هذه الوثيقة على موقع مشكاة، ومنها روابط كل شاهد إلى صفحته في المكتبة الشاملة:
www.mishkat.qa/anbiya/2/hukm

مشكاة — «قصص الأنبياء»: ابنا آدم — وثيقة الحكم (ختم الموضوع)

الجهة الناشرة: محطة «مشكاة» للإنتاج التاريخي الموثّق — سلسلة «قصص الأنبياء».

موضوع الوثيقة: وثيقة ميزان الأحكام وتحقيق الروايات التاريخية للحلقة الثانية (ابنا آدم).

منهج الضبط: مطابقة كل فقرة سردية على أصولها في أمهات كتب التراث المعتمدة، وتنزيل كل رواية على ميزان درجات الثبوت الخمس وفق ميثاق الضبط والشفافية التاريخية في مشكاة.

حالة الوثيقة: مختومة. طوبق من شواهدها 29 من 35 على نصوص صفحاتها في مصادرها.

٠. كيف تُقرأ هذه الوثيقة

كما في وثيقة حكم الحلقة الأولى (§٠). وفي هذه الحلقة خاصة:

• كلام الابنين في المائدة ٢٧–٣١ خانات، وإن لم يكونا نبيين، لأنه نص آية.
• الحسن عند الترمذي («حسن» أو «حسن صحيح») يأخذ راجح بالتقاطع إذا صحّح «الجامع» إسناده أو وافقه، ويُقال بذكر مخرّجه.

الفصل 1 — القربان

ق1-01 — لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سنّ القتل

• نص القول: حديث الصحيحين بنصّه.
• البيّنة: [9] البخاري ٣٣٣٥ ـ [10] مسلم ١٦٧٧.
• الحكم: راجح بالتقاطع — في الصحيحين.
• حدوده: «أولُ دمِ إنسانٍ سُفك على الأرض» في L01 معنى «أول من سنّ القتل»، بقيد «إنسان»: فقد سُفكت دماء الأحياء على الأرض قبل الإنسان (القواعد §3.8، 24 أكتوبر ٢٠٢٦).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء متوقَّع.

ق1-02 — قرّب ابنا آدم قربانًا فتُقبّل من أحدهما ولم يُتقبّل من الآخر، فتوعّده، فقال: إنما يتقبّل الله من المتقين، ولئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك

• نص القول: المائدة ٢٧–٢٩.
• البيّنة: [1] المائدة ٢٧–٢٩.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: خانة L04.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق1-03 — اسماهما قابيل وهابيل

• نص القول: «وهما هابيل وقابيل فيما ذكره غير واحد من السلف والخلف»، والطبري يسمّيهما.
• البيّنة: [18] تفسير ابن كثير ـ [39] الطبري.
• الحكم: محتمل — لا في القرآن ولا في حديث صحيح.
• حدوده: يُقال مرةً «ويُروى عن السلف». والعنوان «ابنا آدم».
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص صحيح.

ق1-04 — هما ابنا آدم لصلبه

• نص القول: «وكلهم متفقون على أن هذين ابنا آدم لصلبه، كما هو ظاهر القرآن».
• البيّنة: [30] تفسير ابن كثير.
• الحكم: راجح بالتقاطع — اتفاق المفسرين كما ينقله ابن كثير، وظاهر القرآن والحديث.
• حدوده: قول الحسن إنهما من بني إسرائيل لا يُذكر (ق9-05).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء متوقَّع.

ق1-05 — كان أحدهما راعيًا قرّب خير غنمه، والآخر صاحب زرع، فنزلت نار فأكلت المقبول

• نص القول: روايات السلف عند ابن كثير.
• البيّنة: [22] تفسير ابن كثير ـ [24] تفسير ابن كثير ـ [8] آل عمران ١٨٣.
• الحكم: محتمل — أقوال للسلف، ويوافق أكلَ النار القربانَ ما في آل عمران ١٨٣ من أن ذلك كان آيةً معروفة.
• حدوده: يُقال «ويُروى». ولا صورة لنار نازلة على القربان.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص صحيح.

ق1-06 — يُروى عن عبد الله بن عمرو: كان المقتول أشدّ الرجلين، ولكن منعه الورع

• نص القول: «وأيم الله، إن كان لأشد الرجلين ولكن منعه التحرج، يعني الورع».
• البيّنة: [25] تفسير ابن كثير.
• الحكم: محتمل — قول صحابي بإسناد ابن كثير.
• حدوده: يُقال «ويُروى عن عبد الله بن عمرو».
• ما الذي يغيّر الدرجة: تحقيق الإسناد.

الفصل 2 — الغراب

ق2-01 — قتله، فبعث الله غرابًا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه، فأصبح من النادمين

• نص القول: المائدة ٣٠–٣١.
• البيّنة: [2] المائدة ٣٠–٣١.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: خانة L09. ولا تُذكر كيفية القتل، ولا تُصوَّر.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق2-02 — كانا غرابين اقتتلا فدفن أحدهما صاحبه

• نص القول: «فبعث الله غرابين أخوين، فاقتتلا فقتل أحدهما صاحبه، فحفر له ثم حثى عليه».
• البيّنة: [27] تفسير ابن كثير.
• الحكم: محتمل — رواية للسلف، والآية تقول «غرابًا».
• حدوده: يُقال «ويُروى». والصورة غرابٌ واحد يبحث في الأرض.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص صحيح.

الفصل 3 — نفسٌ واحدة

ق3-01 — من أجل ذلك كُتب: من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا

• نص القول: المائدة ٣٢.
• البيّنة: [3] المائدة ٣٢.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: خانة L12.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق3-02 — قال النبي ﷺ لمن سأله عن قاتل يدخل عليه في فتنة: «كن كابن آدم»

• نص القول: حديث الترمذي ٢١٩٤.
• البيّنة: [15] الترمذي ٢١٩٤.
• الحكم: راجح بالتقاطع — قال الترمذي «حسن»، و«الجامع» يصحّح إسناده (المجموعة ٥٧٢).
• حدوده: يُقال بذكر الترمذي. ومعناه: كالذي كفّ يده.
• ما الذي يغيّر الدرجة: علّة في الإسناد.

الفصل 4 — الميثاق

ق4-01 — أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى

• نص القول: الأعراف ١٧٢–١٧٣.
• البيّنة: [4] الأعراف ١٧٢–١٧٣.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: خانة L16.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق4-02 — اختلف المفسرون في الإشهاد: استخراج الذرية من ظهر آدم، أم فطرتهم على التوحيد

• نص القول: قولان يذكرهما ابن كثير، ولا يقطع.
• البيّنة: [35] تفسير ابن كثير ـ [36] تفسير ابن كثير ـ [37] تفسير ابن كثير.
• الحكم: موقوف — قولان معتبران.
• حدوده: يُقال «اختلف المفسرون».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء متوقَّع.

ق4-03 — لما خلق الله آدم مسح ظهره فرأى ذريته إلى يوم القيامة، و«نُسّي آدم فنُسّيت ذريته»

• نص القول: حديث الترمذي ٣٠٧٦، بعضه.
• البيّنة: [12] الترمذي ٣٠٧٦ ـ [7] طه ١١٥.
• الحكم: راجح بالتقاطع — قال الترمذي «حسن صحيح» («الجامع»: حسن، المجموعة ٤٢٨)، ومعنى النسيان في طه ١١٥.
• حدوده: يُحكى أوله وآخره: الرؤية، و«نُسّي آدم فنُسّيت ذريته». ولا يُذكر ما بينهما من الجحود وملك الموت، ولا يُصوَّر بريق النور.
• ما الذي يغيّر الدرجة: علّة في الإسناد.

الفصل 5 — الحُجّة

ق5-01 — احتجّ آدم وموسى، فلام موسى آدم على الخروج من الجنة، فاحتجّ آدم بأن ذلك قُدّر عليه قبل أن يُخلق، فحجّ آدم موسى

• نص القول: حديث الصحيحين.
• البيّنة: [13] البخاري ٣٤٠٩ ـ [14] مسلم ٢٦٥٢.
• الحكم: راجح بالتقاطع — في الصحيحين («الجامع»: صحيح، المجموعة ٢٣٤).
• حدوده: يُحكى بضمير الغائب، ولا يتكلم الراوي بلسان آدم ولا موسى. و«فحجّ آدم موسى» قول النبي ﷺ، قصيرٌ معلَّم.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء متوقَّع.

الفصل 6 — الوداع

ق6-01 — يُروى عن أبيّ بن كعب أن الملائكة غسّلوا آدم وكفّنوه ودفنوه، وقالوا لبنيه: هذه سنّتكم

• نص القول: رواية أبيّ عند ابن كثير، و«إسناد صحيح إليه».
• البيّنة: [50] قصص الأنبياء.
• الحكم: محتمل — صحيح الإسناد إلى أبيّ، موقوف عليه، وفي رفعه نظر.
• حدوده: يُقال «ويُروى عن أبيّ بن كعب، بإسنادٍ صحّحه ابن كثير إليه». ولا ملَك ولا جسد في صورة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص مرفوع صحيح.

ق6-02 — عمر آدم وموضع قبره: روايات تختلف

• نص القول: الهند أو أبو قبيس أو بيت المقدس، وألف سنة أو تسعمائة وثلاثون.
• البيّنة: [51] قصص الأنبياء ـ [52] قصص الأنبياء ـ [55] قصص الأنبياء.
• الحكم: موقوف — روايات متعارضة، ومنها ما في التوراة، وحديث أحمد «فيه نكارة».
• حدوده: يُقال «تختلف الروايات… ولا يثبت منها شيء».
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص صحيح.

أقوال لم تدخل النص

ق9-01 — كان يولد لآدم في كل بطن ذكر وأنثى، فيزوّج أنثى هذا البطن ذكر الآخر

• نص القول: روايات السلف في سبب القربان.
• البيّنة: [19] تفسير ابن كثير ـ [20] تفسير ابن كثير.
• الحكم: محتمل — أقوال للسلف، وابن كثير يرى ظاهر القرآن أن القربان كان «لا عن سبب ولا عن تدارئ في امرأة» [23].
• حدوده: لم يدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص صحيح.

ق9-02 — حوّاء و«عبد الحارث»

• نص القول: حديث الترمذي ٣٠٧٧.
• البيّنة: [17] الترمذي ٣٠٧٧.
• الحكم: مرجوح — ضعيف المتن، وابن كثير يردّه.
• حدوده: لم يدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء.

ق9-03 — حمل القاتل أخاه سنة أو مئة سنة

• نص القول: روايتان.
• البيّنة: [28] تفسير ابن كثير ـ [29] تفسير ابن كثير.
• الحكم: موقوف — روايتان متعارضتان بلا إسناد يصح.
• حدوده: لم يدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء.

ق9-04 — مغارة الدم، ومرثية آدم، وحزنه مئة سنة

• نص القول: ما يذكره ابن كثير بقاسيون، والشعر المنسوب، وخبر الحزن.
• البيّنة: [41] قصص الأنبياء ـ [42] قصص الأنبياء ـ [33] تفسير ابن كثير.
• الحكم: مرجوح — ابن كثير: «وهذا الشعر فيه نظر».
• حدوده: لم يدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء.

ق9-05 — قيل: كانا من بني إسرائيل

• نص القول: قول الحسن.
• البيّنة: [31] تفسير ابن كثير.
• الحكم: مرجوح — يخالف ظاهر القرآن والحديث، وابن كثير يستغربه.
• حدوده: لم يدخل النص.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء.

جدول الربط: سطور النص ← الأقوال

٢. الخلاصة

• نص القرآن: القربان، والتهديد والجواب، والقتل، والغراب، والندم، و«من قتل نفسًا»، والميثاق.
• راجح بالتقاطع: من الصحيحين ومن الترمذي.
• محتمل: الاسمان، والراعي والزارع والنار، وقول عبد الله بن عمرو، والغرابان، ودفن الملائكة آدم.
• موقوف: معنى الإشهاد، وعمر آدم وقبره.
• لا تاريخ ولا مكان في الحلقة.

٣. ما لم يثبت

1. اسما الابنين في نص صحيح.
2. سبب القربان (ق9-01).
3. كيف كان القتل وأين.
4. عمر آدم وموضع قبره.

سجل الاعتماد والتوثيق