يقال إن العرب علّقت سبع قصائد على الكعبة. ولا يثبت ذلك. وأقدم من قاله ابن عبد ربه في «العقد الفريد»: «حتى لقد بلغ من كلف العرب به، وتفضيلها له، أن عمدت إلى سبع قصائد تخيرتها من الشعر القديم فكتبتها بماء الذهب في القباطي المدرجة، وعلقتها بين أستار الكعبة» . ويقال مثل ذلك عند ابن رشيق، وقال: «ذكر ذلك غير واحد من العلماء» ، وعند ابن خلدون والأبشيهي والبغدادي . ولا يذكر أحد منهم من رواه له.
هل عُلّقت المعلّقات على الكعبة؟
يُقال إن العرب في الجاهلية اختاروا أجود قصائدهم فكتبوها بماء الذهب وعلّقوها على الكعبة، ومن هنا سُمّيت «المعلّقات». فمن قال ذلك أولاً؟ ومتى؟ ومن نفاه؟
11 قولاً بدرجاتها · 19 مصدراً بصفحاتها في الشاملة
فصول التحقيق · 10:44
الحكم
لا يثبت أن المعلّقات عُلّقت على الكعبة. فأقدم من ذكره فيما وجدنا ابن عبد ربه في الأندلس، في أوائل القرن الرابع الهجري، بعد الشعراء بأكثر من ثلاثة قرون، ولم يذكر من رواه له. ويُروى أن النحاس، وهو من جيله، نفى ثبوته، وسكت عنه شرّاح هذه القصائد ونقّاد الشعر قبله.
وأما اسم «المعلّقات» فقد فُسّر بغير التعليق أيضاً، ولا يُحسم سببه. والقوائم نفسها تختلف في أيّ القصائد هي، فلا يثبت أنها سبع بأعيانها.
ما يقوم عليه الحكم
- مرجوحعُلّقت القصائد السبع على الكعبة
- راجح بالتقاطعظهر الخبر في أوائل القرن الرابع
- محتملنفى النحاس (ت 338هـ) ثبوته
- متعدد الرواياتسبب تسميتها «المعلّقات»
- مرجوحأيّ القصائد هي المعلّقات
لكل قول هنا درجته من خمس: ثابت وثائقياً، وراجح بالتقاطع، ومحتمل، ومتعدد الروايات، ومرجوح. والأرقام بين المعقوفين تحيل إلى ثبت المصادر في آخر الملف، ولكل شاهد فيه رابط صفحته في المكتبة الشاملة.
ودرجاتنا تقيس تعدّد الطرق المستقلة والشاهد المادي، لا صحة الإسناد. فـ«راجح بالتقاطع» أعلى ما يبلغه خبر منقول بلا شاهد مادي، و«محتمل» يعني أن الخبر جاء من طريق واحد.
1. الخبر وصوره
ويُروى بصور أخرى لا تثبت كذلك. يقول ابن كثير: «وذكروا أن المعلقات السبع كانت معلقة بالكعبة، وذلك أن العرب كانوا إذا عمل أحدهم قصيدة عرضها على قريش فإن أجازوها علقوها على الكعبة تعظيما لشأنها» . ويجعل البغدادي امرأ القيس «أول من علق شعره في الكعبة»، ثم يعدّ ستة بعده . وينسب البغدادي إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أن قصيدتي عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة «كانتا معلقتين بالكعبة دهرا» ، بلا إسناد، بعد معاوية بأكثر من عشرة قرون.
2. متى ظهر الخبر، ومن نفاه
وأقدم ما وجدنا من ذكر التعليق كلام ابن عبد ربه، وقد مات سنة 328هـ . بحثنا في 2355 كتاباً لمؤلفين ماتوا حتى سنة 460هـ، فلم نجد قبله من يذكر تعليق شعر على الكعبة. وأول من وجدناه بعده العميدي، وقد مات سنة 433هـ، يقول في المتنبي على سبيل التشبيه: «ولو أنصف لعلق شعره كالسبع المعلقات من الكعبه» . فالخبر يظهر في أوائل القرن الرابع، بعد الشعراء بأكثر من ثلاثة قرون.
ويُروى عن أبي جعفر النحاس، وقد مات سنة 338هـ، أي في جيل ابن عبد ربه نفسه، أنه نفى ثبوت الخبر. يقول ياقوت: «وذكر أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس أن حمادا هو الذي جمع السبع الطوال، ولم يثبت ما ذكره الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة» ، ومثله عند أبي البركات بن الأنباري . وفي العبارة احتمال: قد يكون «ولم يثبت…» من كلام النحاس، وقد يكون من كلام الناقل. وكتاب النحاس ليس بين أيدينا لنحسم ذلك. وفي الحالين لم نجد أحداً أسند الخبر.
ويُروى بالطريق نفسه أن حماداً الراوية، وقد مات سنة 155هـ، «هو الذي جمع السبع الطوال» .
ويقال إن خبر التعليق كان معروفاً عند علماء الشعر الأوائل. ولا يثبت ذلك: فلا يذكره ابن سلام وابن قتيبة من نقّاد القرن الثالث، وهما يذكران القصائد، ولا أبو بكر بن الأنباري (ت 328هـ) في شرحه لها. ولا يذكره الشرّاح بعده: الزوزني (ت 486هـ) والتبريزي (ت 502هـ). والسكوت وحده حجة ضعيفة، لكنه هنا سكوت من يُنتظر منه الذكر.
3. الاسم والقوائم
وقبل اسم «المعلّقات» عُرفت هذه القصائد باسم «السبع». يعدّ ابن قتيبة قصيدة عمرو بن كلثوم «من جيد شعر العرب القديم، وإحدى السبع» ، وينقل ابن رشيق عن أبي عبيدة: «أصحاب السبع التي تسمى السمط» . ويقول المفضل الضبي: «هؤلاء أصحاب السبع الطوال التي تسميها العرب السموط» . وأول ما وجدنا من اسم «المعلّقات» عند ابن عبد ربه نفسه: «وقد يقال لها المعلقات»، ومعه بيت لشاعر قبله يقول فيه: «من الشعر المعلق» . ثم يقول النهشلي، وقد مات سنة 405هـ: «وهذه القصيدة إحدى المعلقات السبع» .
وتختلف الأقوال في سبب الاسم. فابن عبد ربه يربطه بالتعليق على الكعبة ، وابن رشيق يذكر قولاً آخر: «وقيل: بل كان الملك إذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول: علقوا لنا هذه، لتكون في خزانته» . ولا نختار بين القولين.
ويقال إن المعلّقات سبع قصائد بأعيانها لا خلاف فيها، ولا يثبت ذلك. ففي قائمة ابن عبد ربه عنترة والحارث بن حلزة ، وقائمة أبي عبيدة ليس فيها عنترة ولا الحارث، وفيها النابغة والأعشى . ويقول ابن رشيق في ذلك: «فأسقط من أصحاب المعلقات عنترة، والحارث بن حلزة، وأثبت الأعشى، والنابغة» . ويجعل المفضل عنترة في الطبقة التي تليها، «المجمهرات» . ويذكر ابن خلدون فيها علقمة بن عبدة أيضاً ، وشرحها التبريزي عشراً.
وكان «المذهّبة» اسماً يُطلق على القصيدة الجيدة. يقول ابن قتيبة في قصيدة عنترة: «وكانوا يسمونها المذهبة» ، ولا يذكر ذهباً ولا تعليقاً. ويقول ابن المعتز في السيد الحميري، وهو شاعر عباسي: «ومن جيد شعره قصيدته التي تسمى المذهبة» . وفي جمهرة أشعار العرب «المذهبات» قصائد للأوس والخزرج، لا السبع .
4. ما يقرّب صورة الخبر
وكانت الصحف المهمة تُعلّق في الكعبة. يروي ابن إسحاق أن قريشاً حين كتبت صحيفة مقاطعة بني هاشم «علقوا الصحيفة في جوف الكعبة توكيدا على أنفسهم» . ويروي الصولي أن الرشيد حين عقد البيعة لابنيه «كتب بينهما كتابا علقه في سقف الكعبة» . فصورة الخبر ممكنة، لكن ذلك لا يثبت أن شعراً عُلّق.
ما الذي يغيّر الحكم
- لو ظهر خبر مسند مبكر، أو شاهد مادي، يذكر قصيدة بعينها معلّقة على الكعبة، لارتفعت الدرجة.
- لو قُرئ شرح النحاس نفسه، لعُرف أكان النفي من كلامه أم من كلام ناقله.
- لو ظهر نص أقدم من ابن عبد ربه يذكر التعليق، لتقدّم تاريخ ظهور الخبر، وبقي الحكم على ثبوته كما هو حتى يُسنَد.
ثبت المصادر
الكتب، وكل شاهد مربوط بصفحته في المكتبة الشاملة
- 1ابن عبد ربه (ت 328هـ)، العقد الفريد، كتاب الزمردة الثانية في فضائل الشعر، ج6 ص118–119. الصفحة 1 في الشاملة، الصفحة 2 في الشاملة
- 2ابن رشيق (ت 463هـ)، العمدة في محاسن الشعر وآدابه (ت. محمد محيي الدين عبد الحميد؛ دار الجيل، ط5، 1401هـ)، ج1 ص96. الصفحة في الشاملة
- 3ابن خلدون (ت 808هـ)، المقدمة، الفصل التاسع والخمسون، ج1 ص803. الصفحة في الشاملة
- 4الأبشيهي (ت نحو 852هـ)، المستطرف في كل فن مستظرف (ت. سعيد محمد اللحام؛ عالم الكتب، بيروت، ط1، 1419هـ)، ج1 ص72. الصفحة في الشاملة
- 5البغدادي، خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي، ط4، 1418هـ)، ج1 ص126. الصفحة في الشاملة
- 6ابن كثير، البداية والنهاية (ت. علي شيري؛ دار إحياء التراث العربي، ط1، 1408هـ)، ج2 ص279. الصفحة في الشاملة
- 7البغدادي (ت 1093هـ)، خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي، ط4، 1418هـ)، ج3 ص181. الصفحة في الشاملة
- 8أبو سعد العميدي (ت 433هـ)، الإبانة عن سرقات المتنبي، ص21. الصفحة في الشاملة
- 9ياقوت الحموي (ت 626هـ)، معجم الأدباء، ترجمة حماد الراوية، ج3 ص1204–1205. الصفحة 1 في الشاملة، الصفحة 2 في الشاملة
- 10أبو البركات بن الأنباري (ت 577هـ)، نزهة الألباء في طبقات الأدباء (ت. إبراهيم السامرائي؛ مكتبة المنار، الزرقاء، ط3، 1405هـ)، ص39. الصفحة في الشاملة
- 11ابن سلّام الجمحي، طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني، جدة)، ج1 ص152. الصفحة في الشاملة
- 12ابن قتيبة (ت 276هـ)، الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث، القاهرة 1423هـ)، ج1 ص230. الصفحة في الشاملة
- 13أبو زيد القرشي، جمهرة أشعار العرب (ت. علي محمد البجادي؛ نهضة مصر)، عن المفضل الضبي (ت نحو 168هـ)، ص98. الصفحة في الشاملة
- 14النهشلي القيرواني (ت 405هـ)، الممتع في صنعة الشعر، ص54. الصفحة في الشاملة
- 15أبو زيد القرشي، جمهرة أشعار العرب (ت. علي محمد البجادي؛ نهضة مصر)، ص97. الصفحة في الشاملة
- 16ابن قتيبة، الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث، القاهرة 1423هـ)، ج1 ص245. الصفحة في الشاملة
- 17ابن المعتز (ت 296هـ)، طبقات الشعراء، في السيد الحميري، ص35. الصفحة في الشاملة
- 18ابن هشام (ت 213هـ)، السيرة النبوية، عن ابن إسحاق، خبر الصحيفة، ج1 ص350. الصفحة في الشاملة
- 19الصولي (ت 335هـ)، الأوراق، قسم أخبار الشعراء، ج1 ص87. الصفحة في الشاملة