هذه الوثيقة على موقع مشكاة، ومنها روابط كل شاهد إلى صفحته في المكتبة الشاملة: www.mishkat.qa/arab/1/hukm
مشكاة — العرب قبل الإسلام · أيام العرب ١ (الحلقة الأولى): حرب البسوس — وثيقة الحكم (ختم الموضوع)
الجهة الناشرة: محطة «مشكاة» للإنتاج التاريخي الموثّق — سلسلة «العرب قبل الإسلام».
موضوع الوثيقة: وثيقة ميزان الأحكام وتحقيق الروايات التاريخية للحلقة الأولى (حرب البسوس).
منهج الضبط: مطابقة كل فقرة سردية على أصولها في أمهات كتب التراث المعتمدة، وتنزيل كل رواية على ميزان درجات الثبوت الخمس وفق ميثاق الضبط والشفافية التاريخية في مشكاة.
حالة الوثيقة: مختومة. طوبقت شواهدها كلها (162 شاهداً) على نصوص صفحاتها في مصادرها.
ثابت وثائقياً: لا شيء في هذه الحلقة بهذه الدرجة: لا نقش ولا وثيقة معاصرة للحرب ولا لرجالها.
راجح بالتقاطع: الهيكل عند أكثر من خطّ رواية. والحرب تصلنا من خطوط ثلاثة لا ينسخ بعضها بعضاً: أبو عبيدة عن رواة بكر (مقاتل الأحول، وفراس بن خندق، وأبو برزة) في الأغاني والنقائض، وهشام بن الكلبي في العقد الفريد وياقوت، والمفضّل الضبّي في مجمع الأمثال؛ ومعها الشعراء الأوائل (النابغة الجعدي، والعباس بن مرداس، وعمرو بن الأهتم) شهوداً على لبّ الخبر.
محتمل: خطّ واحد، أو حوار ولفظ يحمله التراث، أو عدد لا يُحصى.
موقوف: روايات متنافسة لا مرجّح بينها، ويقول النص «تختلف الروايات» أو «وقيل».
مرجوح: متأخر منفرد، أو مخالف لما عليه الكتب، أو من السيرة الشعبية وحدها.
الشعر المنسوب يشهد بأن التراث نسبه، لا بوقوع ما فيه.
لبّ الخبر غير تفاصيله: قتلُ جسّاسٍ كليباً بسبب ناقة البسوس، وطلبُه الماء، وقيامُ الحرب بين بكر وتغلب، ويومُ قِضَة لبكر: راجح. والأسماء والأعداد والحوار والترتيب: محتمل أو موقوف.
لا تاريخ: لا مصدر يؤرّخ الحرب ولا يوماً من أيامها. و«أربعون سنة» طولٌ يكرّره الكل عن خطّ واحد.
السيرة الشعبية ليست شاهداً: ما انفردت به «سيرة الزير سالم» لا يدخل النص خبراً (بحثنا §12)، ويُترك لها.
الفصل 1 — الطعنة والماء
ق1-01 — قتل جسّاسُ بن مرّة كليبَ بن ربيعة طعناً بالرمح، فقامت بقتله الحرب بين بكر وتغلب
نص القول: طعن جسّاسُ بن مرّة الشيبانيُّ كليبَ بن ربيعة التغلبيَّ فقتله، وبقتله هاجت الحرب بين بكر وتغلب.
البيّنة:[57] العقد الفريد ـ [62] الأغاني (أبو برزة) ـ [65] ابن الأثير ـ [71] الميداني ـ [93] ابن قتيبة، المعارف ـ [10][11] المعارف ـ [21] ابن دريد ـ [56][99] شعر النابغة الجعدي في الأغاني.
الحكم:راجح بالتقاطع — كل الخطوط على أن جسّاساً قاتله، والنابغة الجعدي، وهو صحابي عاش في الإسلام، يذكر الطعنة وطلب الماء.
حدوده: من كان معه، وموضع القتل، وألفاظ الحوار أحكامها في ق1-02 وق1-04 وق1-05.
ما الذي يغيّر الدرجة: مصدر قديم يسمّي قاتلاً غيره (لم نجد؛ ورواية أن الطاعن عمرو بن الحارث في [64] تجعل جسّاساً شريكاً لا بريئاً).
عرضه على العقل: سليم. سيّدٌ يُقتل بثأر إهانةٍ لجارٍ في عرف الجوار، فتقوم بين حيّين متجاورين حربُ ثأر: مألوف في أخبار العرب.
ق1-02 — طلب كليبٌ وهو يموت شربةَ ماء، فرُدّ بقول جسّاس «تجاوزتَ شُبيثاً والأحصّ»، فصار مثلاً
نص القول: لما أحسّ كليب بالموت طلب من جسّاس شربة ماء، فأجابه: «تجاوزتَ شُبيثاً والأحصّ»، أي فاتك الماء، فصار مثلاً يُضرب لمن يطلب الشيء بعد فوته.
البيّنة:[58][59] العقد الفريد ـ [62] الأغاني ـ [67] الميداني ـ [68] العسكري ـ [71] الميداني ـ [89] ياقوت ـ [91] خزانة الأدب ـ [99] النابغة الجعدي ـ [101] عمرو بن الأهتم في ياقوت.
الحكم:راجح بالتقاطع — الطلب في كل رواية، والجواب بهذا اللفظ في العقد وياقوت والخزانة والأمثال وشعر النابغة الجعدي وعمرو بن الأهتم.
حدوده: الأغاني (أبو برزة) يروي جواباً آخر: «ما عقلت استسقاءك الماء منذ ولدتك أمك إلا ساعتك هذه» [62]، والنص يأخذ الأشهر. ولفظ «أغثني بشربة من ماء» لفظ العقد [58]، وفي الأغاني «اسقني من الماء».
ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله في الهيكل.
عرضه على العقل: سليم. والمثل معناه في الأمثال نفسها [67][68].
ق1-03 — كان كليب لا يَرِد أحدٌ الماءَ إلا بإذنه
نص القول: من صور حِماه أنه كان يحمي حياض الماء فلا يردها أحد إلا بإذنه، ولا تُورد إبلُ أحدٍ مع إبله.
البيّنة:[14] الأغاني ـ [16] الأغاني (أبو برزة) ـ [13] العقد الفريد.
الحكم:راجح بالتقاطع — خطّا أبي عبيدة وهشام على أنه كان يملك الماء والمرعى على قومه.
حدوده: تفاصيل الحمى الأخرى محتملة (ق1-11).
ما الذي يغيّر الدرجة: لا ما ينزله.
عرضه على العقل: سليم: سيّدٌ يحمي الماء والكلأ في بادية شحيحة الماء أمرٌ معروف.
ق1-04 — كان مع جسّاس ابنُ عمٍّ له اسمه عمرو
نص القول: خرج جسّاس إلى كليب على فرسه برمحه، ومعه ابن عمٍّ له اسمه عمرو.
حدوده: هل رماها بيده أو أمر غلامه (الأغاني [34]: «ارمِ ضرعها يا غلام»، ثم [35]: «فأخذ القوس فرمى»): لا يغيّر النص. وأين رآها (عند الحوض، أو في حماه، أو بين إبل جسّاس) يختلف، فقال النص «بين الإبل».
ما الذي يغيّر الدرجة: لا.
عرضه على العقل: سليم.
ق1-17 — رواية الفصيل، وسؤال كليب امرأته «من أعزّ وائل؟»
نص القول: في رواية أن كليباً قتل فصيل الناقة قبل ذلك، وأنه كان يسأل امرأته «من أعزّ وائل؟» فتقول «أخواي».
ق1-24 — بيتا رثائه: «كليبُ لا خيرَ في الدنيا…» و«نعى النعاةُ كليباً لي…»
نص القول: يُروى للمهلهل في رثاء أخيه: «كليبُ لا خيرَ في الدنيا ومن فيها، إذ أنت خلّيتها فيمن يخلّيها»، و«نعى النعاةُ كليباً لي فقلتُ لهم: مالتْ بنا الأرضُ أو زالتْ رواسيها».
الحكم:محتمل — نسبةٌ في كتاب واحد، وشعرُ المهلهل كثيرٌ المنحول فيه.
حدوده:ضبط واحد مخالف للمطبوع: يطبع ابن الأثير «كُلَيْبٌ» بالتنوين، والوزن (البسيط) لا يستقيم إلا بـ«كُلَيْبُ» مبنياً على الضم نداءً، فهكذا يُقرأ ويُكتب على الشاشة. وما سواه على ضبط المطبوع.
ما الذي يغيّر الدرجة: رواية مستقلة مضبوطة للبيتين.
عرضه على العقل: سليم.
ق1-25 — وفد تغلب إلى مرّة بن ذهل يعرض الخصال، فأبى، فقامت الحرب
نص القول: ذهب وجوه تغلب إلى مرّة بن ذهل، أبي جسّاس، يعرضون عليه خصالاً يرضون بها، فأبى، وغضبوا، فقامت الحرب.
البيّنة:[126] العقد ـ [128] الأغاني (المفضّل) ـ [129] ابن الأثير.
الحكم:راجح بالتقاطع — العرض والرفض والغضب في الخطوط الثلاثة.
حدوده: ألفاظ الخصال وعددها في ق1-26.
ما الذي يغيّر الدرجة: لا.
عرضه على العقل: سليم.
ق1-26 — الخصال الأربع، وعرض مرّة أحدَ أبنائه أو ألف ناقة
نص القول: الخصال: أن يُحيي لهم كليباً، أو يدفع جسّاساً، أو همّاماً، أو يُمكّنهم من نفسه؛ وعرض مرّة أحد أبنائه الباقين، أو ألف ناقة.
الحكم:محتمل — الأغاني بثلاث خصال بلا «إحياء كليب»، والعقد وابن الأثير بأربع.
حدوده: يُقال بـ«فيما يروون»، ويرث السطر الذي يليه التحوّط.
ما الذي يغيّر الدرجة: لا.
عرضه على العقل: سليم. «أن يُحيي لهم كليباً» تعجيزٌ يُقصد به الرفض، لا طلبٌ على الحقيقة. وألف ناقة عشرة أضعاف دية الحرّ المعتادة، وهو قدر دية الملوك؛ فالرفض رفضُ كرامة لا رفضُ ثمن.
ق1-27 — قامت الحرب بين الحيّين
نص القول: قامت الحرب بين بكر وتغلب، وانضمّ إلى كلٍّ حلفاؤه، واعتزل بعضُ بكر.
حدوده: كيف وقع في يد المهلهل (أسيراً بواردات، أو رسولاً بكتاب، أو في طلب إبل) لم يدخل.
ما الذي يغيّر الدرجة: لا.
عرضه على العقل: سليم.
ق1-34 — قول الحارث «نعم القتيل قتيلاً أصلح بين ابني وائل»، ثم غضبه حين بلغه قول المهلهل، ودعاؤه بفرسه النعامة
نص القول: لما بلغ الحارثَ قتلُ بُجير قال: «نعم القتيلُ قتيلاً أصلح بين ابني وائل»، فلما قيل له إن المهلهل قال «بُؤْ بشسع نعل كليب» غضب ودعا بفرسه النعامة.
الحكم:راجح بالتقاطع — نسبة البيت إليه في كل الكتب، وهو من الأبيات الثلاثة التي قبلها رواة بكر أنفسهم [151].
حدوده: في المطبوع من ابن الأثير تقدّمت «لقحت» على علامة الشطر خطأً، والبيت على وزنه بشطرين: «قَرِّبَا مَرْبَطَ النَّعَامَةِ مِنِّي … لَقِحَتْ حَرْبُ وَائِلٍ عَنْ حِيَالِ». وقول النويري إن القصيدة مئة بيت لا يدخل.
ما الذي يغيّر الدرجة: لا.
عرضه على العقل: سليم.
ق1-36 — معنى «بُؤْ بشسع نعل كليب»
نص القول: معناه أن يكون دمُ القتيل كفءَ شسع نعل كليب، لا كفءَ كليب؛ لأن «أبأت فلاناً بفلان» لا يُقال إلا في الكفء.
حدوده: في [157] أن النساء كنّ يضربن الجريح من غير قومهنّ بالهراوات؛ تُرك من النص ومن الصورة.
ما الذي يغيّر الدرجة: لا.
عرضه على العقل: سليم.
ق1-39 — أسر الحارثُ المهلهلَ وهو لا يعرفه، فأخذ عليه العهد، فقال «فأنا عديّ»، فجزّ ناصيته وأطلقه
نص القول: أسر الحارث يوم قضة رجلاً من تغلب لا يعرفه، فسأله أن يدلّه على عديّ بن ربيعة ويخلّي عنه، فأخذ عليه العهد ثم قال «فأنا عديّ»، فجزّ ناصيته وأطلقه وفاءً بعهده.
الحكم:محتمل — رقم واحد مدوّر يكرّره الكل عن خطّ واحد.
حدوده: لا يُقال طولاً محسوباً، ولا يُبنى عليه تاريخ.
ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء متاح.
عرضه على العقل:سليم إطاراً، مُشكل رقماً. حرب غارات بين حيّين قد تطول جيلاً، والمصادر نفسها تجعل المهلهل جدّ عمرو بن كلثوم، فبين أول الحرب وآخرها جيل. أما «أربعون» فعدد مدوّر لا يُمتحن. ولذلك يُقال بـ«يُروى»، ويليه شكّ أحد رواة بكر في كثرة القتلى (ق1-42).
ق1-42 — شكّ عامر المسمعي في كثرة القتلى: لم يعدّ المهلهل إلا اثني عشر
نص القول: قال عامر بن عبد الملك المسمعي، من رواة بكر، إن القتلى لم يكونوا كثيراً: لم يعدّ المهلهل في شعره إلا ثمانية من تغلب وأربعة من بكر.
الحكم:محتمل — صوت واحد، وخالفه مسمع بن مالك من رواة بكر أيضاً.
حدوده: يُقال على لسان الرواة («ويروي الإخباريون»)، لا عدداً للقتلى.
ما الذي يغيّر الدرجة: لا.
عرضه على العقل: مُشكل في الطرفين، ويُقال كما هو: اثنا عشر قتيلاً قليلٌ لحرب طويلة بين حيّين كبيرين، وأرقام الآلاف في يوم واحد ([205]) كثيرة جداً (ق1-53). والنص لا يعطي عدداً للقتلى، ويذكر هذا الشكّ لينبّه المشاهد على أن الأرقام لا تُحصى.
ق1-43 — كيف انتهت الحرب
نص القول: تختلف الروايات في نهاية الحرب: أنهكت الحيّين فتوادعا، أو صالح بينهما ملك.
خاتمة ميثاق التحقيق والضبط — محطة مشكاة (الحلقة 1: حرب البسوس)
أُعدّت هذه الوثيقة وفق ميثاق الشفافية العلمية في «مشكاة»، حيث لا تُلقى معلومة في حوار أو تعليق إلا ومستندها الحرفي حاضرٌ من أمهات كتب التراث مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت.
ثبت المصادر والشواهد
كل رقمٍ بين معقوفين في الوثيقة يقود إلى شاهده هنا: كتابه وصفحته ونصّه، ورابط صفحته في المكتبة الشاملة.
ثم منازل ابني وائل بكر وتغلب. وقال أبو المنذر هشام بن محمد في كتابه في افتراق العرب: ودخلت قبائل ربيعة ظواهر بلاد نجد والحجاز، وأطراف تهامة، وما والاها من البلاد، وانقطعوا إليها، وانتثروا فيها، فكانوا بالذنائب، وواردات، والأحصّ، وشبيث، وبطن الجريب، والتّغلمين، وما بينها وما حولها من المنازل
وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب وغفيلة وعنزة وضبيعة فى بلادهم، من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتّى وقعت الحرب بينهم فى قتل جسّاس بن مرّة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمّت النّمر وغفيلة إلى بنى تغلب، فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل، فلم تزل الحروب والوقائع تنقلهم من بلد إلى بلد، وتنفيهم من أرض
ثم دخله ز هو شديد، وبغى على قومه لما هو فيه من عزه، وانقياد معدّ له، حتى بلغ من بغيه انه كان يحمي مواقع السحاب فلا يرعى حماه، ويجير على الدهر فلا تخفر ذمّته، ويقول: وحش ارض كذا في جواري! فلا يهاج، ولا تورد إبل احد مع ابله، ولا توقد نار مع ناره، حتى قالت العرب: اعز من كليب وائل
[14] ج5 ص39
أن كليبا كان قد عز وساد في ربيعة فبغى بغيا شديدا وكان هو الذي ينزلهم منازلهم ويرحلهم ولا ينزلون ولا يرحلون إلا بأمره فبلغ من عزه وبغيه أنه اتخذ جرو كلب فكان إذا نزل منزلا به كلأ قذف ذلك الجرو فيه فيعوي فلا يرعى أحد ذلك الكلأ إلا بإذنه وكان يفعل هذا بحياض الماء فلا يردها أحد إلا بإذنه أو من آذن بحرب فضرب به المثل في العز فقيل أعز من كليب وائل
[15] ج5 ص39 إلى ج5 ص40
وكان يحمي الصيد ويقول صيد ناحية كذا وكذا في جواري فلا يصيد أحد منه شيئا وكان لا يمر بين يديه أحد إذا جلس ولا يحتبي أحد في مجلسه غيره فقتله جساس بن مرة
[16] ج5 ص40
وكان كليب بن ربيعة ليس على الأرض بكري ولا تغلبي أجار رجلا ولا بعيرا إلى بإذنه ولا يحمي حمى إلا بأمره
هو كُلَيب بن ربيعة بن الحارث بن زهير، وكان سيد ربيعةَ في زمانه، وقد بلغ من عزه أنه كان يَحْمي الكلأ فلا يُقرَبُ حِماه، ويُجِير الصيد فلا يهاج، وكان إذا مر بروضة أعجبته أوْغَدير ارتضاه كّنَّعَ كُليباً ثم رمى به هناك، فحيثُ بلغ عُواؤه كان حِمَىً لا يُرْعى، وكان اسم كليب بن ربيعة وائلا: فلما حَمَى كليبة المرْمىُّ الكلأ قيل: أعز من كليب، ثم غلب هذا الاسمُ عليه حتى ظَنُّه اسمه، وكان من عزه لا يتكلم أحد في مجلسه، ولا يَحْتَبِي أحَدٌ عنده
ومنهم: كُلَيب بن ربيعةَ، الذي يُضَرب به المثلُ فيقال: " أعزُّ من كُليبِ وائلٍ ". وله حديثٌ قتَلَه جسَّاسُ بن مُرَّة الشَّيبانيُّ، فكان سببَ الحربِ بين بكرٍ وتغلبَ أربعين سنةً
وروت العلماء الأئمة، كأبي عبيدة وغيره: أن كليبا، واسمه وائل بن ربيعة بن الحارث بن مرّة بن زهير بن جشم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، قال يوما لامرأته، وهي جليلة بنت مرّة أخت جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وأمّ جساس هبلة بنت منقذ بن سلمان بن كعب بن عمرو ابن سعد بن زيد مناة بن تميم، وكانت أختها البسوس نازلة على ابن أختها جسّاس بن مرّة، قال لها: هل تعرفين في العرب من هو أعزّ مني؟ قالت: نعم، أخواي جسّاس وهمّام، وقيل: قالت نعم، أخي جسّاس وندمانه عمرو المزدلف بن أبي ربيعة
وخالة جساس البسوس وقال أبو برزة البسوسية وهي التي يقال لها أشأم من البسوس فجاءت فنزلت على ابن أختها جساس فكانت جارة لبني مرة ومعها ابن لها ولهم ناقة خوارة من نعم بني سعد ومعها فصيل
ومن بني عمرو هذهِ: الهائلةُ، والبسوس: ابنتا مُنْقِذ. فأمّا الهائلة فإِنَّما سميِّت بذلك لأنّه نَزَل بها ضيفٌ ومعه وِعاءٌ فيه دقيق، فأخذت وعاءَ كان عندها فيه دقيق أيضاً لتأخذَ من دقيق الضيف لتلقىَ في وعائها، ففاجأها الضَّيف فلما رأتْه جعلَتْ تأخذ من وعائها فَتَهِيلُ في وعاء الضَّيف، فقال: ما تصنعين؟ قالت: أَهيل من هذا في هذا. قال: " محسنةٌ فَهِيلى " فذهبَتْ مثلاً فولدت جَسَّاس بن مُرَّة قاتل كليب. وكانت أختها البسوسَ التي يقال أشْأَمُ من البسوس
فمرّت إبل لكليب بسراب ناقة البسوس، وهي معقولة بفناء بيتها، جوار جساس بن مرة، فلما رأت سراب الابل نازعت عقالها حتى قطعته، وتبعت الإبل واختلطت بها، حتى انتهت إلى كليب وهو على الحوض، معه قوس وكنانة، فلما رآها أنكرها، فانتزع لها سهما فخرم ضرعها فنفرت الناقة وهي ترغو، فلما رأتها البسوس قذفت خمارها عن رأسها وصاحت: واذلّاه! واجاراه! واخرجت
[33] ج5 ص41
وزعم مقاتل أن امرأته كانت أخت جساس فبينا هي تغسل رأس كليب وتسرحه ذات يوم إذ قال من أعز وائل فصمتت فأعاد عليها فلما أكثر عليها قالت أخواي جساس وهمام فنزع رأسه من يدها وأخذ القوس فرمى فصيل ناقة البسوس خالة جساس وجارة بني مرة فقتله فأغمضوا على ما فيه وسكتوا على ذلك
[34] ج5 ص41
ثم لقي كليب ابن البسوس فقال ما فعل فصيل ناقتكم قال قتلته وأخليت لنا لبن أمه فأغمضوا على هذه أيضا ثم إن كليبا أعاد على امرأته فقال من أعز وائل فقالت أخواي فأضمرها وأسرها في نفسه وسكت حتى مرت به إبل جساس فرأى الناقة فأنكرها فقال ما هذه الناقة قالوا لخالة جساس قال أو قد بلغ من أمر ابن السعدية أن يجير علي بغير إذني ارم ضرعها يا غلام
[35] ج5 ص41
قال فراس فأخذ القوس فرمى ضرع الناقة فاختلط دمها بلبنها وراحت الرعاة على جساس فأخبروه بالأمر فقال احلبوا لها مكيالي لبن بمحلبها ولا تذكروا لها من هذا شيئا ثم أغمضوا عليها أيضا
قالوا: هو فحل لكليب بن وائل، ولما عَقَر كليبٌ ناقةَ جارة جَسَّاس، قال جساس: ⦗٢٧٠⦘ ليُقْتَلَنَّ غدا فحلٌ هو أعظم من ناقَتِكِ، فبلغ ذلك كليبا فظَنَّ أنه يعني فحله الذي يسمى غُلَيَّان، فقال: دون غُلَيان - المثلَ، وكان جَسَّاس يعني بالفحل نفسَ كليبٍ
هي بَسُوس بنت منقذ التميمية خالَةُ جَسَّاس بن مُرَّة بن ذُهْل الشيباني قاتل كليب، وكان من حديثه أنه كان للبسوس جارٌ من جَرْم يقال له سعد بن شمس، وكانت له ناقة يقال لها سَرَاب، وكان كليب قَدْ حَمَى أرضاً من أرض العالية في أنف الربيع، فلم يكن يرعاه أحدٌ إلا إبل جساس لمصاهرة بينهما، وذلك أن جليلة بنت مرة أختَ جَسَّاس كانت تحت كليب، فخرجت سَرَابُ ناقةُ الجرمي في إبل جَسِّاسٍ ترعى في حمى كليب، ونظر إليها كليبٌ فأنكرها فرماها بسَهْم فاختلَّ ضَرْعها فولَّت حتى بركَتْ بفناءِ صاحبها ⦗٣٧٥⦘ وضَرْعُها يَشْخُب دماً ولبناً، فلما نظر إليها صرخ بالذل، فخرجت جارية البَسُوس ونظرت إلى الناقة فلما رأت ما بها ضَرَبَتْ يدها على رأسها ونادت: وَا ذُلاَّه
لعمرك لو أصْبَحْتَ في دار مُنْقِذٍ ... لما ضِيمَ سعدٌ وهو جارٌ لأبْيَاتِي ولَكِنَّنيِ أصْبَحْتُ في دار غُرْبَةٍ ... مَتَى يَعْدُ فيها الذئبُ يَعْدُ على شَاتِي فيا سعدُ لا تُغْرَرْ بنفسكَ وَارْتَحلْ ... فإنَّك في قومٍ عن الجارِ أمْوَاتِ ودُونَكَ أذْوَادِي فإنيَ عنهمُ ... لَرَاحِلةٌ لا يُفْقِدني بُنَيَّاتِي
هي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشيباني. كانت لها ناقة يُقَال لها سَرَابِ، فرآها كليب وائل في حِمَاهُ وقد كسرت بيضَ حَمامٍ كان قد أجاره، فرمى ضَرْعَها بسَهْم, فوَثَب جَسَّاسٌ على كليب فقتله، فهاجت حربُ بكرٍ وتغلب ابني وائل بسببها أربعين سنة
كان لكليب حمى ضرية من بلاد نجد إلى جهة الشام والجزيرة الفراتية، وكان لا يحميه إلا الملوك. فمر يوماً فيه، فإذا قبرة تصفر، فقال: يالك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن تنقري فاتفق أن مشت ناقة للبسوس _ جارة جساس بن مرة البكري _ في الحمى، فوطئت بيض القبرة، فصعب على كليب ورمى الناقة بسهم فقتلها
سببها أن «كليب بن ربيعة» من «تغلب» ، وكان شيد «ربيعة» في دهره- وهو الّذي يقال له: أعز من كليب وائل- مرّت به إبل «جساس بن مرة ابن ذهل بن شيبان بن ثعلبة» فرمى ناقة منها، فانتظم ضرعها، وكانت الناقة، ل «بسوس» خالة «جسّاس»
يقال: أشأم من البسوس. وأحمق من دغة. وأمنع من أمّ قرفة وأقود من ظلمة، وأبصر من زرقاء اليمامة. البسوس: جارة جسّاس بن مرة بن ذهل بن شيبان، ولها كانت الناقة التي قتل من أجلها كليب بن وائل، وبها ثارت الحرب بين بكر بن وائل وتغلب، التي يقال لها حرب البسوس
فأحمست جسّاسا، فركب فرسا له مغرورا به، فأخذ آلته، وتبعه عمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان على فرسه، ومعه رمحه، حتى دخلا على كليب الحمى، فقال له: يا أبا الماجدة، عمدت إلى ناقة جارتي، فعقرتها! فقال له: أتراك ما نعي أن أذبّ عن حماي؟ فأحمسه الغضب، فطعنه جساس فقصم صلبه، وطعنه عمرو
وقال لجسّاس أغثني بشربة ... وإلا فخبّر من رأيت مكاني فقال تجاوزت الأحصّ وماءه ... وبطن شبيث وهو غير دفان
[60] ج5 ص41
قال مقاتل حتى أصابتهم سماء فغدا في غبها يتمطر وركب جساس بن مرة وابن عمه عمرو بن الحارث ابن ذهل وقال أبو برزة بل عمرو بن أبي ربيعة وطعن عمرو كليبا فحطم صلبه
[62] ج5 ص42
فعطف عليه جساس فرسه فطعنه برمح فأنفذ حضنيه فلما تداءمه الموت قال يا جساس اسقني من الماء قال ما عقلت استسقاءك الماء منذ ولدتك أمك إلا ساعتك هذه
[63] ج5 ص42
قال أبو برزة فعطف عليه المزدلف عمرو بن أبي ربيعة فاحتز رأسه
تَخَطَّي إِلَىَّ شُبَيْثاً وَالأَحَصَّ . شُبَيْث: ماء لبني الأضبط ببطن الْجَرِيب في موضع يقال له: دارة شُبَيْث، والأحَصُّ: موضع هناك أيضاً، وهذا المثل من قول جَسَّاس بن مُرّة، قاله لكليب وائل حين طَعَنه، فقال كليب: أغثني بشربة ماء، فقال جَسَّاسٌ: تجاوزت شُبَيْثاً والأحَصَّ، يعني ليس حين طلب الماء. يضرب لمن يطلب شيئاً في غير وقته
فركب عليه جساس، ومعه ابن عمه عمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان - وبنو ذهل مرة والحارث، ومحلم وأبو ربيعة بن ذهل. قال: هم عشرة بنو مرة بن ذهل بن شيبان - قال: فطعن عمرو كليباً، فقصم صُلبه
ولم يزل جساس يتوقَّع غِرَّةَ كليب حتى خَرَجَ كليبٌ لا يخاف شيئا، وكان إذا خرج تباعَدَ عن الحي، فبلغ جساسا خروجُه، فخرج على فرسه وأخذ رمحه واتبعه عمرو بن الحارث فلم يدركه حتى طعن كليبا ودَقَّ صُلْبه، ثم وقف عليه فقال: يا جساس اغثني بشَرْبَة ماء. فقال جساس: تركْتَ الماء وراءك، وانصرف عنه، ولحقه عمرو فقال: يا عمرو أغثني بشربة، فنزل إليه فأجْهَزَ عليه
المستجِيرُ بَعْمرٍو عند كربيه ... كالمستجير من الرَّمْضَاء بالنار
[73] ج5 ص67
لما قتل جساس بن مرة كليب بن ربيعة وكانت جليلة بنت مرة أخت جساس تحت كليب اجتمع نساء الحي للمأتم فقلن لأخت كليب رحلي جليلة عن مأتمك فإن قيامها فيه شماتة وعار علينا عند العرب فقالت لها يا هذه اخرجي عن مأتمنا فأنت أخت واترنا
[74] ج5 ص67
وشقيقة قاتلنا فخرجت وهي تجر أعطافها فلقيها أبوها مرة فقال لها ما وراءك يا جليلة فقالت ثكل العدد وحزن الأبد
[75] ج5 ص67
فقال لها أو يكف ذلك كرم الصفح وإغلاء الديات فقالت جليلة أمنية مخدوع ورب الكعبة أبالبدن تدع لك تغلب دم ربها
يا بنة الأقوام إن شئت فلا ... تعجلي باللوم حتى تسألي ) ( فإذا أنت تبينت الذي ... يوجب اللوم فلومي واعذلي ) ( إن تكن أخت امرئ ليمت على ... شفق منها عليه فافعلي
[83] ج5 ص44
قال ومقتل كليب بالذنائب عن يسار فلجة مصعدا إلى مكة وقبره بالذنائب
[84] ج5 ص44
قال أبو برزة فلما قتله أمال يده بالفرس حتى انتهى إلى أهله قال وتقول أخته حين رأته لأبيها إن ذا لجساس أتى خارجا ركبتاه
[85] ج5 ص44
قال فلما جاء قال ما وراءك يا بني قال ورائي إني قد طعنت طعنة لتشغلن بها شيوخ وائل زمنا قال أقتلت كليبا قال نعم قال وددت أنك وإخوتك كنتم متم قبل هذا ما بي إلا أن تتشاءم بي أبناء وائل
فعطف عليه جساس فرسه وطعنه بالرمح فأنفذه فيه. فلما أحسّ بالموت، قال: يا عمرو اسقني ماء، يقول ذلك لعمرو المزدلف، فقال له: تجاوزت بالماء الأحصّ، وبطن شبيث
وقال عمرو بن الأهتم المنقري: وقلت لعون اقبلوا النّصح ترشدوا ... ويحكم فيما بيننا حكمان وإلّا فإنّا لا هوادة بيننا ... بصلح، إذا ما تلتقي الفئتان سوى كل مذروب جلا القين حدّه ... وسهم سريع قتله وسنان فإنّ كليبا كان يظلم رهطه، ... فأدركه مثل الذي تريان فلمّا سقاه السّمّ رمح ابن عمّه ... تذكّر ظلم الأهل أيّ أوان وقال لجسّاس: أغثني بشربة، ... وإلّا فنبّئ من لقيت مكاني
[103] ج5 ص61
الشعر لمهلهل قال أبو عبيدة اسمه عدي وقال يعقوب بن السكيت اسمه امرؤ القيس وهو ابن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وإنما لقب مهلهلا لطيب شعره ورقته
[104] ج5 ص61
وقيل إنه أول من قصد القصائد وقال الغزل فقيل قد هلهل الشعر أي أرقه وهو أول من كذب في شعره وهو خال امرئ القيس بن حجر الكندي وكان فيه خنث ولين وكان كثير المحادثة للنساء فكان كليب يسميه زير النساء
هو عدىّ بن ربيعة ، أخو كليب وائل الذى هاجت بمقتله حرب بكر وتغلب. وسمّى مهلهلا لأنّه هلهل الشعر، أى: أرقّه . وكان فيه خنث. ويقال: إنّه أوّل من قصّد القصائد. وفيه يقول الفرزدق: ومهلهل الشّعراء ذاك الأوّل
ومهلهل قَالَ الْآمِدِيّ: اسْمه امْرُؤ الْقَيْس بن ربيعَة بن الْحَارِث بن زُهَيْر ابْن جشم بن بكر بن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب وَهُوَ مهلهل الشَّاعِر الْمَشْهُور. وَيُقَال اسْمه عدي. وَقَالَ ابْن قُتَيْبَة فِي كتاب الشُّعَرَاء: مهلهل بن ربيعَة هُوَ عدي بن ربيعَة. وَسمي مهلهلاً لِأَنَّهُ هلهل الشّعْر أَي: أرقه وَيُقَال: إِنَّه أول من قصد القصيد قَالَ الفرزدق: ومهلهل الشُّعَرَاء ذَاك الأول
وأخُوه مُهلهِل بن ربيعة، وهو الذي قام بحربهم، وكان شاعراً وهو الذي يقول: فلو نُبِشَ المقابرُ عن كُليبٍ ... لخُبِّر بالذَّنائبِ أيُّ زيرِ وذاك أنَّ كليباً كان يسمِّيه زِيراً. والزِّير: الذي يُعجِبه حديثُ النِّساء
قال أبو الحسن: يقال فلان: زير نساءٍ، وطلب نساء، وتبع نساءٍ، وخلوا نساءٍ؛ إذا كان صاحب نساء، وذلك أن مهلهلاً كان صاحب نساء، فكان كليب يقول: إن مهلهلاً زير نساءٍ ولا يدرك بثأر، فلما أدرك مهلهلٌ بثأر كليبٍ، قال أي زير! فرفع أياً بالابتداء، والخبر محذوف، فكأنه قال: أي زير أنا في هذا اليوم
وتشمر المهلهل اخو كليب- واسمه عدي بن ربيعة، وانما قيل المهلهل لانه اول من هلهل الشعر، اي ارقّه- واستعد لحرب بكر، وترك النساء والغزل، وحرّم القمار والشراب
فأرسل رجلا منهم إلى بني شيبان يعذر إليهم فيما وقع من الامر، فأتوا مرة ابن ذهل بن شيبان وهو في نادي قومه، فقالوا له: إنكم أتيتم عظيما بقتلكم كليبا بناب من الإبل، فقطعتم الرحم، وانتهكتم الحرمة، وإنا كرهنا العجلة عليكم دون الإعذار إليكم، ونحن نعرض عليكم خلالا أربعا، لكم فيها مخرج، ولنا مقنع. فقال مرة: وما هي؟ قال: تحيي لنا كليبا، او تدفع الينا جساسا قاتله فنقتله به، أو همّاما فإنه كفء له، أو تمكننا من نفسك، فإن فيك وفاء من دمه! فقال: أما إحيائي كليبا فهذا ما لا يكون، وأما جساس فإنه غلام طعن طعنة على عجل ثم ركب فرسه فلا أدري أيّ البلاد احتوى عليه، وأمّا همام فانه ابو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة، كلهم فرسان قومهم فلن يسلموه إليّ فادفعه اليكم يقتل بجريرة غيره. واما انا فهل هو إلا ان تجول الخيل جولة غدا فأكون اوّل قتيل فيها، فما أتعجل من الموت؟ ولكن لكم عندي خصلتان: أمّا إحداهما فهؤلاء بنيّ الباقون، فعلقوا في عنق ايهم شئتم نسعة فانطلقوا به إلى رحالكم فاذبحوه ذبح الجزور، وإلا فالف ناقة سوداء المقل أقيم لكم بها كفيلا من بني وائل! فغضب القوم وقالوا: لقد أسأت، ترذل لنا ولدك وتسومنا اللبن من دم كليب
ووقعت الحرب بينهم. ولحقت جليلة زوجة كليب بأبيها وقومها، ودعت تغلب النمر بن قاسط فانضمت إلى بني كليب وصاروا يدا معهم على بكر، ولحقت بهم غفيلة بن قاسط، واعتزلت قبائل بكر بن وائل وكرهوا مجامعة بني شيبان ومساعدتهم على قتال إخوته، وأعظموا قتل جساس كليبا بناب من الإبل، فظعنت لجيم عنهم، وكفت يشكر عن نصرتهم، وانقبض الحارث بن عباد في أهل بيته، وهو أبو بجير وفارس النعامة
[128] ج5 ص45 إلى ج5 ص46
وقال المفضل في خبره فلما قتل كليب قالت بنو تغلب بعضهم لبعض لا تعجلوا على إخوتكم حتى تعذروا بينكم وبينهم فانطلق رهط من أشرافهم وذوي أسنانهم حتى أتوا مرة بن ذهل فعظموا ما بينهم وبينه وقالوا له اختر منا خصالا إما أن تدفع إلينا جساسا فنقتله بصاحبنا فلم يظلم من قتل قاتله وإما أن تدفع إلينا هماما وإما أن تقيدنا من نفسك فسكت وقد حضرته وجوه بني بكر بن وائل فقالوا تكلم غير مخذول فقال أما جساس فغلام حديث السن ركب رأسه فهرب حين خاف فلا علم لي به وأما همام فأبو عشرة وأخو عشرة ولو دفعته إليكم لصيح بنوه في وجهي وقالوا دفعت أبانا للقتل بجريرة غيره وأما أنا فلا أتعجل الموت وهل تزيد الخيل على أن تجول جولة فأكون أول قتيل ولكن هل لكم في غير ذلك هؤلاء بني فدونكم أحدهم فاقتلوه به وإن شئتم فلكم ألف ناقة تضمنها لكم بكر بن وائل فغضبوا وقالوا إنا لم نأتك لترذل لنا بنيك ولا لتسومنا اللبن فتفرقوا ووقعت الحرب
وَلَكِن لكم عِنْدِي إِحْدَى خَصْلَتَيْنِ: أما إِحْدَاهمَا فَهَؤُلَاءِ بني الْبَاقُونَ فعلقوا فِي عنق من شِئْتُم نسعة وَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى رحالكُمْ فاذبحوه ذبح الخروف
[132] ج5 ص40
وكان لمرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة عشرة بنين جساس أصغرهم وكانت أختهم عند كليب
[133] ج5 ص46
وتكلم في ذلك عند الحارث بن عباد فقال لا ناقة لي في هذا ولا جمل وهو أول من قالها وأرسلها مثلا
[134] ج5 ص51
قال مقاتل وكان الحارث ابن عباد قد اعتزل يوم قتل كليب وقال لا أنا من هذا ولا ناقتي ولا جملي ولا عدلي وربما قال لست من هذا ولا جملي ولا رحلي وخذل بكرا عن تغلب واستعظم قتل كليب لسؤدده في ناقة
أصل المثل للحارث بن عُباد حين قَتَلَ جَسَّاسُ بن مرةَ كليباً وهاجت الحربُ بين الفرقين، وكان الحارثُ اعتزلها، قَال الراعى: وَمَا هَجْرتُكِ حَتَّى قُلْتِ مُعْلِنَةً ... لا نَاقَةٌ لي فِي هذَا ولاَ جَمَلُ يضرب عند التبرى من الظلم
المثل للحارث بن عبّاد حين قتل جسّاس بن مرّة كليبا وحاجت الحرب بين الفريقين واعتزلهما الحارث؛ قال الراعى وما هجرتك حتى قلت معلنة ... لا ناقة لى في هذا ولا جمل
[138] ج5 ص52
فلما أخذ بجير بن الحارث بن عباد توا بواردات وإنما سل ولم يؤخذ في مزاحفة قال له مهلهل من خالك يا غلام قال امرؤ القيس بن أبان التغلبي لمهلهل إني أرى غلاما ليقتلن به رجل لا يسأل عن خاله وربما قال عن حاله
[139] ج5 ص52
قال فلما قتل مهلهل بجيرا قال بؤبشسع نعل كليب فقال له الغلام إن رضيت بذلك بنو ضبيعة بن قيس رضيت فلما بلغ الحارث قتل بجير ابن أخيه وقال أبو برزة بل بجير بن الحارث بن عباد نفسه قال نعم الغلام غلام أصلح بين ابني وائل وباء بكليب
وكان الحارث بن عباد قد اعتزل تلك الحروب، حتى قتل ابنه بجير بن الحارث، ويقال إنه كان ابن اخيه، فلما بلغ الحرث قتله قال: نعم القتيل قتيل أصلح بين ابني وائل
فقيل له: إنما قتله بشسع نعل كليب، وذلك أن المهلهل لما قتل بجيرا قال: بؤ بشسع نعل كليب! فغضب الحرث بن عباد، وكان له فرس يقال له النعامة، فركبها وتولى أمر بكر، فقاتل تغلب حتى هرب المهلهل وتفرقت قبائل تغلب
فلما بلغ الحارثَ فعلُه قال: نعم القتيلُ بجير إن أصْلَح بين هذين الغارين قتلُه وسكنت الحرب به، وكان الحارثُ من أحلم الناسِ في زمانه فقيل له: إن مهلهلا قال له حين قتله بُؤْبِشِسْعِ كليب فلما سمع هذا خرجَ مع بني بكر مقاتلا مهلهلا وبني تغلب ثائراً ببجير
فمن ذلك قولُ مهلهلِ بن ربيعة، حيث قتل بجير بن الحارث بن عبادٍ، فقيل للحارث - ولم يكن دخل في حربم: إن ابنك قتلَ، فقال: إن ابني لأعظم قتيلٍ بركةً، إذ أصلح الله به بين ابني وائلٍ، فقيل له: إنه لما قتلَ قال مهلهلٌ: بؤ بشسعِ نعلِ كليبٍ١؛ فعند ذلك أدخل الحارث يه في الحرب، وقال: قربا مربط النعامةِ مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
قال مقاتل وقال الحارث ابن عباد ( قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال ) ( لا بجير أغنى قتيلا ولا رهط ... كليب تزاجروا عن ضلال ) ( لم أكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صال ) قال ولم يصحح عامر ولا مسمع غير هذه الثلاثة الأبيات
[152] ج5 ص63
قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال ) ( قرباها في مقربات عجال ... عابسات يثبن وثب السعالي ) ( لم أكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صال
وكان الحارث آلى ألّا يصالح تغلبا حتى تكلّمه الأرض، فلمّا كثرت وقائعه فى تغلب ورأت تغلب أنها ما تقوم له حفروا سربا تحت الأرض وأدخلوا فيه رجلا وقالوا له: اذا مرّ بك الحارث فغنّ بهذا البيت: أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشّرّ أهون من بعض فلما مرّ الحارث اندفع الرجل وغنّى بالبيت، فقيل للحارث قد برّ بقسمك فابق بقيّة قومك، فأمسك، فاصطلحت بكر وتغلب
[159] ج5 ص54
قال مقاتل فأسر الحارث بن عباد عديا وهو مهلهل بعد انهزام الناس وهو لا يعرفه فقال له دلني على المهلهل قال ولي دمي قال ولك دمك قال ولي ذمتك وذمة أبيك قال نعم ذلك لك قال فأنا مهلهل
وفيه أسر الحارث بن عباد المهلهل وهو لا يعرفه- واسمه عدي بن ربيعة- فقال له: دلّني على عدي بن ربيعة وأخلي عنك. فقال له عدي: عليك العهود بذلك إن دللتك عليه؟ قال: نعم: قال: فأنا عدي! فجز ناصيته وتركه، وقال فيه: لهف نفسي على عدي
(الحارث) بن عباد وكان من وفائه أنه أسر يوم قضة عدى ابن ربيعة أخا مهلهل، وهو لا يعرفه. فقال له: دلني على عدي. فقال له عدي: إن دللتك عليه فأنا آمن؟ فأعطاه ذلك. فقال له: فأنا عدي. فخلى سبيله وذلك قول الكميت: وما كان السموءل في وفاء ... وقد بلغتْ حفيظته الخطوب غداة ابتاع مكرمة بثكل ... وقد يوفى بذمته الكئيب
يُقَال: إنه كان أسَرَ عديَّ بن ربيعة في يوم قِضَّةَ، ولم يعرفه، فَقَالَ له: دُلَّنِي على عَدِيِّ بن ربيعة، فَقَالَ له: إن أنا دَلَلْتُكَ على عَديٍّ أتؤمنني؟ قَالَ: نعم، قَالَ: فليضمن ذلك عليك عَوْفُ بن مُحلم، فأمره الحارث بن عباد فضمن
[168] ج5 ص46
وكان أول تلك الأيام يوم غنيزة وهي عند فلجة فتكافؤوا فيه لا لبكر ولا لتغلب
قال أبو المنذر: أخبرني خراش أنّ اول وقعة كانت بينهم يوم النّهي، فالتقوا بماء يقال له النّهي، كانت بنو شيبان نازلة عليه، ورئيس تغلب المهلهل، ورئيس شيبان الحارث بن مرة، فكانت الدائرة لبني تغلب، وكانت الشوكة في شيبان، واستحر القتل فيهم إلا انه لم يقتل في ذلك اليوم احد من بني مرة
ثم التقوا بواردات، وعلى الناس رؤساؤهم الذين سمينا، فظفرت بنو تغلب واستحرّ القتل في بني بكر، فيومئذ قتل الشعثمان شعثم وعبد شمس ابنا معاوية بن عامر بن ذهل بن ثعلبة، وسيار بن الحرث بن سيار، وفيه قتل همام مرّة بن ذهل بن شيبان، أخو جساس لأمه وأبيه، فمر به مهلهل مقتولا، فقال: والله ما قتل بعد كليب قتيل أعز عليّ فقدا منك! وقتله ناشرة
ثم كانت بينهم معاودة ووقائع كثيرة، كل ذلك كانت الدائرة فيه لبني تغلب على بني بكر: فمنها يوم الحنو، ويوم عويرضات، ويوم أنيق، ويوم ضريّة، ويوم القصيبات
[180] ج5 ص47
قال مقاتل ثم التقوا يوم بطن السرو وهو يوم القصيبات وربما قبل يوم القصيبة وكان لبني تغلب على بكر حتى ظنت بكر أن سيقتلونها قال مقاتل وقتلوا يومئذ همام بن مرة
[183] ج5 ص47
ثم التقوا يوم قضة وهو يوم التحالق ويوم الثنية ويوم قضة ويوم الفصيل لبكر على تغلب
[185] ج5 ص48 إلى ج5 ص49
ثم قال عوف أنا البرك أبرك حيث أدرك فسمي البرك ووقع الناس إلى الأرض لا يرون مجازا وتحالقوا لتعرفهم النساء فقال جحدر بن ضبيعة بن قيس أبو المسامعة واسمه ربيعة قال وإنما سمي جحدرا لقصره لا تحلقوا رأسي فإني رجل قصير لا تشينوني ولكني أشتريه منكم بأول فارس يطلع عليكم من القوم فطلع ابن عناق فشد عليه فقتله
وبواردات كان اليوم الثالث من حروب بكر وتغلب. والأوّل بالنّهى، من مياه بنى شيبان. والثانى بالذنائب. وكانت الثلاثة لتغلب على بكر والرابع: يوم عنيزة لتغلب. ثم وقائع كثيرة منها يوم الحنو، حنو قراقر، ويوم عويرضات، ويوم ضريّة، ويوم القصيبات. وهذه المواضع كلها فى ديار بكر وتغلب، إلّا ضريّة، وكانت هذه الأيّام كلّها لتغلب. هكذا قال أبو عبيدة فى كتاب الأيّام
وروى يعقوب عنه أن أوّل أيّامهم يوم عنيزة، تكافئوا فيه. قال: ومصداق ذلك قول مهلهل: كأنّا غدوة وبنى أبينا ... بجنب عنيزة رحيا مدير واليوم الثانى بواردات كان لتغلب، والثالث بالحنو كان لبكر. والرابع يوم القصيبات كان لتغلب، وفيه قتل همّام بن مرّة. والخامس يوم قضة، وهو يوم التّحلاق، ويوم الثّنيّة
وكانت أيام بكر وتغلب خمسة أيام مشاهير : أوّلها: يوم عنيزة، وتكافؤوا فيه، والثانى: يوم واردات، وكان لتغلب على بكر، والثالث: يوم الحنو، وكان لبكر على تغلب، والرابع: يوم القصيبات، وكان لتغلب على بكر، وقتلوهم قتلا ذريعا، والخامس: يوم قضة، وهو آخر أيامهم، وكان لبكر، وفيه أسر مهلهل بن ربيعة
وأما أيام البسوس فإنها بين بني شيبان وتغلب بسب قتل جساس بن مرة ابن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرة بن زهير بن جشم التغلبي فاشتبكت الحرب واتصلت حتى أفنتهم ودامت أربعين سنة
[203] ج5 ص57
قال عامر بن عبد الملك لم يكن بينهم من قتلى تعد ولا تذكر إلا ثمانية نفر من تغلب وأربعة من بكر عددهم مهلهل في شعريه يعني قصيدتيه
[204] ج5 ص60
قال عامر والدليل على أن القتلى كانوا قليلا أن آباء القبائل هم الذين شهدوا تلك الحروب فعدوهم وعدوا بنيهم وبني بنيهم فإن كانوا خمسمائة فقد صدقوا فكم عسى أن يبلغ عدد القتلى والقبائل
[205] ج5 ص60
فقلت لعامر ما بال مسمع وما احتج به من هؤلاء الأربعة فقال عامر وما أربعة إن كنت أغفلتهم فيما يقولون إنهم قتلوا يوم كذا ثلاثة آلاف ويوم كذا أربعة آلاف والله ما أظن جميع القوم كانوا يومئذ ألفا فهاتوا فعدوا أسماء القبائل وأبناءهم وانزلوا معهم إلى أبناء أبنائهم فكم عسى أن يكونوا
فحينئذ رأى الفريقان أن يملّكا على أنفسهم من يأخذ للضعيف من القوىّ، ويأخذ للمظلوم من الظالم. فأتوا تبّعا، فملّك عليهم الحارث بن عمرو آكل المرار، فغزا بهم، حتى انتزع عامّة ما فى أيدى ملوك الحيرة، وملوك غسّان، ومات فيهم، فاختلف ابناه شرحبيل وسلمة، وعا؟ الحيّان لخلافهم، فجرّ ذلك أيام الكلاب
ثمَّ إِن مهلهلاً فَارق قومه وَلم يزل مُقيما فِي أَخْوَاله بني يشْكر ضجراً من الْحَرْب وَأرْسل الْحَارِث بن عَمْرو بن مُعَاوِيَة الْكِنْدِيّ وَهُوَ جد امْرِئ الْقَيْس بن حجر فِي الصُّلْح بَينهم وَالتَّمْلِيك عَلَيْهِم
[221] ج5 ص65 إلى ج5 ص67
أن آخر من قتل في حرب بكر وتغلب جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان وهو قاتل كليب بن ربيعة وكانت أخته تحت كليب فقتله جساس وهي حامل فرجعت إلى أهلها ووقعت الحرب فكان من الفريقين ما كان ثم صاروا إلى الموادعة بعد ما كادت القبيلتان تتفانيان فولدت أخت جساس غلاما فسمته الهجرس ورباه جساس فكان لا يعرف أبا غيره وزوجه ابنته فوقع بين الهجرس وبين رجل من بني بكر بن وائل كلام فقال له البكري ما أنت بمنته حتى نلحقك بأبيك فأمسك عنه ودخل إلى أمه كئيبا فسألته عما به فأخبرها الخبر فلما أوى إلى فراشه ونام إلى جنب امرأته وضع أنفه بين ثدييها فتنفس تنفسة تنفط ما بين ثدييها من حرارتها فقامت الجارية فزعة قد أقلتها رعدة حتى دخلت على أبيها فقصت عليه قصة الهجرس فقال جساس ثائر ورب الكعبة وبات جساس على مثل الرضف حتى أصبح فأرسل إلى الهجرس فأتاه فقال له إنما أنت ولدي ومني بالمكان الذي قد علمت وقد زوجتك ابنتي وأنت معي وقد كانت الحرب في أبيك زمانا طويلا حتى كدنا نتفانى وقد اصطلحنا وتحاجزنا وقد رأيت أن تدخل فيما دخل فيه الناس من الصلح وأن تنطلق حتى نأخذ عليك مثل ما أخذ علينا وعلى قومنا فقال الهجرس أنا فاعل ولكن مثلي لا يأتي قومه إلا بلأمته وفرسه فحمله جساس على فرس وأعطاه لأمة ودرعا فخرجا حتى أتيا جماعة من قومهما فقص عليهم جساس ما كانوا فيه من البلاء وما صاروا إليه من العافية ثم قال وهذا الفتى ابن أختي قد جاء ليدخل فيما دخلتم فيه ويعقد ما عقدتم فلما قربوا الدم وقاموا إلى العقد أخذ الهجرس بوسط رمحه ثم قال وفرسي وأذنيه ورمحي ونصليه وسيفي وغراريه لا يترك الرجل قاتل أبيه وهو ينظر إليه ثم طعن جساسا فقتله ثم لحق بقومه فكان آخر قتيل في بكر بن وائل
ثم إن مهلهلا انحدر فأخذه عمرو بن مالك بن ضبيعة فطلب إليه أخواله بنو يشكر وأم مهلهل المرادة بنت ثعلبة بن جشم بن غبر اليشكرية
[228] ج5 ص56 إلى ج5 ص57
وكان المحلل بن ثعلبة خالهما فطلب إلى عمرو أن يدفعه إليه فيكون عنده ففعل فسقاه خمرا فلما طابت نفسه تغنى ( طفلة ما ابنة المحلل بيضاء ... لعوب لذيذة في العناق ) حتى فرغ من القصيدة فأدى ذلك من سمعه من المهلهل إلى عمرو فحوله إليه واقسم ألا يذوق عنده خمرا ولا ماء ولا لبنا حتى يرد ربيب الهضاب جمل له كان أقل وروده في الصيف الخمس فقالوا له يا خير الفتيان أرسل إلى ربيب فلتؤت به قبل وروده ففعل فأوجره ذنوبا من ماء فلما تحلل من يمينه سقاه من ماء الحاضرة وهو أوبأ ماء رأيته فمات
ثم اشترى المهلهل عبدين يغزوان معه، فغزا بهما حتى طال عليهما ذلك، فاختارا الراحة منه، فأجمعا على قتله بموضع قفر، فلمّا شعر بما همّا به ولم ير لنفسه ملجأ قال لهما: أبلغا عنّى هذه المراسلة، فقالا هات، فقال: من مبلغ عنّى بأنّ مهلهلا ... لله درّكما ودرّ أبيكما فلمّا قتلاه وانصرفا نحو بيته فقالا: مات بأرض كذا وذكرا وصيتّه، فلم يدر أحد ما أراد، فقالت ابنته: والله ما كان أبى ردىّ الشعر، ولا سفساف الكلام، وإنما أراد أن يخبركم أنّ العبدين قتلاه، وإنما معنى البيت: من مبلغ عنّى بأنّ مهلهلا ... أضحى قتيلا بالفلا مجدّلا لله درّكما ودرّ أبيكما ... لا يبرح العبدان حتّى يقتلا فقتل العبدان بعد أن أقرّا بذلك. وقيل: إنه أصبح قتيلا بين رجلى جمل هاج. والله تعالى أعلم بالصواب
أن عمرو بن هند قال ذات يوم لندمائه هل تعلمون أحدا من العرب تأنف أمه من خدمة أمي فقالوا نعم أم عمرو بن كلثوم قال ولم قالوا لأن أباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب وائل أعز العرب وبعلها كلثوم بن مالك أفرس العرب وابنها عمرو وهو سيد قومه فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله أن يزير أمه أمه فأقبل عمرو من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة بني تغلب وأقبلت ليلى بنت مهلهل في ظعن من بني تغلب وأمر عمرو بن هند برواقة فضرب فيما بين الحيرة والفرات وأرسل إلى وجوه أهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب فدخل عمرو بن كلثوم على عمرو بن هند في رواقه ودخلت ليلى وهند في قبة من جانب الرواق
[m1-26] ج11 ص53
هو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وأم عمرو بن كلثوم ليلى بنت مهلهل أخي كليب وأمها بنت بعج بن عتبة بن سعد بن زهير
فقالوا: نعم، عمرو بن كلثوم ، قال: ولم (ذلك) ؟ قالوا؛ لأنّ أباها مهلهل بن ربيعة، وعمّها كليب وائل أعزّ العرب، وبعلها كلثوم بن مالك بن عتّاب أفرس العرب، وابنها عمرو بن كلثوم سيد من هو منه، فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله أن يزير أمّه أمّه
