتَ لا تَسْطيعُ دَفْعَ مَنيّتي

    فَدَعني أبادِرْها بما مَلَكَتْ يدي

    ج1 ص108 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: اسطاع يسطيع، لغة في استطاع. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: فإن كنت لا تستطيع أن تدفع موتي عني فدعني أبادر الموت بإنفاق أملاكي، يريد أن الموت لا بدّ منه فلا معنى للبخل بالمال وترك اللذات وامتناع الذوق. الشرح بصفحته في الشاملة
  57. 57

    وَلَوْلَا ثَلَاثٌ هُنّ من عيشَة الفَتى

    وَجَدِّكَ لم أحفِلْ متى قامَ عُوّدي

    ج1 ص108 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: الْجَدّ: الحظ والبخت، والجمع الجدود وقد جد الرجل يجد جدًّا فهو جديد وجُدَّ يَجُدُّ جدًّا فهو مجدود إذا كان ذا جد، وقد أجدَّه الله إجدادًا جعله ذا جد، وقوله: وجدّك قسم. الحفل المبالاة. العُوَّد جمع عائد من العيادة. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: فلولا حُبّي ثلاث خصال هن من لذة الفتى الكريم لم أبالِ متى قام عُوَّدي من عندي آيسين من حياتي، أي لم أبالِ متى مِتُّ. الشرح بصفحته في الشاملة

    • فَلَوْلاَ ثَلاَثٌ هُنَّ مِنْ عِيشَةِ الفَتَى ... وَجَدِّكَ لَمْ أَحْفِلْ مَتَى قَامَ عُوَّدِي

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص83 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • فلولا ثلاثٌ هُنَّ مِنْ عِيشةِ الفتَى ... وجَدِّكَ لم أَحفِلْ متَى قام عُوَّدِي

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص194 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  58. 58

    فَمِنْهُنَّ سَبْقِي العَاذِلاتِ بشَرْبةٍ

    كُميتٍ متى ما تُعلَ بالماءِ تُزْبدِ

    ج1 ص108 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    معناه: يقول: إحدى تلك الخلال أني أسبق العواذل بشربة من الخمر كُمَيْت اللون متى صُبَّ الماء عليها أَزبدت، يريد أن يباكر شرب الخمر قبل انتباه العواذل. الشرح بصفحته في الشاملة

    • فَمِنْهُنَّ سَبْقُ العَاذِلاَتِ بِشَرْبَةٍ ... كُمَيْتٍ مَتَى مَا تُعْلَ بِالماءِ تُزْبِدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص83 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • فمِنهُنَّ سَبْقُ العاذِلاتِ بشَرْبةِ ... كُمَيتٍ مَتَى ما تُعْلَ بالماءِ تُزْبدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص194 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  59. 59

    وَكَرّي إذا نادى الْمُضافُ مُحَنَّبًا

    كَسِيدِ الغَضَا نَبَّهْتَهُ الْمُتَوَرِّدِ

    ج1 ص108 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الكرُّ: العطف. والكرور: الانعطاف. المضاف: الخائف والمذعور، والمضاف الملجأ. المحنب: الذي في يده انحناء، والمجنّب الذي في رجله انحناء. السِّيدُ: الذئب والجمع السيدان. الغضا: شجر. الورد والتورّد واحد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: والخصلة الثانية عطفي -إذا ناداني الملجأ إلي والخائف عدوه مستغيثًا إياي- فرسًا في يده انحناء، يسرع في عدوه إسراع ذئب يسكن فيما بين الغضا إذا نبهته وهو يريد الماء، جعل الخصلة الثانية إغاثته المستغيث وإعانته اللاجئ إليه فقال: أعطف في إغاثته فرسي الذي في يده انحناء وهو محمود في الفرس إذا لم يفرط، ثم شبّه فرسه بذئب اجتمع له ثلاث خلال: إحداها كونه فيما بين الغضا، وذئب الغضا أخبث الذئاب، والثانية إثارة الإنسان إياه، والثالثة وروده الماء، وهما يزيدان في شدة العَدْوِ. الشرح بصفحته في الشاملة
  60. 60–61

    أُسقط هنا 2 أبيات لفحشه.

  61. 62

    كَرِيمٌ يُرَوِّي نَفْسَهُ في حَيَاتِهِ

    سَتَعْلَمُ إن مُتْنَا غَدًا أَيّنا الصّدي

    ج1 ص109 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    معناه: يقول: أنا كريم يروِّي نفسه أيام حياته بالخمر، ستعلم إن متنا غدًا أينا العطشان، يريد أنه يموت ريَّان وعاذله يموت عطشان. الشرح بصفحته في الشاملة
  62. 63

    أَرَى قَبْرَ نَحّامِ بَخيلٍ بِمَالِهِ

    كَقَبْرِ غَوِيٍّ في البطالَةِ مُفْسِدِ

    ج1 ص110 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: النحّام: الحريص على الجمع والمنع. الغويّ: الغاوي الضال، والغي والغواية الضلالة، وقد غوى يغوي. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لا فرق بين البخيل والجواد بعد الوفاة فَلِمَ أبخل بأعلاقي، فقال: أرى قبر البخيل والحريص بماله كقبر الضال في بطالته المفسد بماله. الشرح بصفحته في الشاملة
  63. 64

    تَرَى جُثَوَتَينِ مِنْ تُرَابٍ عَلَيْهما

    صَفائحُ صُمٌّ من صَفِيحٍ مُنَضَّدِ

    ج1 ص110 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الجثوة: الكومة من التراب وغيره، والجمع الجثى. التنضيد: مبالغة النضد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: أرى قبري البخيل والجواد كومتين من التراب عليهما حجارة عراض صلاب، فيما بين قبور عليها حجارة عراض قد نضدت. الشرح بصفحته في الشاملة
  64. 65

    أَرَىَ الْمَوْتَ يعتامُ الكرَامَ ويَصْطَفِي

    عَقيلَةَ مالِ الفاحِشِ الْمُتَشَدِّدِ

    ج1 ص110 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الاعتيام: الاختيار. العقائل: كرائم المال والنساءِ، الواحدة عقيلة، الفاحش: البخيل. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: أرى الموت يختار الكرام بالإفناء، ويصطفي كريمة مال البخيل المتشدد بالإبقاء، وقيل: بل معناه أن الموت يعم الأجواد والبخلاء، فيصطفي الكرام، وكرائم أموال البخلاء؛ يريد أنه لا تخلص منه لواحد من الصنفين، فلا يجدي البخل على صاحبه بخير فالجود أحرى لأنه أحمد. الشرح بصفحته في الشاملة
  65. 66

    أرَى العيش كنزًا ناقصًا كلَّ ليلةٍ

    ومَا تَنْقُصِ الأيّامُ وَالدّهرُ يَنْفَدِ

    ج1 ص110 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: شبه البقاء بكنز ينقص كل ليلة، وما لا يزال ينقص فإن مآله إلى النفاد، فقال: وما تنقصه الأيام والدهر ينفد لا محالة، فكذلك العيش صائر إلى النفاد لا محالة؛ والنفاد الفناء، والفعل نفد ينفد، والإنفاد الإفناء. الشرح بصفحته في الشاملة

    • أَرَى الدَّهْرَ كَنْزاً نَاقِصاً كُلَّ لَيْلَةٍ ... وَمَا تَنْقُصِ الأيَّامُ وَالدَّهْرُ يَنْفَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص87 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص201 بصفحته في الشاملة
  66. 67

    لَعَمرُك إنّ الْمَوتَ ما أخطأ الفتى

    لكالطِّوَلِ الْمُرْخَى وَثِنْياهُ باليَدِ.

    ج1 ص110 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: العَمْر والعُمْر والعُمُر بمعنى، ولا يستعمل في القَسَم إلا بفتح العين، قوله: ما أخطأ الفتى، فما مع الفعل هنا بمنزلة مصدر حل محل الزمان، نحو قولهم: آتيك خفوق النجم ومقدم الحاج، أي: وقت خفوق النجم ووقت مقدم الحاج. الطِّوَل: الحبل الذي يُطَوَّلُ للدابة فترعى فيه. الإرخاء: الإرسال. الثني: الطرف، والجمع الأثناء. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: أقسم بحياتك أن الموت في مدة إخطائه الفتى، أي: مجاوزته إياه، بمنزلة حبل طُوِّلَ للدابة ترعى فيه وطرفاه بيد صاحبه، يريد أنه لا يتخلص منه، كما أن الدابة لا تفلت ما دام صاحبها آخذًا بطرفي طولها، لما جعل الموت بمنزلة صاحب الدابة التي أرخى طولها، قال: متى شاء الموت قاد الفتى لهلاكه، ومن كان في حبل الموت انقاد لقوده. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص87 بصفحته في الشاملة

    • لَعَمْرُكَ أن الموتَ ما أَخطأَ الفَتَى ... لكَالطِّوَلِ المُرْخَى وثِتْياهُ في اليدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص201 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  67. 68

    فَما لي أرَاني وابنَ عمي مالِكًا

    مَتى أدْنُ مِنْهُ يَنأَ عني ويَبْعُدِ

    ج1 ص111 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: النأي والبعد واحد، فجمع بينهما للتأكيد وإثبات القافية، كقول الشاعر: [الطويل] : وهند أتى من دونها النأي والبعد الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: فما لي أراني وابن عمي متى تقربت منه تباعد عني؟ يستغرب هجرانه إياه مع تقربه منه. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص88 بصفحته في الشاملة

    • فَمالي أَرانب وابنَ عمِّىَ مالكاً ... متى أَدْنُ منه يَنْأَ عَنِّي ويبعُدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص202 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  68. 69

    يَلُومُ وما أدري عَلامَ يَلُومُني

    كما لامني في الحي قُرْطُ بن مَعبدِ

    ج1 ص111 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: يلومني مالك وما أدري ما السبب الداعي إلى لومه إياي، كما لامني هذا الرجل في القبيلة، يريد أن لومه إياه ظلم صراح كما كان لوم قُرْط إياه كذلك. الشرح بصفحته في الشاملة

    • يَلُومُ وَمَا أَدْرِي عَلاَمَ يَلُومُنِي ... كَمَا لاَمَنِي فِي الحَيِّ قُرْطُ بْنُ أَعْبَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص88 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • يَلُوم وما أَدرِي عَلاَمَ يَلُومُني ... كما لاَمَنِي في الحيِّ قُرطُ بنُ أَعْبَد

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص202 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  69. 70

    وأَيأسَني مِنْ كلّ خَيرٍ طَلَبْتُهُ

    كأَنّا وَضَعناهُ إلى رَمْسِ مُلْحَدِ

    ج1 ص111 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الرّمس: القبر وأصله الدفن. ألحدت الرجل: جعلت له لحدًا. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: قنطني مالك من كل خير رجوته منه حتى كأنا وضعنا ذلك الطلب إلى قبر رجل مدفون في اللحد، يريد أنه آيسه من كل خير طلبه كما أن الميت لا يرجى خيره. الشرح بصفحته في الشاملة
  70. 71

    على غَيرِ شَيءٍ قُلتُهُ غَيرَ أَنّنِي

    نشَدْتُ فَلَمْ أُغْفِل حَمولَةَ مَعبَدِ

    ج1 ص111 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: النّشدان: طلب المفقود، الإغفال: الترك. الحمولة: الإبل التي تطيق أن يحمل عليها. معبد: أخوه. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: يلومني على غير شيء قلته وجناية جنيتها، ولكنني طلبت إبل أخي ولم أتركها، فنقم ذلك مني وجعل يلومني، وقوله: غير أنني، استثناء منقطع تقديره ولكنني. الشرح بصفحته في الشاملة

    • عَلَى غَيْرِ ذَنْبٍ قُلْتْهُ، غَيْرَ أَنَّنِي ... نَشَدْتُ فَلَمْ أُغْفِلْ حَمُولَةَ مَعْبَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص88 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • على غَيرِ ذَنْبٍ قُلتُهُ غيْرَ أَنَّني ... نَشَدْتُ فَلم أُغفِلْ حَمُولةَ مَعْبدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص204 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  71. 72

    وَقَرّبْتُ بِالقُرْبَى وَجَدِّكَ إنَّنِي

    مَتَى يَكُ أَمْرٌ للنكيثَةِ أَشْهَدِ

    ج1 ص112 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: القربى: جمع قربة، وقيل: هو اسم من القرب والقرابة، وهو أصح القولين، النكيثة: المبالغة في الجهد وأقصى الطاقة، يقال: بلغت نكيثة البعير أي أقصى ما يطيق من السير. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وقربت نفسي بالقرابة التي ضَمَّنا حبلها ونظمنا خيطها، وأُقسمُ بحظك وبختك أنه متى حدث له أمر يبلغ فيه غاية الطاقة ويبذل فيه المجهود أحضره وأنصره. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص89 بصفحته في الشاملة

    • وقرَّبتُ بالقُربَى وجَدِّكَ إِنَّهُ ... مَتَى يَكُ أَمرٌ للنَّكيثةِ أَشْهَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص205 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  72. 73

    وَإِنْ أُدْعَ للجُلّى أَكُنْ مِنْ حُماتها

    وإنْ يأتكَ الأعداءُ بالْجَهدِ أجهَدِ

    ج1 ص112 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: الْجُلَّى: تأنيث الأجل، وهي الخطة العظيمة، والجلاء بفتح الجيم والمد لغة فيها. الحماة: جمع الحامي من الحماية. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وإن دعوتني للأمر العظيم والخطب الجسيم أكن من الذين يحمون حريمك، وإن يأتك الأعداء لقتالك أجهد في دفعهم عنك غاية الجهد، والباء في قوله بالجهد زائدة. الشرح بصفحته في الشاملة

    • وَإِنْ أُدْعَ فيِ الجُلَّي أَكُنْ مِنْ حُمَاتِهَا ... وَإِنْ يَأْتِكَ الاعْدَاءُ بِالجَهْدِ أَجْهَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص90 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • وإِنْ أُدْعَ في الجُلَّى أَكُنْ من حُمَاتها ... وإِنْ يَأْتِكَ الأَعداءُ بِالجَهْدِ أَجْهَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص205 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  73. 74

    وإن يقذِفوا بالقذعِ عِرْضَكَ أسقهمْ

    بكأسِ حياضِ الْمَوتِ قبلَ التهدّدِ

    ج1 ص112 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: القَذْعُ والقَذَعُ: الفحش. العرض: موضع المدح والذم من الإنسان، قاله ابن دريد، وقد يفسر بالحسب، والعرض النفس، ومنه قول حسان: [الوافر] : فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء أي: نفسي فداء، والعرض: العرق وموضع العرق، والجمع الأعراض في جميع الوجوه، التهدد والتهديد: واحد. القذف: السب. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وإن أساء الأعداء القول فيك وأفحشوا الكلام، أوردتهم حياض الموت قبل أن أهددهم؛ يريد أنه يبيدهم قبل تهديدهم، أي لا يشتغل بتهديدهم بل يشتغل بإهلاكهم، ومن روى بشرب فهو النصيب من الماء، والشرب بضم الشين، مصدر شرب، يريد أسقهم شرب حياض الموت، فالباء زائدة والمصدر بمعنى المفعول والإضافة بتقدير من. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص90 بصفحته في الشاملة

    • وإِنْ يَقْذِفوا بالقَدْعِ عِرْضَكَ أَسقِهمْ ... بشُربِ حِياضِ الموتِ قَبْلَ التَّنجُّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص206 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  74. 75

    بِلا حَدَثٍ أَحْدَثْتُهُ وَكَمُحدَثٍ

    هجائي وقَذفي بالشّكاةِ ومُطْرَدي

    ج1 ص113 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    معناه: يقول: أجفى وأهْجَرَ وأضام من غير حدث إساءة أحدثته، ثم أهجى وأشكى وأطرد كما يهجى من أحدث إساءة وجرّ جريرة وجنى جناية ويشكي ويطرد، والشكاية والشكوى، والشكيّة والشكاة واحد، والمطرد بمعنى الإطراد، وأطردته صيرته طريدًا. الشرح بصفحته في الشاملة
  75. 76

    فَلَو كَانَ مولايَ امْرَأً هُوَ غيرُهُ

    لَفَرّجَ كَرْبي أو لأَنْظَرَني غدي

    ج1 ص113 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    معناه: يقول: فلو كان ابن عمي غير مالك لفرج كربي أو لأمهلني زمانًا. فَرَجْتُ الأَمْرَ وفرّجته: كشفته، والفرج انكشاف المكروه. كربه الغم: إذا ملأ صدره، والكربة اسم منه، والجمع كرب. الإنظار: الإمهال، والنَظرة اسم بمعنى الإنظار. الشرح بصفحته في الشاملة

    • فَلَو كَانَ مَوْلاَيَ امْرَءاً هُوَ غَيْرُهُ ... لَفَرَّجَ كَرْبِي أو لأَنْظَرَنِي

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص92 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص207 بصفحته في الشاملة
  76. 77

    وَلَكِنّ مَوْلايَ امْرؤٌ هوَ خانقي

    عَلَى الشّكْرِ والتَّسْآلِ أو أنا مفتَدِ

    ج1 ص113 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: خنقت الرجل خنقًا: عصرت حلقه. التسآل: السؤال. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ولكن ابن عمي رجل يضيق الأمر علي حتى كأنه يأخذ عليّ متنفسي على حال شكري إياه وسؤالي عوارفه وعفوه، أو كنت في حال افتدائي نفسي منه. يقول: هو لا يزال يضيّق الأمر عليّ سواء شكرته على آلائه، أو سألته بره وعطفه، أو طلبت تخليص نفسي منه. الشرح بصفحته في الشاملة
  77. 78

    وَظُلمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدّ مَضَاضَةً

    على الْمَرْءِ مِنْ وَقعِ الْحُسامِ المهنّدِ

    ج1 ص113 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: مضَّني الأمر وأمضَّني: بلغ من قلبي وأثَّر في نفسي تهييج الحزن والغضب، يقول: ظلم الأقارب أشد تأثيرًا في تهييج نار الحزن والغضب من وقع السيف القاطع المحدَّد أو المطبوع بالهند. الحسام: فُعَال من الحسم وهو القطع. الشرح بصفحته في الشاملة
  78. 79

    فَذَرْني وخُلْقي، إنّني لكَ شاكرٌ

    وَلَو حلّ بيْتي نائبًا عند ضَرْغَدِ

    ج1 ص114 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: ضرغد: جبل الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: خلّ بيني وبين خلقي وكلني إلى سجيتي، فإني شاكر لك وإن بعدت غاية البعد حتى ينزل بيتي عند هذا الجبل الذي سمي بضرغد، وبينهم وبين ضرغد مسافة بعيدة وشقة شاقة وبينونة بليغة. الشرح بصفحته في الشاملة

    • فَذَرْنِي وَخُلْقِي؛ إِنَّنِي لَكَ شَاكِرٌ ... وَلَوْ حَلَّ بَيْتِي نَائِياً عِنْدَ ضَرْغَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص93 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • فذَرْني وخُلْقي إِنَّني لكَ شاكرٌ ... ولو حَلَّ بَيْتِي نائياً عند ضَرغَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص209 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  79. 80

    فلوْ شَاءَ رَبِّي كنتُ قيسَ بن خالِدٍ

    ولوْ شَاءَ رَبِّي كنتُ عمرو بن مَرْثَدِ

    ج1 ص114 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: هذان سيدان من سادات العرب مذكوران بوفور المال ونجابة الأولاد، وشرف النسب وعظم الحسب. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لو شاء الله بلَّغني منزلتهما وقدرهما. الشرح بصفحته في الشاملة
  80. 81

    فأصْبَحتُ ذا مالٍ كثيرِ وزَارَني

    بَنُونَ كِرامٌ سَادَةٌ لِمُسَوَّدِ

    ج1 ص114 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    معناه: يقول: فصرت حينئذ صاحب مال كثير وزارني بنون موصوفون بالكرم والسؤدد لرجل مسوَّد يعني به نفسه، والتسويد مصدر سوَّدته فسَادَ. يقول: لو بلَّغني الله منزلتهما لصرت وافر المال، كريم العقب وهو الولد. الشرح بصفحته في الشاملة

    • فَأُلْفِيتُ ذَا مَالٍ كَثِيرٍ، وَعَادَنِي ... بَنُونَ كِرَامٌ سَادَةٌ لمسَوَّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص93 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • فأَصْبحتُ ذا مالٍ كثيرٍ وعادَني ... بنُونَ كرامٌ سادَةٌ لمسَوَّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص210 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  81. 82

    أنا الرّجُلُ الضّرْبُ الذي تَعرِفُونَهُ

    خَشَاشٌ كرَأسِ الْحيّةِ الْمُتَوَقّدِ

    ج1 ص114 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: الضرب: الرجل الخفيف اللحم. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: أنا الضرب الذي عرفتموه، والعرب تتمدح بخفة اللحم؛ لأن كثرته داعية إلى الكسل والثقل، وهما يمنعان من الإسراع في دفع الملمات وكشف المهمات ثم قال: أنا دَخّال في الأمور بخفة وسرعة، شبه تيقظه وذكاء ذهنه بسرعة حركة رأس الحية وشدة توقّده. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص94 بصفحته في الشاملة

    • أَنا الرَّجُلُ الجعْدُ الذي تَعرفونه ... خَشَاشٌ كرأْس الحيَّة المتوقْدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص212 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  82. 83

    فآلَيْتُ لا يَنفَكّ كَشحي بطانَةً

    لِعَضْبٍ رَقيقِ الشّفرَتَينِ مُهَنّدِ

    ج1 ص114 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: لا ينفك: لا يزال، وما انفكّ ما زال، البطانة: نقيض الظهارة. العضب: السيف القاطع. شفرتا السيف: حدّاه، والجمع الشفرات والشفار. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ولقد حلفت أن لا يزال كشحي لسيف قاطع رقيق الحدّين طبعته الهند بمنزلة البطانة للظهارة. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص94 بصفحته في الشاملة

    • فآليْتُ لا ينفَكُّ كَشْحي بِطانَةً ... لأَبيض عضْبِ الشَّفْرتين مهنَّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص213 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  83. 84

    حُسامٍ إذا ما قُمتُ منتصرًا به

    كفى العَوْدَ منهُ البدءُ ليسَ بِمِعضَدِ

    ج1 ص115 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: الانتصار: الانتقام. المعضد: سيف يقطع به الشجر، والعضد قطع الشجر، والفعل عضد يعضد. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لا يزال كشحي بطانة لسيف قاطع إذا ما قمت منتقمًا به من الأعداء كفى الضربة الأولى به الضربة الثانية فيغني البدء عن العود، وليس سيفًا يقطع به الشجر، نفى ذلك؛ لأنه من أَرْدَأ السيوف. الشرح بصفحته في الشاملة

    • حُسَامٍ إذا مَا قُمْتُ مُنْتَصِراً بِهِ ... كَفَى العَوْدَ مِنْهُ البَدْءُ لَيْسَ بِمِضْدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص94 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص214 بصفحته في الشاملة
  84. 85

    أخي ثِقَةٍ لا يَنْثَني عن ضرِيبةٍ

    إذا قيلَ مهلًا قال حاجزُه قَدي

    ج1 ص115 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: أخي ثقة: يوثق به، أي صاحب ثقة. الثني: الصرف، والفعل ثنى يثني والانثناء: الانصراف. الضريبة: ما يضرب بالسيف، والرمية: ما يرمى بالسهم، والجمع الضرائب والرمايا. مهلًا: أي كف. قدي وقدني: أي حسبي، وقد جمعهما الراجز في قوله: [الرجز] : قدني من نصر الخبيبين قدي الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: هذا السيف سيف يوثق بمضائه كالأخ الذي يوثق بإخائه لا ينصرف عن ضريبة أي لا ينبو عما ضرب به، إذا قيل لصاحبه كُفَّ عن ضرب عدوك قال مانع السيف وهو صاحبه: حسبي فإني قد بلغت ما أردت من قتل عدوي، يريد أنه ماضٍ لا ينبو عن الضرائب، فإذا ضرب به صاحبه أغنته الضربة الأولى عن غيرها. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص95 بصفحته في الشاملة

    • أَخي ثِقَةٍ لا ينْثَني عَنْ ضريبةٍ ... إِذا قيلَ مَهْلاً قال حاجزُه قَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص214 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  85. 86

    إذَا ابْتَدَرَ القوْمُ السّلاحَ وجدْتَني

    مَنيعًا إذا بَلّتْ بقائِمِهِ يَدي

    ج1 ص115 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: ابتدر القوم السلاح: استبقوه. المنيع: الذي لا يقهر ولا يغلب. بلَّ بالشيء يبلّ به بلًّا إذا ظفر به. ويقول: إذا استبق القوم أسلحتهم وجدتني منيعًا لا أقهر ولا أغلب إذا ظفرت يدي بقائم هذا السيف. الشرح بصفحته في الشاملة
  86. 87

    وَبَرْكٍ هُجُود قَدْ أثارَتْ مَخافَتي

    بَوادِيهَا، أمشي بعَضْبٍ مُجَرّدِ

    ج1 ص115 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: البرك: الإبل الكثيرة الباركة. الهجود: جمع هاجد وهو النائم، وقد هجد يهجد هجودًا. مخافتي مصدر مضاف إلى المفعول، بواديها: أوائلها وسوابقها. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ورُبّ إبل كثيرة باركة قد أثارتها عن مباركها مخافتها إياي في حال مشيي مع سيف قاطع مسلول من غمده، يريد أنه أراد أن ينحر بعيرًا منها فنفرت منه لتعوّدها ذلك منه. الشرح بصفحته في الشاملة

    • وَبَرْكٍ هُجُودٍ قَدْ أَثَارَتْ مَخَافَتِي ... نَوَادِيَهَا أَمْشِي بِعَضْبٍ مُجَرَّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص95 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • وبَركٍ هُجُودٍ قد أَثارتْ مَخَافتي ... نَوَادِيه أَمشِي بعضْبٍ مجرَّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص217 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  87. 88

    فَمَرّت كَهاةٌ ذاتُ حَيْف جُلالَةٌ

    عَقيلَةُ شَيخٍ كالوَبيلِ يلَنْدَدِ

    ج1 ص116 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: الكهاة والجلالة: الناقة الضخمة السمينة: الْخَيف: جلد الضرغ، وجمعه أخياف. العقيلة: كريمة المال والنساء والجمع العقائل. الوبيل: العصا الضخمة. اليلندد والألندد والألدّ: الشديد الخصومة، وقد لَدَّ الرجل يَلَدُّ لددًا صار شديد الخصومة وقد لدته ألده لدًا غلبته بالخصومة. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: فمرت بي في حال إثارة مخافتي إياها ناقة ضخمة لها جلد الضرع وهي كريمة مال شيخ قد يبس جلده ونحل جسمه من الكبر حتى صار كالعصا الضخمة يبسًا ونحولًا، وهو شديد الخصومة؛ قيل: أراد به أباه، يريد أنه نحر كرائم مال أبيه لندمائه، وقيل: بل أراد غيره ممن يغير هو على ماله، والقول الأول أحراهما بالصواب. الشرح بصفحته في الشاملة

    • فَمَرَّتْ كَهَاةٌ ذَاتُ خَيْفٍ جُلاَلَة ... عَقِيلَةُ شَيْخٍ كَالْوَبِيلِ يَلَنْدَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص96 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • فمرَّت كَهَاةٌ ذاتٌ خَيْفٍ جُلاَلةٌ ... عَقيلةُ شيخٍ كالوبيلِ يَلَنْدَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص219 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  88. 89

    يَقولُ وَقَدْ تَرّ الوَظيفُ وسَاقُها

    أَلَستَ تَرى أن قد أَتَيتَ بِمُؤيِدِ

    ج1 ص116 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: تَرَّ: أي سقط. المؤيد: الداهية العظيمة الشديدة. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: قال هذا الشيخ في حال عقري هذه الناقة الكريمة وسقوط وظيفها وساقها عند ضربي إياها بالسيف: ألم تر أنك أتيت بداهية شديدة بعقرك مثل هذه الناقة الكريمة النجيبة؟ الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص96 بصفحته في الشاملة

    • تَقُولُ وقَد تَرَّ الوَظيفُ وساقُها ... أَلسْتَ تَرى أن قَدْ أَتَيتَ بمؤْيِدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص220 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  89. 90

    وَقَالَ: أَلَا مَاذَا تَرَوْنَ بِشَارِبٍ

    شَديدٍ علينا بغْيُهُ مُتَعَمِّدِ

    ج1 ص116 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    معناه: يقول: قال هذا الشيخ للحاضرين: أي شيء ترون أن يفعل بشارب خمر اشتد بغيه علينا عن تعمد وقصد؟ يريد أنه استشار أصحابه في شأني وقال: ماذا نحتال في دفع هذا الشارب الذي يشرب الخمر ويبغي علينا بعقر كرائم أموالنا ونحرها متعمدًا قاصدًا؟ ترون من الرأي والباء في قوله بشارب صلة محذوف تقديره أن يفعل ونحوه. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص97 بصفحته في الشاملة

    • وقال: أَلاَ ماذا تَرَوْن بشاربٍ ... شَديدٍ عليكْم بَغيُهُ متعمِّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص220 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  90. 91

    وَقَالَ: ذَرُوهُ إنَّما نَفْعَهَا لَهُ

    وَإلّا تكُفّوا قاصيَ البْرَكِ يَزْدَدِ

    ج1 ص117 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: ذروه: دعوه، والماضي منهما غير مستعمل عند جمهور الأئمة اجتزاء بـ: "تَرَكَ" منهما، وكذلك اسم الفاعل والمفعول لاجتزائهم بالتارك والمتروك. الكفّ: المنع والامتناع، كفَّه فكَفَّ، والمضارع منهما يَكُفُّ. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ثم استقر رأي الشيخ على أنه قال دعوا طرفة إنما نفع هذه الناقة له. أو أراد إنما نفع هذه الإبل له؛ لأنه ولدي الذي يرثني وإلا تردّوا وتمنعوا ما بعد هذه الإبل من الندود يزدد طرفة من عقرها ونحرها، أراد أنه أمرهم بردّ ما نَدَّ لئلا أعقر غير ما عقرت. الشرح بصفحته في الشاملة

    • فَقَالَ: ذَرُوهُ إنما نَفْعُهَا لَهُ ... وَإِلاَّ تَرُدُّوا قَاصِيَ البَرْكِ يَزْدَدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص97 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • وقالَ ذَرُوهُ إنما نَفْعُها له ... وإِلاَّ ترُدُّوا قاصَى البَرْك يْزدَدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص221 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  91. 92

    فَظَلّ الإماءُ يَمْتَلِلْنَ حُوَارَهَا

    ويُسْعَى علَينا بالسَّديفِ الْمُسرْهَدِ

    ج1 ص117 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الإماء: جمع أمة. الامتلال والملل: جعل الشيء في الملة وهي الجمر والرماد الحار. والحوار للناقة: بمنزلة الولد للإنسان يعم الذكر والأنثى، السديف: السنام، وقيل: قطع السنام. المسرهد: المربّى، والفعل سرهد يسرهد سرهدة. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: فظل الإماء يشوين الولد الذي خرج من بطنها تحت الجمر والرماد الحار، ويسعى الخدم علينا بقطع سنامها المقطع، يريد أنهم أكلوا أطايبها وأباحوا غيرها للخدم، وذكر الحوار دال على أنها كانت حبلى وهي من أنفس الإبل عندهم. الشرح بصفحته في الشاملة
  92. 93

    فَإِن مُتُّ فَاِنعيني بِما أَنا أَهلُهُ

    وَشُقّي عَلَيَّ الجَيبَ يا اِبنَةَ مَعبَدِ

    ج1 ص117 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: لما فرغ من تعداد مفاخره أوصى ابنة أخيه -ومعبدٌ أخوه- فقال: إذا هلكت فأشيعي خبر هلاكي بثنائي الذي أستحقه وأستوجبه وشقي جيبك عليّ، يوصيها بالثناء عليه والبكاء. النعي: إشاعة خبر الموت، والفعل نعى ينعى، أهله أي مستحقه، كقوله تعالى: {وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا} [الفتح: ٢٦] الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص98 بصفحته في الشاملة

    • فإِن مُتُّ فانْعِيني بما أَنا أَهْلُهُ ... وشُقِّل علىَّ الجيبَ يا ابنةَ مَعَبدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص223 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  93. 94

    وَلا تجعَليني كامْرِئٍ ليْسَ هَمّهُ

    كَهَمّي ولا يُغني غَنائي ومَشهدي

    ج1 ص118 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    معناه: يقول: ولا تُسوّي بيني وبين رجل لا يكون همه مطلب المعالي كهمّي، ولا يكفي المهم والملم كفايتي، ولا يشهد الوقائع مشهدي، والهمّ أصله القصد، يقال: هم بكذا أي قصد له، ثم يجعل الهم والهمة اسْمًا لداعية النفس إلى العلا. الغناء: الكفاية. المشهد في البيت بمعنى الشهود وهو الحضور، أي: ولا يغني غناء مثل غنائي ولا يشهد الوقائع شهودًا مثل شهودي. يقول: لا تعدلي بي من لا يساويني في هذه الخلال فتجعلي الثناء عليه كالثناء عليّ والبكاء عليه كالبكاء عليّ. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص98 بصفحته في الشاملة
    • لم يرد هذا البيت في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات.
  94. 95

    بَطِيءٍ عَنِ الْجُلّي سَريعٍ إلى الخنا

    ذَلولٍ بِأَجْمَاعِ الرّجالِ مُلَهَّدِ

    ج1 ص118 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: البطء: ضد العجلة، والفعل بطؤ يبطأ، الجلّي: الأمر العظيم. الخنا: الفحش. جُمع الكف، وجَمعها لغتان يقال: ضربه بجمع كفه إذا ضربه بها مجموعة، والجمع الأجماع. التلهيد: مبالغة اللهد وهو الدفع بجمع الكف، يقال: لهده يلهده لهدًا. والبيت كله من صفة من ينهى ابنة أخيه أن تعدل غيره به. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ولا تجعليني كرجل يبطأ عن الأمر العظيم ويسرع إلى الفحش وكثير ما يدفعه الرجال بأجماع أكفهم فقد ذل غاية الذل. الشرح بصفحته في الشاملة

    • بَطِيءٍ عَنِ الجُلَّي، سَرِيعٍ إلى الخَنَا ... ذَلِيلٍ بإجْمَاعِ الرِّجَالِ مُلَهَّدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص98 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ومثله في ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص224 بصفحته في الشاملة
  95. 96

    فَلَوْ كُنْتُ وَغْلًا في الرّجَال لَضَرّني

    عداوَةُ ذي الأصحابِ والْمُتَوَحِّدِ

    ج1 ص118 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (1 بلفظ مختلف)
    غريبه: الوغل: أصله الضعيف يستعار للئيم. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: لو كنت ضعيفًا من الرجال لضرّتني معاداة ذي الأتباع والمنفرد الذي لا أتباع له، إياي، ولكنني قوي منيع لا تضرني معاداتهما إياي ويروى وغدًا، وهو اللئيم. الشرح بصفحته في الشاملة
    • ومثله في التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص99 بصفحته في الشاملة

    • ولو كُنْتُ وَغلاً في الرِّجال لَضَرَّني ... عَداوةُ ذِي الأصحاب والمتوحَّدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص226 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  96. 97

    وَلكِنْ نَفَى عَنِّي الرجال جَرَاءَتِي

    عليْهِمْ وإقْدَامي وصِدقي ومَحْتدي

    ج1 ص118 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: الجرأة والجراءة واحد، والفعل جرؤ يجرؤ، والنعت جريء، وقد جرَّأه على كذا أي شجعه، المحتد: الأصل. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ولكن نفى عني مباراة الرجال ومجاراتهم شجاعتي وإقدامي في الحروب وصدق صريمتي وكرم أصلي. الشرح بصفحته في الشاملة

    • وَلَكِنْ نَفَى عَنِّي الأعَادِيَ جُرْأَتِي ... لَمَيْهِمْ وَإِقْدَامِي وَصِدْقِي وَمَحْتِدِي

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص99 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • ولكنْ نَفَى عَنِّى الأَعادي جُرأَتي ... عَليهمْ وإِقدامي وصِدْقي ومَحْتِدي

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص227 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

  97. 98

    لَعَمْرُكَ ما أمْرِي عليّ بِغُمَّةٍ

    نَهَارِي ولا لَيلِي عَليّ بسرْمَدِ

    ج1 ص119 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الغمة والغم واحد، وأصل الغم التغطية، والفعل غم يغم ومنه الغمام؛ لأنه يغم السماء أي يغطيها، ومنه الأغم والغماء، لأن كثرة الشعر تغطي الجبين والقفا. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: أقسم ببقائك ما يغم أمري رأيي، أي ما تغطي الهموم رأيي في نهاري، ولا يطول عليّ ليلي حتى كأنه صار دائمًا سرمدًا، وتلخيص المعنى: أنه تمدح بمضاء الصريمة وذكاء العزيمة، يقول: لا تغمني النوائب فيطول ليلي ويظلم نهاري. الشرح بصفحته في الشاملة
  98. 99

    وَيَوْمَ حَبَسْتُ النَّفْسَ عندَ عرَاكهِ

    حفَاظًا عَلى عوْرَاتِهِ والتّهَدّدِ

    ج1 ص119 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: العراك والمعاركة: القتال، وأصلهما من العرك وهو الدلك، الحفاظ: المحافظة على ما تجب المحافظة عليه من حماية الحوزة والذب عن الحريم ودفع الذم عن الأحساب. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: وربّ يوم حبست نفسي عن القتال والفزعات وتهدد الأقران محافظة على حسبي. الشرح بصفحته في الشاملة
  99. 100

    عَلَى مَوْطنٍ يخشَى الفَتَى عندَهُ الرّدَى

    متى تعْترِكُ فيهِ الفرَائصُ تُرْعَدِ

    ج1 ص119 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: الموطن: الموضع. الردى: الهلاك، والفعل ردي يردى، والإرداء: الإهلاك. الاعتراك والتعارك واحد. الفرائص: جمع فريصة وهي لحمة عند مجمع الكتف ترعد عند الفزع. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: حبست نفسي في موضع من الحرب يخشى الكريم هناك الهلاك ومتى تعترك الفرائص فيه أرعدت من فرط الفزع وهول المقام. الشرح بصفحته في الشاملة
  100. 101

    وَأَصْفَرَ مَضْبوحٍ نظَرْتُ حِوَارَه

    على النَّار واستَودعتُه كفّ مُجْمِدِ

    ج1 ص119 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    غريبه: ضبحت الشيء: قربته من النار حتى أثرت فيه، أضبحه ضبحًا. الحوار والمحاورة: مراجعة الحديث، وأصله من قولهم: حار يحور إذا رجع؛ ومنه قول لبيد: [الطويل] : وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادًا بعدَ إذ هو ساطع نظرت: أي انتظرت، والنظر الانتظار، ومنه قوله تعالى: {انْظُرُونَاَ نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} [الحديد: ١٣] . استودعته وأودعته واحد. المجمد: الذي لا يفوز، وأصله من الجمود. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: ورب قدح أصفر قد قرب من النار حتى أثرت فيه، وإنما فعل ذلك ليصلب ويصفر، انتظرت مراجعته أي انتظرت فوزه أو خيبته ونحن مجتمعون على النار له، وأودعت القدح كفَّ رجل معروف بالخيبة وقلة الفوز، يفتخر بالميسر وإنما افتخرت العرب به لأنه لا يركن إليه إلا سمح جواد، ثم كمل المفخرة بإيداع قدحه كف مجمد قليل الفوز. الشرح بصفحته في الشاملة
  101. 102

    ستُبْدِي لكَ الأَيَّامُ مَا كُنْتَ جاهلًا

    وَيَأْتِيكَ بالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدِ

    ج1 ص120 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته
    معناه: يقول: ستطلعك الأيام على ما تغفل عنه وسينقل إليك الأخبار من لم تزوده. الشرح بصفحته في الشاملة
  102. 103

    وَيَأْتِيكَ بالأَخْبَارِ من لَمْ تَبعْ لَهُ

    بَتاتًا وَلَمْ تضرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعِدِ

    ج1 ص120 في الشاملة

    غريبه ومعناه ورواياته (2 بلفظ مختلف)
    غريبه: باع قد يكون بمعنى اشترى، وهو في البيت بهذا المعنى، البتات: كساء المسافر وأداته [والجمع أبتّة] . ولم تضرب له أي لم تبين له كقوله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا} [النحل: ٧٥] أي بيّن وأوضح. الشرح بصفحته في الشاملة
    معناه: يقول: سينقل إليك الأخبار من لم تشترِ له متاع المسافر، ولم تبيّن له وقتًا لنقل الأخبار إليك. الشرح بصفحته في الشاملة

    • وَيَأْتِيكَ بِالأنْبَاء مَنْ لَمْ تَبِعْ لَهُ ... بَتَاتاً، وَلَمْ تَضْرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعِدِ

      التبريزي، شرح القصائد العشر، ج1 ص101 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف

    • سيأَتيك بالأَخبار من لم تَبِعْ له ... بَتاتاً ولم تَضرِبْ له وقتَ مَوعدِ

      ابن الأنباري، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات، ج1 ص231 بصفحته في الشاملةبلفظ مختلف