# حكايات من التراث — الحكاية الثانية: خُفّا حُنين | قناة مشكاة

> حكاية حُنينٍ الإسكاف والأعرابيّ كما يرويها أهل الأمثال: ساومه الأعرابيّ على خُفّين حتى أغضبه، فألقى حُنينٌ الخُفّين في طريقه، كلاً في موضع… فرجع الأعرابيّ إلى قومه بالخُفّين وحدهما.

الصفحة: https://www.mishkat.qa/turath-2

[حكايات من التراث](https://www.mishkat.qa/turath) ·المدة 03:40 د·موثّقة بالكامل (21 شاهداً)·**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة

# الحكاية الثانية: خُفّا حُنين

حكاية حُنينٍ الإسكاف والأعرابيّ كما يرويها أهل الأمثال: ساومه الأعرابيّ على خُفّين حتى أغضبه، فألقى حُنينٌ الخُفّين في طريقه، كلاً في موضع… فرجع الأعرابيّ إلى قومه بالخُفّين وحدهما.

الحلقة على يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=L6sGycH59j0

الصور في هذه الحلقة تمثيلٌ فنيٌّ للأحداث.

## ميثاق الضبط في هذه الحكاية

لكل فقرة منطوقة في الحكاية مستندها الحرفي من أمهات الكتب، مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت.

مصادر هذه الحكاية كتب أدب وأمثال وشروح دوّنها أصحابها بعد زمنها بقرون، أقدم مؤلفيها توفي سنة 224هـ وأحدثهم سنة 538هـ؛ وليس بين أيدينا وثيقة من زمن الحكاية ولا شاهد من خارج هذه الكتب، فتُقرأ كل رواية بدرجتها.

[وثيقة الحكم: كل قول بدرجته وبيّنته](https://www.mishkat.qa/turath/2/hukm)

**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة

**طريقة التوثيق:** هذه الحكاية خبر أدبي من كتب الأدب والأخبار، منقول بنصه من مصدره المذكور. والخبر الأدبي يُروى للعبرة والمتعة، ولا يبلغ درجة التاريخ المسند، وما خالف العقل منه لا ندخله.

**14** فقرة موثّقة في السرد**21** شاهداً نصياً مطابقاً**5** كتب من أمهات التراث

توزيع الوقائع المحققة (10 واقعة)

## السرد الموثّق للحكاية

اضغط على أي فقرة في النص لتستعرض في لوحة البرهان درجتها ونصوصها الأصلية من كتب التراث. [كيف تستعمل لوحة البرهان؟ شاهد الدليل](https://www.mishkat.qa/guide#t=98)

### الافتتاح: «جئتُكم بخُفّي حُنين!»

«جئتُكم بخُفَّي حُنين!»  〔خبر أدبي·محتمل·مرجعان〕 قالها رجلٌ عاد إلى قومه من سفره، ليس معه إلا خُفّان… وكان قد خرج على راحلةٍ بما عليها. فماذا جرى له في الطريق؟  〔خبر أدبي·محتمل·5 مراجع〕 هذه حكايةُ حُنينٍ والأعرابيّ، كما يرويها أهلُ الأمثال.  〔خبر أدبي·راجح بالتقاطع·4 مراجع〕

### حُنين الإسكاف والأعرابيّ

يروي أبو عبيد القاسمُ بن سلّام، عن بعض علماء الأمثال، أنّ حُنيناً كان إسكافاً من أهل الحيرة، يصنع الخِفاف.  〔خبر أدبي·محتمل·3 مراجع〕 فجاءه أعرابيٌّ يساومه على خُفّين، فاختلفا حتى أغضبه، ثم مضى ولم يشترِهما.  〔خبر أدبي·محتمل·3 مراجع〕 فأراد حُنينٌ أن يغيظه. فلما ارتحل الأعرابيّ، أخذ أحدَ الخُفّين فألقاه في طريقه، ثم ألقى الآخرَ في موضعٍ آخر. ولم يكن الأعرابيّ يعلم أنّ الخُفَّين لم يقعا في طريقه مصادفة.  〔خبر أدبي·محتمل·3 مراجع〕

فمرّ الأعرابيّ بالأول، فقال: «ما أشبهَ هذا بخُفِّ حُنين! ولو كان معه الآخرُ لأخذتُه». ومضى.  〔خبر أدبي·محتمل·4 مراجع〕 فلما انتهى إلى الخُفّ الآخر، ندم على تركه الأول. فأناخ راحلتَه عند الآخر، ورجع يطلب الأول.  〔خبر أدبي·محتمل·4 مراجع〕

### الراحلة والخُفّان

وكان حُنينٌ كامناً له، يرقبه من حيث لا يراه. فلما مضى الأعرابيّ، عمد إلى راحلته وما عليها، فذهب بها. وفي رواية: فركبها حُنينٌ وطار.  〔خبر أدبي·متعدد الروايات·6 مراجع〕 وأقبل الأعرابيّ ليس معه غيرُ الخُفّين. فقال له قومُه: ماذا جئتَ به من سفرك؟  〔خبر أدبي·محتمل·مرجعان〕 فقال: «جئتُكم بخُفَّي حُنين». فذهبت مثلاً، يُضرب لمن رجع من حاجته بالخيبة. وقالوا أيضاً: «أخيبُ من حُنين». وهو عند أبي عبيد من أمثال العامّة.  〔خبر أدبي·محتمل·5 مراجع〕

### أصل المثل والعبرة

وتختلف الروايات في أصل المثل: فقال أبو اليقظان وابنُ السِّكّيت: كان حُنينٌ رجلاً ادّعى نسباً في قريش، فأتى عبدَ المطّلب وعليه خُفّان أحمران، فقال عبدُ المطّلب: «لا وثيابِ ابنِ هاشم، ما أعرف شمائلَ هاشمٍ فيك».  〔خبر أدبي·متعدد الروايات·6 مراجع〕 فرجع، فقالوا: رجع حُنينٌ بخُفَّيه، أي رجع لم يُقبَل، فيلبسَ خفَّ أبيه. وفي أصله أقوالٌ أخرى.  〔خبر أدبي·متعدد الروايات·6 مراجع〕 ومَن لاحقَ القليلَ بطمعه… فاته الكثيرُ وهو لا يدري.

«رجع بخُفَّي حُنين».  〔خبر أدبي·راجح بالتقاطع·5 مراجع〕

### الحكاية القادمة: إياس والشجرة

الأمانة والضبط التاريخي

## روايات مشهورة استبعدها التحقيق

من أمانة التوثيق في «مشكاة» أن نبيّن للمشاهد الروايات الضعيفة أو المتأخرة التي شاعت في بعض الكتب، ولماذا لم نعتمدها في سرد الحكاية.

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### رواية الشرقي: غلام لهاشم بن عبد مناف من امرأة يمنية

«زعم الشرقي بن القطامي أن هاشماً أوصى أهله ألا يقبلوا مولوداً له إلا بعلامة، وأنه وُلد له من يمنية غلام سمّاه جدّه حنيناً، فجيء به بلا علامة فلم يُقبل، فقالوا: «جاء بخفّ حنين».»

**سبب الاستبعاد:** ينفرد بها الشرقي، وقد ضعّفه الساجي (ميزان الاعتدال، ملف hk1). وهي تمسّ نسب هاشم جدّ النبي ﷺ.

**شواهده (3)**

>

وأما الشَّرْقي بن القطامي فإنه قال: كان حُنَين من قريش، وزعم أن أصل المثل أن هاشم ابن عبد مناف كان رجلا كثيرَ التقلُّبِ في أحياء العرب للتجارات والوِفادات على الملوك وكان نُكَحَة، فكان أوصى أهلَه أنه متى أتوا بمولود معه علامته قَبِلوه، وتصير علامة قبولهم إياه أن يَكْسُوه ثيابا، ويلبسوه خُفّاً، ثم إن هاشما تزوج في حيٍّمن أحياء اليمن، وارتحل عنهم، فوُلِد له غلام فسماه جَدُّه أبو أمه "حُنَيْناً" وحمله إلى قريش مع رَجُل من أهله، فسأل عن رهط هاشم، فَدُلَّ عليهم، فأتاهم بالغلام، وقال: إن هذا ابنُ هاشِمٍ، فطالبوه بالعلامة، فلم تكن معه، فلم يقبلوه

الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص256 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12929/1389)

>

فحين رَأَوْه قالوا: جاء بخُفِّ حُنَيْنٍ، أي جاء خائبا حين جاء في خف نفسه، أي لو قُبل لألبس خف أبيه.

الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص256 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12929/1389)

>

قَالَ شَرْقي بن القطامى كَانَ من قُرَيْش وَذَلِكَ أَن هَاشم بن عبد منَاف كَانَ كثير التقلب فِي أَحيَاء الْعَرَب للتجارات والوفادات وَكَانَ أوصى عشيرته أَن يقبلُوا كل مَوْلُود مَعَه علامته فَتزَوج هَاشم بِالْيمن فجَاء بمولود سَمَّاهُ حنيناً حمله جده إِلَى رَهْط هَاشم بِغَيْر عَلامَة فَردُّوهُ خائباً

العسكري، «جمهرة الأمثال»، ج1 ص433 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/6897/431)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### رواية المغنّي

«قيل إن حنيناً مغنٍّ من أهل الكوفة.»

**سبب الاستبعاد:** «الشرقي أو غيره»، بلا إسناد.

**شواهده (1)**

>

وقال الشرقي بن قطامي أو غيره: هو حنين العبادي من أهل دومة الكوفة المغني المشهور

البكري، «فصل المقال»، ص354 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1025/366)

التوثيق المباشر

## خزانة مصادر الحكاية (5 كتب من أمهات التراث)

جميع الشواهد الـ21 في هذه الحكاية مستخرجة ومطابَقة حرفياً من هذه المصادر المعتمدة. اضغط على أي كتاب لتصفّح النصوص المستشهد بها منه.

**

### مجمع الأمثال

الميداني (ت 518هـ)

11 شاهداً**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### الأمثال

أبو عبيد القاسم بن سلّام (ت 224هـ)

4 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### فصل المقال

البكري (ت 487هـ)

3 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### جمهرة الأمثال

العسكري (ت بعد 395)

شاهدان**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### المستقصى

الزمخشري (ت 538هـ)

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:**

من سلسلة «حكايات من التراث»

## الحكاية الثالثة: إياس والشجرة

حكاية إياس بن معاوية، قاضي البصرة في زمن عمر بن عبد العزيز، كما يرويها أهل الأخبار: رجلان تنازعا في مالٍ مودَع ولا شاهد بينهما، فأرسل القاضي الطالبَ إلى شجرة، ثم سأل الجاحدَ سؤالاً واحداً… ومعها من نوادره، ومثلُه «أزكن من إياس».

[انتقل إلى الحكاية والتوثيق التفاعلي](https://www.mishkat.qa/turath-3)

## توثيق الفقرات
لكل فقرة درجة ثبوتها، والأقوال التي تقوم عليها، وشواهدها بصفحاتها في كتبها.

### الفقرة 1 (محتمل، خبر أدبي)
«جئتُكم بخُفَّي حُنين!»

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-1)
- **رجع الأعرابي بالخفّين، وقال لقومه: «جئتكم بخفّي حنين»** (محتمل): الرواية نفسها.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص246 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/208)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)

### الفقرة 2 (محتمل، خبر أدبي)
قالها رجلٌ عاد إلى قومه من سفره، ليس معه إلا خُفّان… وكان قد خرج على راحلةٍ بما عليها. فماذا جرى له في الطريق؟

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-2)
- **رجع الأعرابي بالخفّين، وقال لقومه: «جئتكم بخفّي حنين»** (محتمل): الرواية نفسها.
- **حُنين إسكاف من أهل الحيرة، ساومه أعرابي على خفّين فاختلفا حتى أغضبه** (محتمل): أبو عبيد عن «بعض علماء هذا الشأن» بلا اسم، والميداني عنه، والعسكري بمعناه. فهي رواية واحدة.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص246 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/208)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص245 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/207)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: العسكري، «جمهرة الأمثال»، ج1 ص433 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6897/431)

### الفقرة 3 (راجح بالتقاطع، خبر أدبي)
هذه حكايةُ حُنينٍ والأعرابيّ، كما يرويها أهلُ الأمثال.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-3)
- **الحكاية في كتب الأمثال** (راجح بالتقاطع): الحكاية في الكتب الأربعة. وهذا حكم على وجودها فيها، لا على وقوعها.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص245 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/207)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: العسكري، «جمهرة الأمثال»، ج1 ص433 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6897/431)
  - شاهد: الزمخشري، «المستقصى»، ج1 ص106 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6895/112)

### الفقرة 4 (محتمل، خبر أدبي)
يروي أبو عبيد القاسمُ بن سلّام، عن بعض علماء الأمثال، أنّ حُنيناً كان إسكافاً من أهل الحيرة، يصنع الخِفاف.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-4)
- **حُنين إسكاف من أهل الحيرة، ساومه أعرابي على خفّين فاختلفا حتى أغضبه** (محتمل): أبو عبيد عن «بعض علماء هذا الشأن» بلا اسم، والميداني عنه، والعسكري بمعناه. فهي رواية واحدة.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص245 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/207)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: العسكري، «جمهرة الأمثال»، ج1 ص433 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6897/431)

### الفقرة 5 (محتمل، خبر أدبي)
فجاءه أعرابيٌّ يساومه على خُفّين، فاختلفا حتى أغضبه، ثم مضى ولم يشترِهما.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-5)
- **حُنين إسكاف من أهل الحيرة، ساومه أعرابي على خفّين فاختلفا حتى أغضبه** (محتمل): أبو عبيد عن «بعض علماء هذا الشأن» بلا اسم، والميداني عنه، والعسكري بمعناه. فهي رواية واحدة.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص245 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/207)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: العسكري، «جمهرة الأمثال»، ج1 ص433 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6897/431)

### الفقرة 6 (محتمل، خبر أدبي)
فأراد حُنينٌ أن يغيظه. فلما ارتحل الأعرابيّ، أخذ أحدَ الخُفّين فألقاه في طريقه، ثم ألقى الآخرَ في موضعٍ آخر. ولم يكن الأعرابيّ يعلم أنّ الخُفَّين لم يقعا في طريقه مصادفة.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-6)
- **ألقى حنين الخفّين في طريق الأعرابي، كلاً في موضع** (محتمل): الرواية نفسها.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص245 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/207)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الزمخشري، «المستقصى»، ج1 ص106 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6895/112)

### الفقرة 7 (محتمل، خبر أدبي)
فمرّ الأعرابيّ بالأول، فقال: «ما أشبهَ هذا بخُفِّ حُنين! ولو كان معه الآخرُ لأخذتُه». ومضى.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-7)
- **ترك الأعرابي الأول، ثم ندم فأناخ راحلته عند الثاني ورجع** (محتمل): الرواية نفسها.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص246 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/208)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الزمخشري، «المستقصى»، ج1 ص106 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6895/112)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)

### الفقرة 8 (محتمل، خبر أدبي)
فلما انتهى إلى الخُفّ الآخر، ندم على تركه الأول. فأناخ راحلتَه عند الآخر، ورجع يطلب الأول.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-8)
- **ترك الأعرابي الأول، ثم ندم فأناخ راحلته عند الثاني ورجع** (محتمل): الرواية نفسها.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص246 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/208)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الزمخشري، «المستقصى»، ج1 ص106 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6895/112)

### الفقرة 9 (متعدد الروايات، خبر أدبي)
وكان حُنينٌ كامناً له، يرقبه من حيث لا يراه. فلما مضى الأعرابيّ، عمد إلى راحلته وما عليها، فذهب بها. وفي رواية: فركبها حُنينٌ وطار.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-9)
- **ترك الأعرابي الأول، ثم ندم فأناخ راحلته عند الثاني ورجع** (محتمل): الرواية نفسها.
- **ذهب حنين بالراحلة وما عليها** (محتمل): الرواية نفسها.
- **كيف ذهب بها: «فذهب بها» أم «فركبها وطار»** (متعدد الروايات): روايتان في اللفظ، والمعنى واحد.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص246 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/208)
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص246 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/208)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: العسكري، «جمهرة الأمثال»، ج1 ص433 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6897/431)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الزمخشري، «المستقصى»، ج1 ص106 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6895/112)

### الفقرة 10 (محتمل، خبر أدبي)
وأقبل الأعرابيّ ليس معه غيرُ الخُفّين. فقال له قومُه: ماذا جئتَ به من سفرك؟

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-10)
- **رجع الأعرابي بالخفّين، وقال لقومه: «جئتكم بخفّي حنين»** (محتمل): الرواية نفسها.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص246 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/208)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)

### الفقرة 11 (محتمل، خبر أدبي)
فقال: «جئتُكم بخُفَّي حُنين». فذهبت مثلاً، يُضرب لمن رجع من حاجته بالخيبة. وقالوا أيضاً: «أخيبُ من حُنين». وهو عند أبي عبيد من أمثال العامّة.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-11)
- **رجع الأعرابي بالخفّين، وقال لقومه: «جئتكم بخفّي حنين»** (محتمل): الرواية نفسها.
- **المثل «رجع بخفّي حنين» يُضرب للرجوع بالخيبة، ومعه «أخيب من حنين»** (راجح بالتقاطع): المثل ومضربه عند أبي عبيد والميداني وغيرهما.
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص246 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/208)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص256 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1389)
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص245 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/207)

### الفقرة 12 (متعدد الروايات، خبر أدبي)
وتختلف الروايات في أصل المثل: فقال أبو اليقظان وابنُ السِّكّيت: كان حُنينٌ رجلاً ادّعى نسباً في قريش، فأتى عبدَ المطّلب وعليه خُفّان أحمران، فقال عبدُ المطّلب: «لا وثيابِ ابنِ هاشم، ما أعرف شمائلَ هاشمٍ فيك».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-12)
- **أصل المثل: أقوال مختلفة** (متعدد الروايات): لا مرجّح بين الأقوال.
- **الدعوى عند عبد المطلب** (محتمل): قولان لراويين، وكلاهما خبر بلا إسناد.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص256 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1389)
  - شاهد: البكري، «فصل المقال»، ص354 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1025/366)
  - شاهد: البكري، «فصل المقال»، ص354 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1025/366)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص256 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1389)
  - شاهد: البكري، «فصل المقال»، ص354 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1025/366)

### الفقرة 13 (متعدد الروايات، خبر أدبي)
فرجع، فقالوا: رجع حُنينٌ بخُفَّيه، أي رجع لم يُقبَل، فيلبسَ خفَّ أبيه. وفي أصله أقوالٌ أخرى.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-13)
- **الدعوى عند عبد المطلب** (محتمل): قولان لراويين، وكلاهما خبر بلا إسناد.
- **أصل المثل: أقوال مختلفة** (متعدد الروايات): لا مرجّح بين الأقوال.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص297 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: البكري، «فصل المقال»، ص354 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1025/366)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص256 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1389)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص256 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1389)
  - شاهد: البكري، «فصل المقال»، ص354 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1025/366)

### الفقرة 14 (راجح بالتقاطع، خبر أدبي)
«رجع بخُفَّي حُنين».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/turath-2#seg-14)
- **المثل «رجع بخفّي حنين» يُضرب للرجوع بالخيبة، ومعه «أخيب من حنين»** (راجح بالتقاطع): المثل ومضربه عند أبي عبيد والميداني وغيرهما.
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص296 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1605)
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص245 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/207)
  - شاهد: أبو عبيد القاسم بن سلّام، «الأمثال»، ص246 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/208)
  - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج1 ص256 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/1389)