# حكايات من التراث — الحكاية الثالثة: إياس والشجرة | قناة مشكاة

> حكاية إياس بن معاوية، قاضي البصرة في زمن عمر بن عبد العزيز، كما يرويها أهل الأخبار: رجلان تنازعا في مالٍ مودَع ولا شاهد بينهما، فأرسل القاضي الطالبَ إلى شجرة، ثم سأل الجاحدَ سؤالاً واحداً… ومعها من نوادره، ومثلُه «أزكن من إياس».

الصفحة: https://www.mishkat.qa/turath-3

[حكايات من التراث](https://www.mishkat.qa/turath) ·المدة 03:55 د·موثّقة بالكامل (17 شاهداً)·**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة

# الحكاية الثالثة: إياس والشجرة

حكاية إياس بن معاوية، قاضي البصرة في زمن عمر بن عبد العزيز، كما يرويها أهل الأخبار: رجلان تنازعا في مالٍ مودَع ولا شاهد بينهما، فأرسل القاضي الطالبَ إلى شجرة، ثم سأل الجاحدَ سؤالاً واحداً… ومعها من نوادره، ومثلُه «أزكن من إياس».

الحلقة على يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=QYphfoeYQJw

الصور في هذه الحلقة تمثيلٌ فنيٌّ للأحداث.

## ميثاق الضبط في هذه الحكاية

لكل فقرة منطوقة في الحكاية مستندها الحرفي من أمهات الكتب، مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت.

مصادر هذه الحكاية كتب أدب وتاريخ وشروح دوّنها أصحابها بعد زمنها بقرون، أقدم مؤلفيها توفي سنة 230هـ وأحدثهم سنة 748هـ؛ وليس بين أيدينا وثيقة من زمن الحكاية ولا شاهد من خارج هذه الكتب، فتُقرأ كل رواية بدرجتها.

[وثيقة الحكم: كل قول بدرجته وبيّنته](https://www.mishkat.qa/turath/3/hukm)

**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة

**طريقة التوثيق:** هذه الحكاية خبر أدبي من كتب الأدب والأخبار، منقول بنصه من مصدره المذكور. والخبر الأدبي يُروى للعبرة والمتعة، ولا يبلغ درجة التاريخ المسند، وما خالف العقل منه لا ندخله.

**15** فقرة موثّقة في السرد**17** شاهداً نصياً مطابقاً**7** كتب من أمهات التراث

توزيع الوقائع المحققة (15 واقعة)

## السرد الموثّق للحكاية

اضغط على أي فقرة في النص لتستعرض في لوحة البرهان درجتها ونصوصها الأصلية من كتب التراث. [كيف تستعمل لوحة البرهان؟ شاهد الدليل](https://www.mishkat.qa/guide#t=98)

### الافتتاح: «أترى صاحبك بلغ موضع الشجرة؟»

«أترى صاحبَك بلغ موضعَ الشجرة؟»  〔خبر أدبي·محتمل·3 مراجع〕 سؤالٌ ألقاه قاضٍ على رجلٍ جلس أمامه ساعة. وكان الجوابُ كلمةً واحدة… كشفت كلَّ شيء.  〔خبر أدبي·محتمل·3 مراجع〕 هذه حكايةُ إياسٍ والشجرة، كما يرويها أهلُ الأخبار.  〔خبر أدبي·راجح بالتقاطع·3 مراجع〕

### القاضي والوديعة

كان إياسُ بنُ معاوية المزنيّ قاضياً على البصرة، في زمن عمر بن عبد العزيز، وكان يُضرب به المثلُ في الذكاء.  〔ترجمة·راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 ويروي وكيعٌ عن المدائنيّ أنّ رجلين تنازعا إليه: ادّعى أحدُهما أنه أودع صاحبَه مالاً، وجحده الآخر. ولا شاهدَ بينهما.  〔خبر أدبي·محتمل·3 مراجع〕 فقال إياس للطالب: «أين أودعتَه هذا المال؟» قال: في موضع كذا وكذا. قال: «وما كان في ذلك الموضع؟» قال: شجرة. قال: «فانطلق إليها، فلعلّك إذا أتيتَها تذكّرتَ أين وضعتَ مالك».  〔خبر أدبي·محتمل·مرجعان〕

فمضى الرجل. وقال إياس للمطلوب: «اجلس حتى يجيء صاحبُك». فجلس، ولبث إياس مليّاً يحكم بين الناس.  〔خبر أدبي·محتمل·مرجعان〕

### السؤال الذي كشف الجاحد

ثم التفت إليه فقال: «أترى صاحبَك بلغ الموضعَ الذي أودعك فيه؟» وفي رواية: «بلغ موضعَ الشجرة؟» قال: «لا».  〔خبر أدبي·متعدد الروايات·3 مراجع〕 قال: «يا عدوَّ الله، إنك لخائن».  〔خبر أدبي·محتمل·3 مراجع〕 فجوابُه أنه يعرف الموضع، وهو يزعم أنه لم يأخذ شيئاً. فأقرّ، وحبسه إياس حتى جاء صاحبُه، ثم أمره بدفع الوديعة.  〔خبر أدبي·محتمل·مرجع واحد〕

وفي رواية الميداني وابن الجوزي أنه قال: «أقِلْني أقالك الله»، فاحتُفظ به حتى أقرّ وردّ المال.  〔خبر أدبي·متعدد الروايات·مرجعان〕

### من نوادر إياس، والمثل

ويروي الميدانيّ من نوادره أنه سمع نباحَ كلبٍ لم يره، فقال: هذا كلبٌ مربوطٌ على شفير بئر، لأنه سمع صدىً يجيب نباحَه. ورأى أثرَ اعتلافِ بعير، فقال: هذا بعيرٌ أعور، لأنه وجد اعتلافَه من جهةٍ واحدة.  〔خبر أدبي·محتمل·مرجعان〕 ورأى قوماً يأكلون تمراً، والذبابُ يجتمع على موضعٍ منه ولا يقرب موضعاً آخر، فقال: في الموضع الذي لا يقربه الذبابُ حيّة، لأنه يجد ريحَ السمّ. فنظروا فوجدوا الأمرَ كما قال.  〔خبر أدبي·محتمل·مرجع واحد〕 والكاذبُ يحرس كذبتَه بكلّ شيء… إلا لسانَه.

«أزكنُ من إياس».  〔خبر أدبي·راجح بالتقاطع·مرجعان〕 وفيه يقول أبو تمّام: «إقدامُ عمرٍو في سماحةِ حاتمٍ … في حِلمِ أحنفَ في ذكاءِ إياسِ».  〔خبر أدبي·راجح بالتقاطع·3 مراجع〕

### الحكاية القادمة: جواهر في الزهر

أبيات المعلّقة

## الأبيات في هذه الحكاية (1)

كل بيتٍ بشطريه مضبوطاً كما في الشروح، ومعه رواياته عند الزوزني والتبريزي وابن الأنباري، وما نقلناه من شرح غريبه. وما جاء في روايةٍ بلفظٍ غير لفظ الحكاية مُيّز بلون. ودرجة كل بيت هي درجة نسبته إلى المعلّقة في الشروح.

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

إقدامُ عمرٍو في سماحةِ حاتمٍ

في حِلمِ أحنفَ في ذكاءِ إياسِ

كما في الحكاية

**رواياته في الشروح (0) وما ورد فيه في كتب الأدب (3)**

>

وذكر بعض الشعراء (هو أبو تمام خبيب بن أوس الطائي) إياسا في شعْره فلم يستقم له أن يذكره بالزكَن فوضع مكانه الذكاء، فقال: إقْدَامُ عَمْروفي سَمَاحِة حاتمٍ ... في حِلْم أحْنَفَ في ذَكَاءِ إ يَاسِ

الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص326 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12929/1795)

>

حدثني محمد بن يحيى بن أبي عباد قال، حدثني أبي قال، شهدت أبا تمامٍ ينشد أحمد بن المعتصم قصيدته التي مدحه بها: مَا في وُقُوفِكَ سَاعَةً مِنْ بَاسِ ... تَقْضِي ذِمامَ الأَرْبُعِ الأَدْرَاسِ فَلَعَلَّ عَيْنَكَ أنْ تُعِينَ بِمَائِهَا ... وَالدَّمْعُ مِنهُ خَاذِلٌ وَمْوَاسِي والناس يروون هذا - أن تعين بمائها - وهو تصحيف، فلما قال: أَبْليَتَ هذَا المَجْدَ أَبْعَدَ غَايَةٍ ... فِيهِ وَأَكرَمَ شِيمةٍ ونِحَاسِ إِقْدَامَ عَمْروٍ في سَماحَةِ حَاتِمٍ ... في حِلْمِ أَحْنَفَ في ذَكَاءِ إِيَاسِ قال له الكندي، وكان حاضراً وأراد الطعن عليه: الأمير فوق من وصفت، فأطرق قليلاً، ثم زاد في القصيدة بيتين لم يكونا فيها: لاَ تُنْكِروُا ضَرْبِي لَهُ مَنْ دُونَهُ ... مَثَلاً شَروُداً في النَّدَى وَالبَاسِ فالله قد ضَرَبَ الأَقَلَّ لِنُورِهِ ... مَثَلاً منَ المِشْكَاةِ وَالنِّبْرَاسِ قال: فعجبنا من سرعته وفطنته، وقد روى هذا الخبر على خلاف هذا، وليس بشيءٍ، وهذا هو الصحيح.

الصولي، «أخبار أبي تمام» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/515/33)

>

وقد ذكر أبو بكر الصولي في كتاب " أخبار أبي تمام " ، أنه لما أنشد هذه القصيدة لأحمد بن المعتصم وانتهى إلى قوله: إقدام عمرو - البيت المذكور - قال له [أبو يوسف يعقوب بن الصباح] الكندي الفيلسوف، وكان حاضراً: الأمير فوق من وصفت، فأطرق قليلاً ثم زاد البيتين الآخرين، ولما أخذت القصيدة من يده لم يجدوا فيها هذين البيتين، فعجبوا من سرعته وفطنته.

ابن خلكان، «وفيات الأعيان»، ج2 ص15 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1000/487)

[المعلّقات: أصحابها، وما قيل في تسميتها وتعليقها](https://www.mishkat.qa/muallaqat)

الأمانة والضبط التاريخي

## روايات مشهورة استبعدها التحقيق

من أمانة التوثيق في «مشكاة» أن نبيّن للمشاهد الروايات الضعيفة أو المتأخرة التي شاعت في بعض الكتب، ولماذا لم نعتمدها في سرد الحكاية.

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### قصة الوزير والخليفة وموت أبي تمام بعد أربعين يوماً

«قيل إن أبا تمام مدح الخليفة بالبيت، فاعترض الوزير، وأنبأ بموته بعد أربعين يوماً.»

**سبب الاستبعاد:** ابن خلكان نفسه يقول: «لا صحة لها أصلاً».

**شواهده (1)**

>

ورأيت الناس مطبقين على أنه مدح الخليفة بقصيدته السينية ، فلما انتهى فيها إلى قوله: إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس قال له الوزير: أتشبه أمير المؤمنين بأجلاف العرب فأطرق ساعة، ثم رفع رأسه وأنشد: لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلاً شروداً في الندى والباس فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلاً من المشكاة والنبراس فقال الوزير للخليفة: أي شيء طلبه فأعطه، فإنه لا يعيش أكثر من أربعين يوماً، لأنه قد ظهر في عينيه الدم من شدة الفكر، وصاحب هذا لا يعيش إلا هذا القدر، فقال له الخليفة: ما تشتهي قال: أريد الموصل، فأعطاه إياها، فتوجه إليها، وبقي هذه المدة ومات؛ وهذه القصة لا صحة لها أصلاً

ابن خلكان، «وفيات الأعيان» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1000/486)

التوثيق المباشر

## خزانة مصادر الحكاية (7 كتب من أمهات التراث)

جميع الشواهد الـ17 في هذه الحكاية مستخرجة ومطابَقة حرفياً من هذه المصادر المعتمدة. اضغط على أي كتاب لتصفّح النصوص المستشهد بها منه.

**

### مجمع الأمثال

الميداني (ت 518هـ)

7 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### أخبار القضاة

وكيع محمد بن خلف (ت 306هـ)

3 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### الأذكياء

ابن الجوزي (ت 597هـ)

شاهدان**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### وفيات الأعيان

ابن خلكان (ت 681هـ)

شاهدان**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### أخبار أبي تمام

الصولي (ت 335هـ)

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### الطبقات الكبرى

محمد بن سعد (ت 230هـ)

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** تحقيق محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت 1990

**

### سير أعلام النبلاء

الذهبي (ت 748هـ)

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:**

من سلسلة «حكايات من التراث»

## الحكاية الرابعة: جواهر ابن الجصاص

حكاية ابن الجصاص، جوهري بغداد في أيام الخليفة المقتدر، كما يرويها أهل الأخبار: يومَ قُبض عليه كانت جواهره في حِجره، فأين خبّأها؟ وهل بقي منها شيءٌ بعد حبسٍ طويل؟

[انتقل إلى الحكاية والتوثيق التفاعلي](https://www.mishkat.qa/turath-4)

## توثيق الفقرات
لكل فقرة درجة ثبوتها، والأقوال التي تقوم عليها، وشواهدها بصفحاتها في كتبها.

### الفقرة 1 (محتمل، خبر أدبي)
«أترى صاحبَك بلغ موضعَ الشجرة؟»

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-1)
- **السؤال، والجواب «لا»** (محتمل): الحكاية نفسها.
  - شاهد: ابن الجوزي، «الأذكياء»، ص66 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6938/62)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص342 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/342)

### الفقرة 2 (محتمل، خبر أدبي)
سؤالٌ ألقاه قاضٍ على رجلٍ جلس أمامه ساعة. وكان الجوابُ كلمةً واحدة… كشفت كلَّ شيء.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-2)
- **السؤال، والجواب «لا»** (محتمل): الحكاية نفسها.
- **رجلان يتنازعان في وديعة مجحودة بلا شاهد** (محتمل): الحكاية في ثلاثة كتب، والأرجح أنها من المدائني وحده.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: ابن الجوزي، «الأذكياء»، ص66 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6938/62)
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص342 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/342)

### الفقرة 3 (راجح بالتقاطع، خبر أدبي)
هذه حكايةُ إياسٍ والشجرة، كما يرويها أهلُ الأخبار.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-3)
- **الحكاية في كتب الأخبار** (راجح بالتقاطع): الحكاية في الكتب الثلاثة. وهذا حكم على وجودها فيها، لا على وقوعها.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: ابن الجوزي، «الأذكياء»، ص66 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6938/62)
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص342 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/342)

### الفقرة 4 (راجح بالتقاطع، ترجمة)
كان إياسُ بنُ معاوية المزنيّ قاضياً على البصرة، في زمن عمر بن عبد العزيز، وكان يُضرب به المثلُ في الذكاء.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-4)
- **إياس بن معاوية قاضي البصرة في زمن عمر بن عبد العزيز** (راجح بالتقاطع): أربعة كتب مختلفة التأليف، ولا وثيقة معاصرة.
- **كان يُضرب به المثل في الذكاء** (راجح بالتقاطع): «قاضياً فائقاً زكِناً» عند الميداني، و«عاقلاً فطناً» عند ابن سعد، و«يُضرب به المثل في الذكاء» عند الذهبي.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص325 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: محمد بن سعد، «الطبقات الكبرى»، ج7 ص175 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1686/2483)
  - شاهد: الذهبي، «سير أعلام النبلاء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10906/3926)
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص312 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/312)

### الفقرة 5 (محتمل، خبر أدبي)
ويروي وكيعٌ عن المدائنيّ أنّ رجلين تنازعا إليه: ادّعى أحدُهما أنه أودع صاحبَه مالاً، وجحده الآخر. ولا شاهدَ بينهما.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-5)
- **رجلان يتنازعان في وديعة مجحودة بلا شاهد** (محتمل): الحكاية في ثلاثة كتب، والأرجح أنها من المدائني وحده.
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص342 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/342)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: ابن الجوزي، «الأذكياء»، ص66 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6938/62)

### الفقرة 6 (محتمل، خبر أدبي)
فقال إياس للطالب: «أين أودعتَه هذا المال؟» قال: في موضع كذا وكذا. قال: «وما كان في ذلك الموضع؟» قال: شجرة. قال: «فانطلق إليها، فلعلّك إذا أتيتَها تذكّرتَ أين وضعتَ مالك».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-6)
- **سؤال إياس عن الموضع، وإرساله الطالب إلى الشجرة** (محتمل): الحكاية نفسها.
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص342 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/342)
  - شاهد: ابن الجوزي، «الأذكياء»، ص66 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6938/62)

### الفقرة 7 (محتمل، خبر أدبي)
فمضى الرجل. وقال إياس للمطلوب: «اجلس حتى يجيء صاحبُك». فجلس، ولبث إياس مليّاً يحكم بين الناس.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-7)
- **حبس المطلوب، وجلوس إياس يحكم بين الناس** (محتمل): الحكاية نفسها.
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص342 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/342)
  - شاهد: ابن الجوزي، «الأذكياء»، ص66 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6938/62)

### الفقرة 8 (متعدد الروايات، خبر أدبي)
ثم التفت إليه فقال: «أترى صاحبَك بلغ الموضعَ الذي أودعك فيه؟» وفي رواية: «بلغ موضعَ الشجرة؟» قال: «لا».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-8)
- **السؤال، والجواب «لا»** (محتمل): الحكاية نفسها.
- **لفظ السؤال** (متعدد الروايات): ثلاثة ألفاظ لمعنى واحد.
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص342 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/342)
  - شاهد: ابن الجوزي، «الأذكياء»، ص66 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6938/62)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)

### الفقرة 9 (محتمل، خبر أدبي)
قال: «يا عدوَّ الله، إنك لخائن».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-9)
- **«يا عدو الله، إنك لخائن»** (محتمل): اللفظ في الكتب الثلاثة، لكنه داخل حكاية محتملة، فلا يعلو درجتها.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: ابن الجوزي، «الأذكياء»، ص66 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6938/62)
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص342 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/342)

### الفقرة 10 (محتمل، خبر أدبي)
فجوابُه أنه يعرف الموضع، وهو يزعم أنه لم يأخذ شيئاً. فأقرّ، وحبسه إياس حتى جاء صاحبُه، ثم أمره بدفع الوديعة.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-10)
- **الإقرار، ودفع الوديعة** (محتمل): الحكاية نفسها. وتفسير الجواب (أنه يعرف الموضع) فهمٌ من الحكاية لا نصّ فيها.
  - شاهد: وكيع محمد بن خلف، «أخبار القضاة»، ج1 ص342 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/150/342)

### الفقرة 11 (متعدد الروايات، خبر أدبي)
وفي رواية الميداني وابن الجوزي أنه قال: «أقِلْني أقالك الله»، فاحتُفظ به حتى أقرّ وردّ المال.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-11)
- **ختام الحكاية: «أقلني أقالك الله»** (متعدد الروايات): روايتان في الختام، والمعنى واحد.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: ابن الجوزي، «الأذكياء»، ص66 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6938/62)

### الفقرة 12 (محتمل، خبر أدبي)
ويروي الميدانيّ من نوادره أنه سمع نباحَ كلبٍ لم يره، فقال: هذا كلبٌ مربوطٌ على شفير بئر، لأنه سمع صدىً يجيب نباحَه. ورأى أثرَ اعتلافِ بعير، فقال: هذا بعيرٌ أعور، لأنه وجد اعتلافَه من جهةٍ واحدة.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-12)
- **الكلب على شفير البئر، والبعير الأعور** (محتمل): الميداني وحده، بلا إسناد.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص325 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص325 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)

### الفقرة 13 (محتمل، خبر أدبي)
ورأى قوماً يأكلون تمراً، والذبابُ يجتمع على موضعٍ منه ولا يقرب موضعاً آخر، فقال: في الموضع الذي لا يقربه الذبابُ حيّة، لأنه يجد ريحَ السمّ. فنظروا فوجدوا الأمرَ كما قال.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-13)
- **الذباب والحية في التمر** (محتمل): الميداني وحده.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص325 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)

### الفقرة 14 (راجح بالتقاطع، خبر أدبي)
«أزكنُ من إياس».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-14)
- **المثل «أزكن من إياس»** (راجح بالتقاطع): المثل عند الميداني، و«يُضرب به المثل في الذكاء» عند الذهبي.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص325 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: الذهبي، «سير أعلام النبلاء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10906/3926)

### الفقرة 15 (راجح بالتقاطع، خبر أدبي)
وفيه يقول أبو تمّام: «إقدامُ عمرٍو في سماحةِ حاتمٍ … في حِلمِ أحنفَ في ذكاءِ إياسِ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-3#seg-15)
- **بيت أبي تمام: «في حلم أحنف في ذكاء إياس»** (راجح بالتقاطع): البيت عند الميداني، وعند الصولي بإسناد حاضر المجلس، وعند ابن خلكان.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1795)
  - شاهد: الصولي، «أخبار أبي تمام» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/515/33)
  - شاهد: ابن خلكان، «وفيات الأعيان»، ج2 ص15 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1000/487)