هذه الوثيقة على موقع مشكاة، ومنها روابط كل شاهد إلى صفحته في المكتبة الشاملة:
www.mishkat.qa/anbiya/1/hukm

مشكاة — «قصص الأنبياء»: آدم عليه السلام (١)، الخليفة الأول — وثيقة الحكم (ختم الموضوع)

الجهة الناشرة: محطة «مشكاة» للإنتاج التاريخي الموثّق — سلسلة «قصص الأنبياء».

موضوع الوثيقة: وثيقة ميزان الأحكام وتحقيق الروايات التاريخية للحلقة الأولى (آدم عليه السلام).

منهج الضبط: مطابقة كل فقرة سردية على أصولها في أمهات كتب التراث المعتمدة، وتنزيل كل رواية على ميزان درجات الثبوت الخمس وفق ميثاق الضبط والشفافية التاريخية في مشكاة.

حالة الوثيقة: مختومة. طوبق من شواهدها 24 من 41 على نصوص صفحاتها في مصادرها.

٠. كيف تُقرأ هذه الوثيقة

1. نص القرآن: ما بيّنته آيات «تنزيل» وحدها حكمه نص القرآن، بلا درجة. لا يقرؤه الراوي، بل يُعرض في خانته ويُتلى إن أُذن بالتلاوة. وما يقوله الراوي من معناه حكايةٌ بلفظه هو، بلا نقل حرفي للآية.
2. الحديث: يُحكم عليه بدرجة كتابه ودرجة إسناده في «الجامع».
   • ما في الصحيحين، أو قال فيه الترمذي «حسن صحيح»، راجح بالتقاطع، ويُقال خبرًا منسوبًا إلى كتابه.
   • ولا «ثابت وثائقيًا» في هذه الحلقة، فتلك للوثيقة المادية المؤرّخة (الميثاق).
3. أقوال المفسرين:
   • ما نسبه ابن كثير إلى قائله بإسناد صحّحه، أو اتفق عليه هو والطبري، راجح بالتقاطع في نسبته، ويُقال منسوبًا: «يقول ابن كثير»، «قال الطبري».
   • وما رُوي بلا تصحيح محتمل، ويُقال «يُروى عن…».
4. الإسرائيليات: مرجوح، وتُقال «يُروى عن أهل الكتاب، ولا يثبت»، ولا تُبنى عليها صورة.
5. الخلاف بلا مرجّح: موقوف، ويُقال «اختلف المفسرون» أو «تختلف الروايات».
6. الراوي لا يتكلم بلسان نبي: دعاء آدم وزوجه (الأعراف ٢٣) خانةٌ لا سطر يُقرأ. وكلام الملائكة في حديث السلام يُقال بصيغة الحكاية، وهو قصيرٌ معلَّم.

الفصل 1 — يوم الجمعة، والخليفة

ق1-01 — خُلق آدم يوم الجمعة، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج منها

• نص القول: ذكر النبي ﷺ أن يوم الجمعة خير يوم طلعت عليه الشمس: فيه خُلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج منها.
• البيّنة: [18] مسلم ٨٥٤ ـ [40] ابن كثير، قصص الأنبياء.
• الحكم: راجح بالتقاطع — في صحيح مسلم. وفي «الجامع» إسناده «حسن»، ومجموعة معناه (٥٣٨) فيها طرق صحيحة عند أبي داود والنسائي والترمذي. ويورده ابن كثير في باب خلق آدم.
• حدوده: يومٌ من الأسبوع لا تاريخ. ولا يقول الحديث في أي ساعة، ولا كم بين الخلق والإخراج.
• ما الذي يغيّر الدرجة: علّة في المتن يذكرها أهل الحديث، ولم نجدها.

ق1-02 — آدم أبو الناس، خلقه الله بيده، وأسجد له ملائكته، وعلّمه أسماء كل شيء

• نص القول: في حديث الشفاعة يقول الناس لآدم: «أنت أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلّمك أسماء كل شيء».
• البيّنة: [41] البخاري ٤٤٧٦ ـ [5] ص ٧٥ ـ [7] الأعراف ١١ ـ [6] البقرة ٣١.
• الحكم: راجح بالتقاطع — صحيح البخاري («الجامع»: صحيح، المجموعة ٩٣)، ويوافقه نص القرآن في الثلاثة.
• حدوده: «أبو البشر» في النص بمعنى «أبو الناس» في الحديث. ولا يُحكى من حديث الشفاعة غير هذا السطر.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء متوقَّع.

ق1-03 — أخبر الله الملائكة أنه جاعلٌ في الأرض خليفة، فسألوا، فقال: إني أعلم ما لا تعلمون

• نص القول: البقرة ٣٠ بنصّها.
• البيّنة: [1] البقرة ٣٠.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: السطر L03 يقول «بأمرٍ عظيم» ولا يحكي سؤال الملائكة بلفظه، فالآية في خانتها L05.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق1-04 — لم يكن سؤال الملائكة اعتراضًا ولا حسدًا، بل سؤال استعلام عن الحكمة

• نص القول: قال ابن كثير: «وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، ولا على وجه الحسد لبني آدم… وإنما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك». والملائكة لا يسبقون ربهم بالقول.
• البيّنة: [24] ابن كثير ـ [25] ابن كثير ـ [17] الأنبياء ٢٧.
• الحكم: راجح بالتقاطع — قول ابن كثير بنصّه، ويستدل له بالأنبياء ٢٧. وهو قول عامة المفسرين، وابن كثير يردّ خلافه («كما قد يتوهمه بعض المفسرين»).
• حدوده: تفسيرٌ لا خبر. يُقال في L06 حكايةً، وفي L07 منسوبًا إلى ابن كثير. ولا يُذكر القول المردود.
• ما الذي يغيّر الدرجة: قولٌ معتبر من مفسري السلف يجعله اعتراضًا، ولم نقرأه.

الفصل 2 — الخلق من طين

ق2-01 — أعلم الله الملائكة أنه خالقٌ بشرًا من صلصال من حمإ مسنون، فإذا سوّاه ونفخ فيه من روحه فليسجدوا له

• نص القول: الحجر ٢٨–٢٩، ومثله ص ٧١–٧٢. والجانّ خُلق من قبلُ من نار السموم (الحجر ٢٧).
• البيّنة: [3] الحجر ٢٨–٢٩ ـ [4] ص ٧١–٧٢ ـ [2] الحجر ٢٦–٢٧.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: لا تفصيل لكيفية الخلق غير ما في الآيات.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق2-02 — خُلق آدم من قبضة من جميع الأرض، فجاء بنوه على قدر الأرض

• نص القول: «إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض…» الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث والطيب.
• البيّنة: [20] الترمذي ٢٩٥٥ ـ [21] أبو داود ٤٦٩٣.
• الحكم: راجح بالتقاطع — قال الترمذي: «حسن صحيح»، وهو عند أبي داود. وفي «الجامع» حسن (المجموعة ٢٠٧٤).
• حدوده: يُقال منسوبًا إلى أبي داود والترمذي. ولا يُستنبط منه حكم في الأعراق، فهو في أخلاق الناس كألوانهم.
• ما الذي يغيّر الدرجة: تضعيفٌ معتبر لقسامة بن زهير أو عوف، ولم نجده.

ق2-03 — خلقه الله بيده

• نص القول: «ما منعك أن تسجد لما خلقتُ بيديّ» (ص ٧٥).
• البيّنة: [5] ص ٧٥–٧٦.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: يُقال كما في الآية، بلا تأويل ولا تشبيه، ولا صورة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق2-04 — لما خلقه الله أمره أن يسلّم على الملائكة، فردّوا وزادوا «ورحمة الله»، فهي تحيته وتحية ذريته

• نص القول: حديث البخاري ٣٣٢٦ بمعناه.
• البيّنة: [19] البخاري ٣٣٢٦.
• الحكم: راجح بالتقاطع — صحيح البخاري، وهو عند مسلم («الجامع»: صحيح، المجموعة ١٢٤٧).
• حدوده:
  • يُحكى بضمير الغائب: «فسلّم عليهم»، ولا يقول الراوي «السلام عليكم» بلسان آدم.
  • ردّ الملائكة «السلام عليك ورحمة الله» قصيرٌ معلَّم على الشاشة بمصدره.
  • ولا يُذكر الطول ولا نقص الخلق بعده.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء متوقَّع.

الفصل 3 — الأسماء

ق3-01 — علّم الله آدم الأسماء كلها، وعرضهم على الملائكة، فأقرّوا بأنه لا علم لهم إلا ما علّمهم، فأنبأهم آدم بأسمائهم

• نص القول: البقرة ٣١–٣٣.
• البيّنة: [6] البقرة ٣١–٣٣.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: السطر L15 يقول «أظهر الله فضل آدم بالعلم»، والآيات في خانتها L16.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق3-02 — يُروى عن الحسن وقتادة: علّمه اسم كل شيء، وجعل يسمّي كل شيء باسمه

• نص القول: «قالا علمه اسم كل شيء، وجعل يسمي كل شيء باسمه، وعرضت عليه أمة أمة».
• البيّنة: [26] ابن كثير.
• الحكم: محتمل — قول تابعيَّين في التفسير، بإسناد ابن كثير ولم يحكم عليه.
• حدوده: يُقال «ويُروى عن الحسن وقتادة». وفي معنى الأسماء أقوال أخرى لم تُذكر.
• ما الذي يغيّر الدرجة: تصحيح الإسناد، أو قولٌ مرفوع.

الفصل 4 — السجود والإباء

ق4-01 — أُمر الملائكة بالسجود لآدم فسجدوا إلا إبليس، واحتجّ: أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين

• نص القول: الأعراف ١١–١٢، ومثله ص ٧٣–٧٦.
• البيّنة: [7] الأعراف ١١–١٢ ـ [5] ص ٧٥–٧٦ ـ [3] الحجر ٢٨–٢٩.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: «ولما تمّ لآدم خلقه» من الحجر ٢٩ (فإذا سوّيته ونفخت فيه من روحي).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق4-02 — كان إبليس من الجن

• نص القول: «إلا إبليس كان من الجنّ ففسق عن أمر ربه» (الكهف ٥٠).
• البيّنة: [8] الكهف ٥٠.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: نص القرآن على أنه من الجن. وأما أكان في الملائكة قبل ذلك فخلافٌ (ق4-04).
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق4-03 — خُلقت الملائكة من نور، وخُلق الجانّ من مارج من نار، وخُلق آدم مما وُصف لكم

• نص القول: حديث مسلم ٢٩٩٦ بنصّه.
• البيّنة: [22] مسلم ٢٩٩٦.
• الحكم: راجح بالتقاطع — صحيح مسلم («الجامع»: صحيح، المجموعة ٣٥٩٠).
• حدوده: يُقرأ قصيرًا معلَّمًا: «وفي صحيح مسلم: خُلقت الملائكة من نور، وخُلق الجانّ من مارجٍ من نار»، ولفظه على الشاشة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء متوقَّع.

ق4-04 — اختلف المفسرون في أصل إبليس: أكان في الملائكة أم لم يكن منهم قط

• نص القول:
  • يُروى عن ابن عباس وابن مسعود وجماعة: كان من حيٍّ من الملائكة يقال لهم الجن، وكان رئيس ملائكة السماء الدنيا.
  • وقال الحسن البصري: ما كان من الملائكة طرفة عين قط.
• البيّنة: [28] ابن كثير ـ [29] قصص الأنبياء ـ [27] ابن كثير ـ [30] قصص الأنبياء.
• الحكم: موقوف — قولان لا يُختار بينهما في النص. ونص القرآن «كان من الجن» (ق4-02) يُقال، وحديث مسلم (ق4-03) يُقال.
• حدوده: إسناد قول ابن عباس [28] من طريق بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك، ولم يُحقَّق.
• ما الذي يغيّر الدرجة: تحقيق الإسنادين، أو نصٌّ مرفوع صحيح.

ق4-05 — قال الحسن البصري: ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط

• نص القول: «ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط، وإنه لأصل الجن، كما أن آدم أصل الإنس. وهذا إسناد صحيح عن الحسن».
• البيّنة: [27] ابن كثير ـ [30] قصص الأنبياء.
• الحكم: راجح بالتقاطع — في نسبته إلى الحسن: ابن كثير يصحّح إسناده إليه، ويورده في الكتابين.
• حدوده: الحكم على نسبة القول لا على المسألة، فالمسألة موقوفة (ق4-04).
• ما الذي يغيّر الدرجة: علّة في الإسناد إلى الحسن.

ق4-06 — تكبّر إبليس، ورأى النار خيرًا من الطين، فأُخرج صاغرًا، وسأل الإنظار فأُنظر، وتوعّد بني آدم

• نص القول: الأعراف ١٢–١٧، وص ٧٥–٧٦.
• البيّنة: [7] الأعراف ١١–١٢ ـ [9] الأعراف ١٣–١٧ ـ [5] ص ٧٥–٧٦.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: «من كل جهة» في L23 حكايةٌ لقوله في الأعراف ١٧: «من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

الفصل 5 — الجنة والشجرة

ق5-01 — أسكن الله آدم وزوجه الجنة، ونهاهما عن شجرة واحدة

• نص القول: البقرة ٣٥.
• البيّنة: [10] البقرة ٣٥.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: «زوجه» كما في القرآن، ولا يُذكر اسمها.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق5-02 — حذّره من عدوّه، وأخبره أن له في الجنة ألّا يجوع ولا يعرى ولا يظمأ ولا يضحى

• نص القول: طه ١١٧–١١٩.
• البيّنة: [11] طه ١١٧–١١٩.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: L26 يحكي المعنى بغير لفظ الآية: طعام وكساء وماء وظلّ من حرّ الشمس.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق5-03 — لا يُعرف أيّ شجرة كانت

• نص القول: قال الطبري: «ولا علم عندنا أي شجرة كانت على التعيين، لأن الله لم يضع لعباده دليلا على ذلك في القرآن، ولا في السنة الصحيحة»، ونقله ابن كثير.
• البيّنة: [31] الطبري ـ [32] ابن كثير.
• الحكم: راجح بالتقاطع — قول الطبري بنصّه في كتابه، وارتضاه ابن كثير.
• حدوده: الأقوال في تعيينها (البرّ والعنب والتين) لا تُذكر، ولا تُصوَّر شجرةٌ من نوع معروف.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص صحيح يعيّنها، وقد نفى الطبري وجوده.

ق5-04 — وسوس لهما الشيطان، وحلف لهما إنه ناصح، ودعاهما إلى شجرة الخلد وملك لا يبلى، فأكلا، فبدت لهما سوءاتهما، وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة

• نص القول: الأعراف ٢٠–٢٢، وطه ١٢٠–١٢١.
• البيّنة: [12] الأعراف ٢٠–٢٢ ـ [13] طه ١٢٠–١٢٢.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: L28 وL30 يحكيان المعنى بغير لفظ الآيات. ولا صورة لجسد ولا لعري، والورق وحده.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق5-05 — دخل إبليس الجنة في فم الحيّة

• نص القول: ما يرويه بعض المفسرين من دخول إبليس الجنة في فم الحية.
• البيّنة: [33] ابن كثير ـ [34] ابن كثير.
• الحكم: مرجوح — ابن كثير يسمّيها «أخبارًا إسرائيلية»، ويقول «كما جاء في التوراة».
• حدوده: يُقال مرةً واحدة: «مما يُروى عن أهل الكتاب، ولا يثبت». ولا صورة لحيّة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء، فلا نص صحيح فيه.

الفصل 6 — التوبة والهبوط والوعد

ق6-01 — عاتبهما ربهما، فقالا: ربنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين

• نص القول: الأعراف ٢٢–٢٣. ويقابل L31 بين اعترافهما واحتجاج إبليس في الأعراف ١٢.
• البيّنة: [12] الأعراف ٢٠–٢٢ ـ [14] الأعراف ٢٣ ـ [7] الأعراف ١١–١٢.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: المقابلة بين النصين بلا زيادة عليهما. والدعاء نفسه خانة L32 لا سطر يُقرأ.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق6-02 — يُروى أن الكلمات التي تلقّاها آدم هي دعاء الأعراف ٢٣

• نص القول: «الكلمات مفسرة بقوله تعالى: ﴿قالا ربنا ظلمنا أنفسنا…﴾ روي هذا عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وأبي العالية…».
• البيّنة: [35] ابن كثير.
• الحكم: محتمل — قول جماعة من التابعين، وابن كثير يصدّره بـ«قيل»، وفي الصفحة نفسها قولٌ آخر عن ابن عباس.
• حدوده: يُقال «ويُروى عن مجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما».
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص مرفوع صحيح.

ق6-03 — تلقّى آدم من ربه كلمات فتاب عليه، وأُهبطوا إلى الأرض، ولهم فيها مستقرّ ومتاع إلى حين

• نص القول: البقرة ٣٦–٣٧.
• البيّنة: [15] البقرة ٣٦–٣٧.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: «ومعهما عدوّهما» من «بعضكم لبعضٍ عدوّ». و«مُقامٌ ومعاش» حكاية «مستقرّ ومتاع».
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

ق6-04 — موضع الهبوط: روايات تختلف، ولا يثبت منها شيء

• نص القول: عن ابن عباس روايتان: «دحنا، أرض الهند»، و«دحنا، بين مكة والطائف». وعن الحسن: الهند وجدّة ودستميسان. وعن ابن عمر: الصفا والمروة.
• البيّنة: [36] ابن كثير ـ [37] ابن كثير ـ [38] ابن كثير ـ [39] ابن كثير.
• الحكم: موقوف — روايات متعارضة، حتى عن الراوي الواحد، ولا شيء منها في القرآن ولا في الصحيح.
• حدوده: يُقال «تختلف الروايات… ولا يثبت منها شيء»، ولا تُذكر الأسماء، ولا خريطة.
• ما الذي يغيّر الدرجة: نص صحيح مرفوع، ولم نجده.

ق6-05 — وعد الله ذرية آدم بالهدى: فمن تبعه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

• نص القول: البقرة ٣٨.
• البيّنة: [16] البقرة ٣٨.
• الحكم: نص القرآن
• حدوده: «ونزل معه وعد الله لذريته» حكايةٌ لمعنى الآية.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا يتغيّر.

أقوال لم تدخل النص

ق9-01 — لما صوّر الله آدم في الجنة، جعل إبليس يطيف به، فلما رآه أجوف عرف أنه خلقٌ لا يتمالك

• نص القول: حديث مسلم ٢٦١١.
• البيّنة: [23] مسلم ٢٦١١.
• الحكم: راجح بالتقاطع — صحيح مسلم («الجامع»: صحيح، المجموعة ٣١٧٠).
• حدوده: لم يدخل النص لضيق الوقت. يصلح لحلقة قادمة عن عداوة إبليس.
• ما الذي يغيّر الدرجة: لا شيء متوقَّع.

جدول الربط: سطور النص ← الأقوال

٢. الخلاصة

• الأقوال وتوزيعها: يحسبها الفحص الآلي.
  • نص القرآن: لبّ القصة كلها: الخليفة، والخلق من طين، والأسماء، والسجود، والإباء، والجنة، والشجرة، والوسوسة، والتوبة، والهبوط، والوعد.
  • راجح بالتقاطع: ما أُخذ من الصحيح والحسن، وأقوال ابن كثير والطبري المنسوبة إليهما.
  • محتمل: قولان من تفسير السلف («يُروى»).
  • موقوف: أصل إبليس، وموضع الهبوط.
  • مرجوح: خبر الحيّة.
• لا تاريخ ولا عدد في الحلقة، إلا الذراع الستين من صحيح البخاري.

٣. ما لم يثبت

1. تاريخ الخلق، ومدة المقام في الجنة، والساعة التي أُخرج فيها.
2. اسم الشجرة.
3. كيف دخل إبليس الجنة، وما يُروى من الحيّة.
4. موضع الهبوط.
5. اسم زوج آدم في القرآن. وخلقها من ضلع قولٌ للمفسرين لم يُستعمل.
6. إسناد قول ابن عباس في أصل إبليس [28]، فلم يُحقَّق.

سجل الاعتماد والتوثيق