# حكاية معلّقة — الحكاية التاسعة: النابغة الذبياني | قناة مشكاة > تروي كتب الأدب أن النابغة الذبياني، زياد بن معاوية، كان نديماً للنعمان بن المنذر ملك الحيرة، يُجزل له العطاء، ثم بلغ النعمانَ عنه شيءٌ فنذر دمه، وتختلف الروايات في السبب. فهرب إلى ملوك غسّان بالشام ومدحهم، وجعل يبعث إلى النعمان بقصائد يعتذر إليه فيها، حتى رضي عنه وعاد إلى منزلته. وكانت تُضرب له قبّةٌ من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. الصفحة: https://www.mishkat.qa/muallaqa-9 [حكاية معلّقة](https://www.mishkat.qa/muallaqa) ·المدة 06:26 د·موثّقة بالكامل (115 شاهداً)·**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة # الحكاية التاسعة: النابغة الذبياني تروي كتب الأدب أن النابغة الذبياني، زياد بن معاوية، كان نديماً للنعمان بن المنذر ملك الحيرة، يُجزل له العطاء، ثم بلغ النعمانَ عنه شيءٌ فنذر دمه، وتختلف الروايات في السبب. فهرب إلى ملوك غسّان بالشام ومدحهم، وجعل يبعث إلى النعمان بقصائد يعتذر إليه فيها، حتى رضي عنه وعاد إلى منزلته. وكانت تُضرب له قبّةٌ من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. الحلقة على يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=sVnIa8DDZAw الصور في هذه الحلقة تمثيلٌ فنيٌّ للأحداث. ## ميثاق الضبط في هذه الحكاية لكل فقرة منطوقة في الحكاية مستندها الحرفي من أمهات الكتب، مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت. مصادر هذه الحكاية كتب أدب وتاريخ وشروح دوّنها أصحابها بعد الأحداث بقرون؛ منها «الأغاني»، «العمدة»، «الاستيعاب»، «خزانة الأدب»، «جمهرة أشعار العرب»، «الروض الأنف في شرح سيرة ابن هشام» وغيرها. ليس بين أيدينا وثيقة مادية من زمن الحدث ولا شاهد من خارج هذه الكتب، فتُقرأ كل رواية بدرجتها. [وثيقة الحكم: كل قول بدرجته وبيّنته](https://www.mishkat.qa/muallaqa/9/hukm) **خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة **طريقة التوثيق:** هذه الحكاية خبر أدبي من كتب الأدب والأخبار، منقول بنصه من مصدره المذكور. والخبر الأدبي يُروى للعبرة والمتعة، ولا يبلغ درجة التاريخ المسند، وما خالف العقل منه لا ندخله. **43** فقرة موثّقة في السرد**115** شاهداً نصياً مطابقاً**17** كتاباً من أمهات التراث توزيع الوقائع المحققة (39 واقعة) ## السرد الموثّق للحكاية اضغط على أي فقرة في النص لتستعرض في لوحة البرهان درجتها ونصوصها الأصلية من كتب التراث. [كيف تستعمل لوحة البرهان؟ شاهد الدليل](https://www.mishkat.qa/guide#t=98) ### الافتتاح: «هرب من ملكٍ نذر دمه» شاعرٌ هرب من ملكٍ نذر دمه. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فبعث إليه من منفاه أبياتاً، منها: 〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 «فإنّك كالليلِ الذي هو مُدركي … وإن خِلتُ أنّ المُنتأى عنك واسعُ». 〔محتمل·6 مراجع〕 ثم عاد إليه، فرضي عنه الملك. 〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 ذلك النابغةُ الذبيانيّ. 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 ### زياد بن معاوية هو زيادُ بنُ معاوية، من ذبيان، من غطفان؛ ويُكنى أبا أُمامة. 〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 وسُمّي النابغةَ ببيتٍ من شعره: «فقد نبغت لنا منهم شؤونُ»؛ وقيل: لأنّه نبغ في الشعر بعد أن صار رجلاً. 〔محتمل·5 مراجع〕 وكان نديماً للنعمان بن المنذر، ملكِ الحيرة، كما كان لأبيه وجدّه من قبل. 〔راجح بالتقاطع·8 مراجع〕 وكان يُجزل له العطاء؛ ويُروى أنّه وهب له مئةً من إبله السود، ولم يكن لغيره من العرب إبلٌ سود. 〔محتمل·6 مراجع〕 ### النذر والهرب ثم بلغ النعمانَ عنه شيءٌ، فنذر دمه. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 وتختلف الروايات في السبب: فمنها أنّه قال قصيدةً في زوجة الملك، فوشى به نديمٌ يغار عليها، ومنها أنّ حُسّاده قالوا هجاءً على لسانه. 〔متعدد الروايات·10 مراجع〕 ويُروى أنّ حاجبَ الملك أنذره، فهرب. 〔محتمل·3 مراجع〕 وقصد ملوكَ غسّان بالشام، فنزل بعمرو بن الحارث الغسّاني، ومدحه ومدح أخاه. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ويُروى له من مدحه فيهم: 〔محتمل·6 مراجع〕 «ولا عيبَ فيهم غيرَ أنّ سيوفَهم … بهنّ فلولٌ من قِراعِ الكتائبِ». 〔محتمل·مرجعان〕 ### الاعتذاريات ثم جعل يبعث إلى النعمان بقصائد يعتذر إليه فيها. 〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 منها قوله: 〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 «أتاني أبيتَ اللعنَ أنّك لُمتَني … وتلك التي تستكُّ منها المسامعُ». 〔محتمل·4 مراجع〕 و«أبيتَ اللعنَ»، فيما يُروى، تحيّةُ لخمٍ وجُذامَ، أهلِ الحيرة وما يليها؛ وقد سمعناها من لبيدٍ الغلام في حكايتنا السادسة. 〔محتمل·مرجعان〕 وفي معلّقته نفسها يعتذر إلى النعمان، فيقول: 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «أُنبئتُ أنّ أبا قابوسَ أوعدني … ولا قرارَ على زأرٍ من الأسدِ». 〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 وتختلف الروايات في رجوعه: فمنها أنّ الملك علم براءته فبعث إليه، ومنها أنّه جاء في جوار رجلين من فزارة، ومنها أنّه سمع بمرض الملك فجاءه. 〔متعدد الروايات·6 مراجع〕 فرضي عنه النعمان، وعاد إلى منزلته. 〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 ويُروى أنّ حسّان بن ثابت حسده يومئذٍ على ثلاث: قربِه من الملك بعد البعد، وجودةِ شعره، وجزيلِ عطائه. 〔محتمل·مرجعان〕 ### قبّة عكاظ وكانت تُضرب له قبّةٌ من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ويُروى أنّ الأعشى أنشده، ثم حسّانُ بن ثابت، ثم الخنساء؛ وتختلف الروايات في لفظ ما قال لهم. 〔متعدد الروايات·5 مراجع〕 وكان في بعض شعره عيبٌ في القافية، فلم يأبه له حتى قدم يثرب، فأسمعوه شعره في غناء، ففطن له. 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 ويُروى أنّه كان يقول: «وردتُ يثربَ وفي شعري بعضُ العاهة، فصدرتُ عنها وأنا أشعرُ الناس». 〔محتمل·مرجعان〕 ### عمر ووفد غطفان وفي الإسلام سأل عمرُ بنُ الخطاب، رضي الله عنه، وفدَ غطفان عن شاعرٍ منهم، فلمّا قالوا: النابغة، قال إنّه أشعرُ شعرائهم. 〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 وتختلف الروايات في البيت الذي سألهم عنه، وفي لفظ ما قال. 〔متعدد الروايات·6 مراجع〕 ويُروى أنّ النابغة أسنّ حتى ترك الشعر، ومات وهو لا يقوله. 〔محتمل·3 مراجع〕 ومن معلّقته هذه الأبيات: 〔راجح بالتقاطع·10 مراجع〕 «يا دارَ ميّةَ بالعلياءِ فالسَّنَدِ … أقوتْ وطالَ عليها سالفُ الأمدِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «وقفتُ فيها أصيلاً كي أسائلَها … عيّتْ جواباً وما بالرَّبعِ من أحدِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «أضحتْ خلاءً وأضحى أهلُها احتملوا … أخنى عليها الذي أخنى على لُبَدِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «هذا لأبرأَ من قولٍ قُذفتُ به … طارتْ نوافذُه حَرّاً على كبدي». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «مهلاً فداءٌ لك الأقوامُ كلُّهمُ … وما أُثمِّرُ من مالٍ ومن ولدِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «فما الفراتُ إذا جاشتْ غواربُه … ترمي أواذيُّه العِبرَينِ بالزَّبَدِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «يمدُّه كلُّ وادٍ مُزبدٍ لَجِبٍ … فيه حُطامٌ من الينبوتِ والخَضَدِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «يظلُّ من خوفِه الملّاحُ معتصماً … بالخيزرانةِ بعد الأينِ والنَّجَدِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «يوماً بأجودَ منه سَيبَ نافلةٍ … ولا يحولُ عطاءُ اليومِ دون غدِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «ها إنّ تا عِذرةٌ إلّا تكنْ نفعتْ … فإنّ صاحبَها قد تاهَ في البلدِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 تلك حكايةُ النابغةِ الذبيانيّ، وتلك معلّقتُه. 〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 ### من المعلّقة: عشرة أبيات ### الحكاية القادمة: عَبيد بن الأبرص ### مصادر الحلقة وفي الحكاية القادمة من «حكاية معلّقة»: شاعرٌ لقي ملكاً في يومٍ لا ينجو فيه من يلقاه… عَبيدُ بنُ الأبرص. أبيات المعلّقة ## الأبيات في هذه الحكاية (14) كل بيتٍ بشطريه مضبوطاً كما في الشروح، ومعه رواياته عند الزوزني والتبريزي وابن الأنباري، وما نقلناه من شرح غريبه. وما جاء في روايةٍ بلفظٍ غير لفظ الحكاية مُيّز بلون. ودرجة كل بيت هي درجة نسبته إلى المعلّقة في الشروح. ثبوته في المعلّقة: محتمل فإنّك كالليلِ الذي هو مُدركي وإن خِلتُ أنّ المُنتأى عنك واسعُ كما في الحكاية **رواياته في الشروح (2) وما ورد فيه في كتب الأدب (2)** - خيروا بَينه وَبَين قَول النَّابِغَة (فَإنَّك كالليل الذى هُوَ مدركى ... وَإِن خلت أَن المنتأى عَنْك وَاسع) فَزعم بعض الْأَشْيَاخ أَن بَيت النَّابِغَة أحكمها ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/6738/85) بلفظ مختلف - قام رجل إلى ابن عباس فقال أي الناس أشعر فقال ابن عباس أخبره يا أبا الأسود الدؤلي قال الذي يقول ( فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص7 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص7](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) بلفظ مختلف > ومما سبق إليه ولم ينازعه قوله : فإنّك كالّليل الذى هو مدركى ... وإن خلت أنّ المنتأى عنك واسع ثم قال: خطاطيف حجن فى حبال متينة ... تمدّ بها أيد إليك نوازع قال أبو محمّد: رأيت قوما يستجيدونه. وهو عندى غير جيّد فى المعنى ولا التشبيه. ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص169 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/162) > فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع أتوعد عبداً لم يخنك أمانة ... وتترك عبداً ظالماً وهو ضالع وأنت ربيع ينعش الناس سيله ... وسيف أعيرته المنية قاطع أبى الله إلا عدله ووفاءه ... فلا النكر معروف ولا العرف ضائع الأعلم الشنتمري، «أشعار الشعراء الستة الجاهليين»، ج1 ص34 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/5449/34) ثبوته في المعلّقة: محتمل ولا عيبَ فيهم غيرَ أنّ سيوفَهم بهنّ فلولٌ من قِراعِ الكتائبِ كما في الحكاية **رواياته في الشروح (0) وما ورد فيه في كتب الأدب (1)** > ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب ) ( إذا استنزلوا عنهن الطعن أرقلوا ... إلى الموت إرقال الجمال المصاعب أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص22 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص22](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) ثبوته في المعلّقة: محتمل أتاني أبيتَ اللعنَ أنّك لُمتَني وتلك التي تستكُّ منها المسامعُ كما في الحكاية **رواياته في الشروح (1) وما ورد فيه في كتب الأدب (2)** - فوصف الحية والسليم الذي شبه به نفسه ما شاء، ثم تخلص إلى الاعتذار الذي كان فيه فقال: أتاني أبيت اللعن أنك لمتني ... وتلك التي تستك منها المسامع ابن رشيق، «العمدة»، ج1 ص238 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/10909/220) بلفظ مختلف > أَتَانِي أَبيت اللَّعْن أَنَّك لمتني ... وَتلك الَّتِي تستك مِنْهَا المسامع) (مقَالَة أَن قد قلت: سَوف أناله ... وَذَلِكَ من تِلْقَاء مثلك رائع البغدادي، «خزانة الأدب»، ج2 ص459 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/927) > ولم يقل أحد في هذا المعنى أحسن من قول النابغة الذبياني للنّعمان بن المنذر: أتاني أبيت اللّعن أنك لمتني ... وتلك التي تستكّ منها المسامع فبتّ كأنّي ساورتني ضئيلة ... من الرّقش من أنيابها السّمّ ناقع أكلّفتني ذنب امريء وتركته ... كذي العرّ يكوى غيره وهو راتع فإنّك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أنّ المنتأى عنك واسع ابن عبد ربه، «العقد الفريد»، ج2 ص37 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23789/396) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع أُنبئتُ أنّ أبا قابوسَ أوعدني ولا قرارَ على زأرٍ من الأسدِ كما في الحكاية **رواياته في الشروح (2)** - أُنْبِئْتُ أن أَبَا قَابُوسَ أو عَدَنِي ... وَلاَ قَرَارَ عَلَى زَأْرٍ مِنَ الأسَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص322 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/321) بلفظ مختلف - وممّا يتمثل به من شعره: نبّئت أنّ أبا قابوس أوعدنى ... ولا قرار على زأر من الأسد تمثّل به الحجّاج بن يوسف حين سخط عليه عبد الملك بن مروان ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص158 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/151) بلفظ مختلف ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع يا دار مية بالعلياء فالسند أقوت وطال عليها سالف الأمد بضبط أبو الفرج الأصفهاني في «الأغاني» **رواياته في الشروح (3)** - يَا دَارَ مَيَّةَ بِالعَلْيَاءِ فَالسَّنَدِ ... أَقْوَتْ، وَطَالَ عَلَيْهَا سَالِفُ الأَبَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/307) بلفظ مختلف - يا دار مية بالعلياء فالسند ... أقوت وطال عليها سالف الأمد أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص33](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) - يا دار مية بالعلياء فالسند ... أقوت وطال عليها سالف الأمد منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/21574/68) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وَقَفْتُ فِيهَا أَصِيلاً كَيْ أُسَائِلَهَا عَيَّتْ جَوَاباً وَمَا بِالرَّبْعِ مِنْ أَحَدِ بضبط التبريزي في «شرح القصائد العشر» **رواياته في الشروح (1)** - وَقَفْتُ فِيهَا أَصِيلاً كَيْ أُسَائِلَهَا ... عَيَّتْ جَوَاباً وَمَا بِالرَّبْعِ مِنْ أَحَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/307) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع أضْحَتْ خَلاَءً، وَأَضْحَى أَهْلُهَا احْتَمَلُوا أَخْنَى عَلَيْهَا الذِي أَخْنَى عَلَى لُبَدِ بضبط التبريزي في «شرح القصائد العشر» **رواياته في الشروح (1)** - أضْحَتْ خَلاَءً، وَأَضْحَى أَهْلُهَا احْتَمَلُوا ... أَخْنَى عَلَيْهَا الذِي أَخْنَى عَلَى لُبَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/309) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع هذَا لأبْرَأَ مِنْ قَوْلٍ قُذِفْتُ بِهِ طَارَتْ نَوَافِذُهُ حَرًّا عَلَى كَبِدِي بضبط التبريزي في «شرح القصائد العشر» **رواياته في الشروح (1)** - هذَا لأبْرَأَ مِنْ قَوْلٍ قُذِفْتُ بِهِ ... طَارَتْ نَوَافِذُهُ حَرًّا عَلَى كَبِدِي التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/319) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع مَهْلاً فِدَاءٌ لَكَ الأقْوَامُ كُلُّهُمُ وَمَا أُثَمِّرُ مِنْ مَالٍ وَمِنْ وَلَدِ بضبط التبريزي في «شرح القصائد العشر» **رواياته في الشروح (1)** - مَهْلاً فِدَاءٌ لَكَ الأقْوَامُ كُلُّهُمُ ... وَمَا أُثَمِّرُ مِنْ مَالٍ وَمِنْ وَلَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/319) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع فمَا الفُرَاتُ إذا جَاشَتْ غَوَارِبُهُ تَرْمِي أَوَاذِيُّهُ العَبْرَيْنِ بِالزَّبَدِ بضبط التبريزي في «شرح القصائد العشر» **رواياته في الشروح (1)** - فمَا الفُرَاتُ إذا جَاشَتْ غَوَارِبُهُ ... تَرْمِي أَوَاذِيُّهُ العَبْرَيْنِ بِالزَّبَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/319) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع يَمُدُّهُ كُلُّ وادٍ مُزْبِدٍ لَجِبٍ فِيهِ حُطَامٌ مِنَ اليَنْبُوتِ وَالخَضَدِ بضبط التبريزي في «شرح القصائد العشر» **رواياته في الشروح (1)** - يَمُدُّهُ كُلُّ وادٍ مُزْبِدٍ لَجِبٍ ... فِيهِ حُطَامٌ مِنَ اليَنْبُوتِ وَالخَضَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص321 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/320) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع يظلُّ من خوفِه الملّاحُ معتصماً بالخيزرانةِ بعد الأينِ والنَّجَدِ كما في الحكاية **رواياته في الشروح (1)** - يَظَلُّ مِنْ خَوْفِهِ المَلاَحُ مُعْتَصِماً ... بالخَيْزُارَنَةِ بَعْدَ الأيْنِ وَالنَّجَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص321 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/320) بلفظ مختلف ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع يَوْماً بِأجْوَدَ مِنْهُ سَيْبَ نَافِلَةٍ وَلاَ يَحُولُ عَطَاءُ اليَوْمِ دُونَ غَدِ بضبط التبريزي في «شرح القصائد العشر» **رواياته في الشروح (1)** - يَوْماً بِأجْوَدَ مِنْهُ سَيْبَ نَافِلَةٍ ... وَلاَ يَحُولُ عَطَاءُ اليَوْمِ دُونَ غَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص321 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/320) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع ها إنّ تا عِذرةٌ إلّا تكنْ نفعتْ فإنّ صاحبَها قد تاهَ في البلدِ كما في الحكاية **رواياته في الشروح (1)** - هَا أن تَاعِذْرَةٌ إِلاّ تَكُنْ نَفَعَتْ ... فإن صَاحِبَهَا قَدْ تَاهَ فِي البَلَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص322 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/321) بلفظ مختلف [المعلّقة كاملة: كل أبياتها برواياتها وغريبها](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9-poem) [المعلّقات: أصحابها، وما قيل في تسميتها وتعليقها](https://www.mishkat.qa/muallaqat) الأمانة والضبط التاريخي ## روايات مشهورة استبعدها التحقيق من أمانة التوثيق في «مشكاة» أن نبيّن للمشاهد الروايات الضعيفة أو المتأخرة التي شاعت في بعض الكتب، ولماذا لم نعتمدها في سرد الحكاية. رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### الهجاء الفاحش المنسوب إليه في الملك «قال النابغة هجاءً فاحشًا في النعمان نفسه فبلغه.» **سبب الاستبعاد:** ابن قتيبة نفسه يقول إن الهجاء مصنوع على لسانه، والمصادر تصف النابغة عفيفًا. **شواهده (2)** > ثم إنّ النعمان بلّغ عنه شيئا، فنذر دمه، فسار النابغة إلى ملوك غسّان. وقد اختلفوا فى السبب الذى بلغه عنه، فقال قوم: ذكروا أنّه هجاه فقال: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص163 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/156) > ويقال إن هذا الشعر والذى قبله لم يقله النابغة، وإنما قاله على لسانه قوم حسدوه، منهم عبد قيس بن خفاف التميمىّ ، ومنهم مرّة بن ربيعة بن قرثع السعدىّ ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص164 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/157) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### قول الملك: «هي بدم كانت أحرى أن تخضب» «لما رأى النعمان النابغة وقد خضب كفّيه بالحناء قال: «هي بدم كانت أحرى أن تخضب».» **سبب الاستبعاد:** «one expanded tale, from 'Umar ibn Shabba's addition, in the same style as the tent scene; told as an anecdote only». **شواهده (1)** > قال ثم خرج في غب سماء فعارضه الفزاريان والنابغة بينهما قد خضب بحناء فقنأ خضابه فلما رآه النعمان قال هي بدم كانت أحرى أن تخضب فقال الفزاريان أبيت اللعن لا تثريب قد أجرناه والعفو أجمل فأمنه وأستنشده أشعاره أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص31 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص31](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### وصمة «المخنّث» «قال صالح بن حسان لجلسائه إن النابغة مخنّث، استدلالًا ببيت في وصف سقوط النصيف.» **سبب الاستبعاد:** «one mouth, one verse; not for the episode». **شواهده (1)** > وقال صالح بن حسّان لجلسائه: أعلمتم أنّ النابغة كان مخنّثا؟! قالوا: وكيف علمت ذلك؟ قال: بقوله : سقط النّصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتّقتنا باليد لا والله ما عرف تلك الإشارة إلّا مخنّث ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص168 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/161) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### تعليق المعلقة على الكعبة «كُتبت القصائد السبع بماء الذهب في القباطي وعُلّقت بين أستار الكعبة، أو عُرضت على قريش فأجازوها فعُلّقت، أو قال الملك «علّقوا لنا هذه».» **سبب الاستبعاد:** أقدم من يذكره ابن عبد ربه (ت ٣٢٨هـ) وقائمته بلا نابغة؛ ولا ابن سلّام ولا ابن قتيبة ولا الأغاني ولا الموشح؛ وابن كثير بـ«ذكروا»؛ والنحاس ينفيه كما ينقل جواد علي (حديث، ونصه لم يُقرأ). **شواهده (3)** > أن عمدت إلى سبع قصائد تخيّرتها من الشعر القديم فكتبتها بماء الذهب في القباطيّ المدرجة، وعلقتها بين أستار الكعبة ابن عبد ربه، «العقد الفريد»، ج6 ص118 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23789/1929) > وكانت المعلقات تسمى المذهبات، وذلك لأنها اختيرت من سائر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت على الكعبة؛ فلذلك يقال: مذهبة فلان، إذا كانت أجود شعره، ذكر ذلك غير واحد من العلماء، وقيل: بل كان الملك إذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول: علقوا لنا هذه، لتكون في خزانته. ابن رشيق، «العمدة»، ج1 ص96 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/10909/78) > وذكروا أن المعلقات السبع كانت معلقة بالكعبة، وذلك أن العرب كانوا إذا عمل أحدهم قصيدة عرضها على قريش فإن أجازوها علقوها على الكعبة تعظيما لشأنها إسماعيل بن عمر ابن كثير، «البداية والنهاية»، ج2 ص279 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/8376/669) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### سنة وفاته ومكانها «توفي النابغة سنة ٦٠٤م أو في موضع معيّن.» **سبب الاستبعاد:** لا مصدر مقروء يذكر سنة ولا مكانًا ولا سببًا ولا قبرًا؛ وما في مقدمة محقق حديث (الشنتمري، الشاملة ٥٤٤٩) حساب بلا مصدر؛ و أقصى ما في المصادر («هلك قبل أن يهتر»؛ «مات وهو لا يقوله»). **شواهده (2)** > وَإِنَّمَا نبغ بالشعر بعد مَا أسن واحتنك وَهلك قبل أَن يهتر ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء»، ج1 ص56 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/6738/55) > وكان النابغة قد أسن جداً فترك قول الشعر، فمات وهو لا يقوله. أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص78 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/67) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### دعاء النبي ﷺ «لا يفضض الله فاك» ليس للنابغة الذبياني «أنشد النابغة الذبياني بين يدي النبي ﷺ فقال له: «لا يفضض الله فاك».» **سبب الاستبعاد:** الخبر للنابغة الجعدي في الاستيعاب؛ ويلصقه بالذبياني كتابان متأخران (الكشكول وكشف الالتباس) خلطًا؛ ولا مصدر من القرون الثالث إلى الخامس يضع الذبياني في زمن النبي ﷺ. **شواهده (2)** > فلما أنشدته: ولا خير في حلم إذا لم يكن له … بوادر تحمى صفوة أن يكدرا ولا خير في جهل إذا لم يكن له … حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا فقال رسول الله ﷺ: لا يفضض الله فاك ابن عبد البر، «الاستيعاب»، ج4 ص1516 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12288/1503) > أنشد النابغة الذبياني عند النبي [ﷺ َ -] قوله: (ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا) (ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا) فقال له النبي [ﷺ َ -] : لا يفضض الله فاك البهاء العاملي، «الكشكول» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1571/661) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### ربط «يا دار ميّة» بوصف زوجة الملك ««يا دار ميّة بالعلياء فالسند» هي القصيدة التي وصف فيها زوجة الملك فوشى به لأجلها.» **سبب الاستبعاد:** لا مصدر مبكر يقوله؛ وهو في مقدمة محقق حديث (الشنتمري، الشاملة ٥٤٤٩ ص٢٩) غير شاهد؛ وفي القصيدة (التبريزي) ديار وناقة وثور وكلاب ومدح النعمان وفتاة الحيّ والفرات، ولا وصف امرأة. وقصيدة الوصف هي «أمن آل ميّة». **شواهده (2)** > ويقال: كان السبب فى مفارقته إيّاه ومصيره إلى غسّان أن النعمان قال له وعنده المتجردة امرأته: صفها لى فى شعرك يا أبا أمامة! فقال قصيدته التى أوّلها: أمن آل ميّة رائح أو مغتد ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص164 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/157) > يَا دَارَ مَيَّةَ بِالعَلْيَاءِ فَالسَّنَدِ ... أَقْوَتْ، وَطَالَ عَلَيْهَا سَالِفُ الأَبَدِ التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/307) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### «نبغت الحمامة» و«نبغ الماء» «لُقّب النابغة من «نبغت الحمامة» إذا تغنّت، أو من «نبغ الماء» لأن مادة شعره لا تنقطع.» **سبب الاستبعاد:** اشتقاقان لغويان متأخران في كتاب واحد. **شواهده (2)** > وَسمي النَّابِغَة لقَوْله: فقد نبغت لنا مِنْهُم شؤون وَقيل: لِأَنَّهُ لم يقل الشّعْر حَتَّى صَار رجلا. وَقيل: هُوَ مُشْتَقّ من نبغت الْحَمَامَة: إِذا تغنت. البغدادي، «خزانة الأدب»، ج2 ص135 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/604) > وَحكى ابْن ولاد أَنه يُقَال: نبغ المَاء ونبغ بالشعر. فَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَن لَهُ مَادَّة من الشّعْر لَا تَنْقَطِع كمادة المَاء النابغ. البغدادي، «خزانة الأدب»، ج2 ص135 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/604) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### «حَكَم عكاظ» «كان النابغة حَكَمًا يقضي بين الشعراء بعكاظ.» **سبب الاستبعاد:** لا نص يقول «حَكَم» أو «يقضي»؛ كلها تقول إن الشعراء يعرضون أشعارهم عليه. **شواهده (6)** > قال الأصمعىّ: كان النابغة يضرب له قبّة من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص166 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/159) > كان النابغة الذبيانى تضرب له قبّة حمراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. قال: فأول من أنشده الأعشى: ميمون بن قيس أبو بصير، ثم أنشده حسان بن ثابت الأنصارى . لنا الجفنات الغرّ يلمعن بالضّحى ... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بنى العنقاء وابنى محرّق ... فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما فقال له النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك. المرزباني، «الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء»، ج1 ص69 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/9427/69) > وأخبرنى الصولى، قال: حدثنى محمد بن سعيد، ومحمد بن العباس الرياشى، عن الرياشى، عن الأصمعى، عن أبى عمرو بن العلاء، كان النابغة الذبيانى تضرب له قبة بسوق عكاظ من أدم، فتأتيه الشعراء، فتعرض عليه أشعارها؛ فأتاه الأعشى، فكان أول من أنشده. ثم أنشده حسان بن ثابت قصيدته التى منها: لنا الجفنات الغرّ ... وذكر البيتين، فقال النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك المرزباني، «الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/9427/69) > وهى جاهليّة، كانت تقول الشعر فى زمن النابغة الذّبيانىّ، وكان النابغة تضرب له قبّة حمراء من أدم بسوق عكاظ، وتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها، فأنشده الأعشى أبو بصير، ثم أنشده حسّان بن ثابت، ثم الشعراء، ثم جاءت الخنساء السّلميّة فأنشدته، فقال لها النابغة: والله لولا أنّ أبا بصير أنشدنى (آنفا) لقلت إنّك أشعر الجنّ والإنس، فقال حسّان: والله لأنا أشعر منك ومن أبيك ومن جدّك! فقبض النابغة على يده، ثم قال: يابن أخى، إنك لا تحسن أن تقول مثل قولى: فإنّك كاللّيل الّذى هو مدركى ... وإن خلت أنّ المنتأى عنك واسع ثم قال للخنساء: أنشديه، فأنشدته، فقال: والله ما رأيت ذات مثانة أشعر منك ! فقالت له الخنساء: والله ولا ذا خصيين!! ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص332 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/325) > كان يضرب للنابغة قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها قال وأول من أنشده الأعشى ثم حسان بن ثابت ثم أنشدته الشعراء ثم أنشدته الخنساء بنت عمرو بن الشريد ( وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار ) فقال والله لولا أن أبا بصير أنشدني آنفا لقلت إنك أشعر الجن والإنس فقام حسان فقال والله لأنا أشعر منك ومن أبيك فقال له النابغة يا بن أخي أنت لا تحسن أن تقول ( فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع ) ( خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع ) قال فخنس حسان لقوله أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص8 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص8](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) > أن نابغة بني ذبيان كان تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ يجتمع إليه فيها الشعراء فدخل إليه حسان بن ثابت وعنده الأعشى وقد أنشده شعره وأنشدته الخنساء قولها ( قذى بعينك أم بالعين عوار ... ) حتى انتهت إلى قولها ( وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار ) ( وإن صخرا لمولانا وسيدنا ... وإن صخرا إذا نشتو لنحار ) فقال لولا أن أبا بصير أنشدني قبلك لقلت إنك أشعر الناس أنت والله أشعر من كل ذات مثانة قالت الله ومن كل ذي خصيتين فقال حسان أنا والله أشعر منك ومنها قال حيث تقول ماذا قال حيث أقول ( لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما ) ( ولدنا بني العنقاء وابني محرق ... فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما ) فقال إنك لشاعر لولا أنك قللت عدد جفانك وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك وفي رواية أخرى فقال له إنك قلت الجفنات فقللت العدد ولو قلت الجفان لكان أكثر وقلت يلمعن في الضحى ولو قلت يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقا وقلت يقطرن من نجدة دما فدللت على قلة القتل ولو قلت يجرين لكان أكثر لانصباب الدم وفخرت بمن ولت ولم تفخر بمن ولدك فقام حسان منكسرا منقطعا أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج9 ص383 [النص في مكتبة OpenITI، ج9 ص383](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) التوثيق المباشر ## خزانة مصادر الحكاية (17 كتاباً من أمهات التراث) جميع الشواهد الـ115 في هذه الحكاية مستخرجة ومطابَقة حرفياً من هذه المصادر المعتمدة. اضغط على أي كتاب لتصفّح النصوص المستشهد بها منه. ** ### الأغاني أبو الفرج الأصفهاني 32 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** ** ### الشعر والشعراء ابن قتيبة 20 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث ** ### شرح القصائد العشر التبريزي 18 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** الطباعة المنيرية، 1352هـ ** ### خزانة الأدب البغدادي 11 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق عبد السلام هارون؛ الخانجي، ط4 ** ### جمهرة أشعار العرب أبو زيد القرشي 8 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق البجادي؛ نهضة مصر ** ### طبقات فحول الشعراء ابن سلّام الجمحي 6 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق محمود شاكر؛ دار المدني ** ### الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء المرزباني 4 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### العمدة ابن رشيق 3 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد؛ دار الجيل، ط5 ** ### العقد الفريد ابن عبد ربه 3 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** دار الكتب العلمية، ط1 ** ### تاريخ مدينة دمشق ابن عساكر شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق عمرو بن غرامة العمروي؛ دار الفكر، 1415هـ ** ### البداية والنهاية إسماعيل بن عمر ابن كثير (ت 774هـ) شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق علي شيري، دار إحياء التراث العربي، بيروت 1988 ** ### أشعار الشعراء الستة الجاهليين الأعلم الشنتمري شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** طبعة محققة حديثة؛ المقدمات للمحقق ** ### شرح المعلقات التسع منسوب لأبي عمرو الشيباني شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق عبد المجيد همو؛ الأعلمي، 1422هـ (مقدمة المحقق حديثة) ** ### الاستيعاب ابن عبد البر شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق البجاوي ** ### الكشكول البهاء العاملي شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** متأخر — إشارة فقط ** ### الروض الأنف في شرح سيرة ابن هشام السهيلي شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### معجم البلدان ياقوت الحموي (ت 626هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** دار صادر، بيروت، ط2 1995 من سلسلة «حكاية معلّقة» ## الحكاية العاشرة: عَبيد بن الأبرص تروي كتب الأدب أن عبيد بن الأبرص، من بني سعد بن ثعلبة من بني أسد، كان من شعراء الجاهلية القدماء، وأنه شفع لقومه عند حُجر ملك كندة، أبي امرئ القيس، ثم ردّ على وعيد امرئ القيس بشعر. ويروي الأخباريون أن ملك الحيرة جعل لنفسه يوم نعيم ويوم بؤس، وأن عبيداً كان أول من لقيه في يوم بؤسه. وهي حكاية لا خبر موثّق، ونقول في الحلقة لماذا. [انتقل إلى الحكاية والتوثيق التفاعلي](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10) ## توثيق الفقرات لكل فقرة درجة ثبوتها، والأقوال التي تقوم عليها، وشواهدها بصفحاتها في كتبها. ### الفقرة 1 (راجح بالتقاطع) شاعرٌ هرب من ملكٍ نذر دمه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-1) - **غضب النعمان ونذره دمَ النابغة وهروبه إلى ملوك غسّان** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة («ثم إنّ النعمان بلّغ عنه شيئا، فنذر دمه، فسار النابغة إلى ملوك غسّان»)، والأغاني (أبو عبيدة؛ والهيثم عن صالح)، والخزانة، والجمهرة : خطوط ليس أحدها نسخة من الآخر، ولا مصدر يذكر مفارقة لسبب آخر. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص163 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/156) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص17 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص15 - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص77 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/66) ### الفقرة 2 (راجح بالتقاطع) فبعث إليه من منفاه أبياتاً، منها: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-2) - **قصائد اعتذار قالها النابغة للنعمان وهو عند الغسّانيين** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة، والأغاني («وبعدة قصائد قالها فيه»؛ «ومما يغنى فيه من قصائد النابغة التي يعتذر فيها إلى النعمان»)، والخزانة. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص165 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص10 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) ### الفقرة 3 (محتمل) «فإنّك كالليلِ الذي هو مُدركي … وإن خِلتُ أنّ المُنتأى عنك واسعُ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-3) - **«فإنك كالليل الذي هو مدركي…» من شعر النابغة** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة («ومما سبق إليه ولم ينازعه»)، وابن سلّام (مقابلته ببيت امرئ القيس)، والأغاني: ابن عباس عن أبي الأسود وخبر عكاظ، وابن قتيبة في ترجمة الخنساء وفي خبر عمر : خطوط مستقلة تنسب البيت إليه بلا نزاع. - **البيتان من قصائد اعتذاره إلى النعمان، وفي الغالب من عينيّة واحدة** (محتمل): الشنتمري يجمع «فإنك كالليل» في القصيدة العينية الاعتذارية، وابن رشيق ينتقل من وصف الحيّة إلى «أتاني أبيت اللعن» بوصفه اعتذارًا، وابن عبد ربه يسوق الأبيات متتالية («أتاني» ثم الحيّة ثم «فإنك كالليل»)؛ لكن ملف المصادر: «no early book says which of the poems it belongs to» (٥.١ و٥.٤ و«What I could not find»)، والتجميع من طبعة حديثة لرواية الشنتمري. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص169 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/162) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/85) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص7 - شاهد: الأعلم الشنتمري، «أشعار الشعراء الستة الجاهليين»، ج1 ص34 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/5449/34) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص332 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/325) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص8 ### الفقرة 4 (راجح بالتقاطع) ثم عاد إليه، فرضي عنه الملك. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-4) - **عودته إلى النعمان ورضاه عنه** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة والأغاني («فأمنه»)، والجمهرة («فأرسل إليه، ورضي عنه»)، والخزانة (وهي تتبع الأغاني)، والأغاني (إدناء الملك له بعد المباعدة ومسامرته). - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص30 - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص78 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/67) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص366 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4484) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص31 ### الفقرة 5 (راجح بالتقاطع) ذلك النابغةُ الذبيانيّ. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-5) - **هو زياد بن معاوية، من ذبيان، من غطفان** (راجح بالتقاطع): ابن سلّام وابن قتيبة والبغدادي على «زياد بن معاوية» بنسب يبلغ ذبيان (وابن قتيبة يبلغ غطفان)، ولا مصدر يعطي اسمًا آخر. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص162 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/155) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء»، ج1 ص51 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/50) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص156 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/149) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج2 ص135 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/604) ### الفقرة 6 (راجح بالتقاطع) هو زيادُ بنُ معاوية، من ذبيان، من غطفان؛ ويُكنى أبا أُمامة. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-6) - **هو زياد بن معاوية، من ذبيان، من غطفان** (راجح بالتقاطع): ابن سلّام وابن قتيبة والبغدادي على «زياد بن معاوية» بنسب يبلغ ذبيان (وابن قتيبة يبلغ غطفان)، ولا مصدر يعطي اسمًا آخر. - **كنيته أبو أمامة** (راجح بالتقاطع): أربعة نصوص مستقلة الصياغة، والأصمعي نفسه يُروى عنه «أبو ثمامة» والمحفوظ «أبو أمامة». - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص156 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/149) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص162 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/155) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء»، ج1 ص51 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/50) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج2 ص135 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/604) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/306) ### الفقرة 7 (محتمل) وسُمّي النابغةَ ببيتٍ من شعره: «فقد نبغت لنا منهم شؤونُ»؛ وقيل: لأنّه نبغ في الشعر بعد أن صار رجلاً. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-7) - **لُقّب «النابغة» ببيته «فقد نبغت لنا منهم شؤونُ»** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة والخزانة ودارقطني عند ابن عساكر يسمّون البيت علةً للقب؛ وهو التعليل الأقدم والوحيد المربوط بنص. - **وقيل: لُقّب لأنه نبغ في الشعر بعد أن صار رجلًا** (محتمل): ابن سلّام وابن قتيبة والخزانة تتفق على الواقعة، لكن جذرها واحد (عبارة ابن سلّام «نبغ بالشعر بعد ما أسنّ واحتنك»)، ويناقضها خبر الأصمعي في أول ما قاله النابغة من الشعر وهو غلام. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص162 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/155) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج2 ص135 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/604) - شاهد: ابن عساكر، «تاريخ مدينة دمشق»، ج19 ص222 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/71/8477) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص156 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/149) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء»، ج1 ص56 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/55) ### الفقرة 8 (راجح بالتقاطع) وكان نديماً للنعمان بن المنذر، ملكِ الحيرة، كما كان لأبيه وجدّه من قبل. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-8) - **كان نديمًا خاصًّا بالنعمان بن المنذر** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة والأغاني («كبيرا عند النعمان خاصا به وكان من ندمائه وأهل أنسه») خطّان مختلفان، والخزانة تنقل الأغاني فلا تُعدّ ثالثًا. - **وكان مع أبيه وجدّه من قبل** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة («وكان مع النعمان بن المنذر ومع أبيه وجدّه، وكانوا له مكرمين») والأغاني عن أبي عمرو («من عطايا النعمان وأبيه وجده»)، والخزانة تنقل الأغاني. - **النعمان بن المنذر ملك الحيرة** (راجح بالتقاطع): ياقوت («كانت مسكن ملوك العرب في الجاهلية… من لخم النعمان وآبائه»)، والأغاني («منظرة من مناظر الحيرة») و («قصور الحيرة»)، والخزانة («ملك العرب بالحية»، كما طُبع، وهو تصحيف «بالحيرة»)، ولا مصدر يضع النعمان في غير الحيرة. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص162 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/155) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص11 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص31 - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص366 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4484) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص8 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص31 - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج2 ص328 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/858) ### الفقرة 9 (محتمل) وكان يُجزل له العطاء؛ ويُروى أنّه وهب له مئةً من إبله السود، ولم يكن لغيره من العرب إبلٌ سود. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-9) - **كان النعمان يُجزل له العطاء** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة («وكانوا له مكرمين») وأبو عمرو في الأغاني («رغب في عطاياه وعصافيره») لا يمرّان بحسان؛ وحسان في ابن قتيبة («جزيل عطيته») والأغاني والجمهرة («جزيل عطائه»). - **وهب له مئةً من إبله السود** (محتمل): «مئة»: ابن قتيبة والأغاني والجمهرة، وعند ابن عساكر «ألف بعير» (التناقض ٧)؛ والسلاسل كلها تنتهي إلى حسان وحده. وملف المصادر يحكم على الإطار (هدية الإبل السود) راجحًا وعلى التفاصيل موقوفًا (٢، جدول الدرجات)؛ وأفرز هنا العدد «مئة» محتملًا (§٤ من سجل الختم). - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/155) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/150) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص40 - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص75 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/64) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص162 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/155) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص41 ### الفقرة 10 (راجح بالتقاطع) ثم بلغ النعمانَ عنه شيءٌ، فنذر دمه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-10) - **غضب النعمان ونذره دمَ النابغة وهروبه إلى ملوك غسّان** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة («ثم إنّ النعمان بلّغ عنه شيئا، فنذر دمه، فسار النابغة إلى ملوك غسّان»)، والأغاني (أبو عبيدة؛ والهيثم عن صالح)، والخزانة، والجمهرة : خطوط ليس أحدها نسخة من الآخر، ولا مصدر يذكر مفارقة لسبب آخر. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص163 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/156) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص77 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/66) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص17 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص15 - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) ### الفقرة 11 (متعدد الروايات) وتختلف الروايات في السبب: فمنها أنّه قال قصيدةً في زوجة الملك، فوشى به نديمٌ يغار عليها، ومنها أنّ حُسّاده قالوا هجاءً على لسانه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-11) - **تختلف الروايات في السبب الذي بلغ النعمان عن النابغة** (متعدد الروايات): الصور الخمس كلها عند ابن قتيبة والأغاني والجمهرة والخزانة، ولا مرجّح بينها: (أ) طلب الملك وصف زوجته، (ب) لمحة عابرة، (ج) هجاء منحول، (د) وشاية مرة بن سعد القريعي بسبب سيف، (هـ) هجاء الملك نفسه، والخزانة تقول حسدًا على منزلته. - **قصيدة في زوجة الملك كانت في أكثر الروايات مدخل غضبه** (راجح بالتقاطع): ثلاثة خطوط: ابن قتيبة (يقول «ويقال»)، والأغاني بسلسلتين، والجمهرة؛ والملف: «راجح for the frame (the poem on the king's wife was what made the king angry); موقوف for the details» (٣، جدول الدرجات: الصف الثاني). - **نديم يغار على زوجة الملك وشى به** (محتمل): ثلاثة رواة لمشهد واحد وحافز واحد، وابن قتيبة يقول إن المنخّل كان متّهمًا بالمتجرّدة نفسها. - **حُسّاده قالوا هجاءً على لسانه** (محتمل): مصدران يتحوّط كلٌّ منهما بصيغته: ابن قتيبة «ويقال إن هذا الشعر… لم يقله النابغة، وإنما قاله على لسانه قوم حسدوه»، والأغاني «وقال من رويت عنه خبر النابغة». - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص163 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/156) - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص77 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/66) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص164 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/157) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص165 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص17 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص17 - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص76 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/65) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص15 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص164 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/157) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص16 ### الفقرة 12 (محتمل) ويُروى أنّ حاجبَ الملك أنذره، فهرب. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-12) - **حاجب الملك أنذره فهرب** (محتمل): ثلاثة رواة لمخزون واحد من القصة (أبو عبيدة)، والتفاصيل تتفاوت. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص15 - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص77 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/66) ### الفقرة 13 (راجح بالتقاطع) وقصد ملوكَ غسّان بالشام، فنزل بعمرو بن الحارث الغسّاني، ومدحه ومدح أخاه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-13) - **لجأ إلى ملوك غسّان بالشام** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة والأغاني والجمهرة والخزانة؛ «لا source gives another refuge». - **نزل بعمرو بن الحارث الغسّاني ومدحه ومدح أخاه** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة («وانقطع إلى عمرو بن الحارث الأصغر… وإلى أخيه النعمان بن الحارث، فأقام النابغة فيهم فامتدحهم») والأغاني («فمدحه النابغة ومدح أخاه النعمان»)، ورسالة النعمان في ابن قتيبة («فأقمت فيهم تمدحهم»). وأخالف الملف في شطر الأخ: الملف ٤ يجعله محتملًا، وأرى أن ابن قتيبة والأغاني كليهما يذكران الأخ ممدوحًا، فهما خطّان. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص165 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص19 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص20 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص165 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص77 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/66) ### الفقرة 14 (محتمل) ويُروى له من مدحه فيهم: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-14) - **نزل بعمرو بن الحارث الغسّاني ومدحه ومدح أخاه** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة («وانقطع إلى عمرو بن الحارث الأصغر… وإلى أخيه النعمان بن الحارث، فأقام النابغة فيهم فامتدحهم») والأغاني («فمدحه النابغة ومدح أخاه النعمان»)، ورسالة النعمان في ابن قتيبة («فأقمت فيهم تمدحهم»). وأخالف الملف في شطر الأخ: الملف ٤ يجعله محتملًا، وأرى أن ابن قتيبة والأغاني كليهما يذكران الأخ ممدوحًا، فهما خطّان. - **«ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم…» من مدحه الغسّانيين** (محتمل): الأغاني وحده، من الأبيات التي يذكرها مغنّاة؛ والملف: «attributions: they show what the tradition attached to the stay and are not proof of the event»، ويجعل جدول الدرجات (٤) أشعار المدح هذه «محتملًا: all from al-Aghani». وخالف «Guide» الجدول فوضع بيت السيوف في عمود «بلا تحوّط»؛ واتبعتُ الجدول (سجل الختم). - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص22 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص20 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص165 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص19 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص20 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص165 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) ### الفقرة 15 (محتمل) «ولا عيبَ فيهم غيرَ أنّ سيوفَهم … بهنّ فلولٌ من قِراعِ الكتائبِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-15) - **«ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم…» من مدحه الغسّانيين** (محتمل): الأغاني وحده، من الأبيات التي يذكرها مغنّاة؛ والملف: «attributions: they show what the tradition attached to the stay and are not proof of the event»، ويجعل جدول الدرجات (٤) أشعار المدح هذه «محتملًا: all from al-Aghani». وخالف «Guide» الجدول فوضع بيت السيوف في عمود «بلا تحوّط»؛ واتبعتُ الجدول (سجل الختم). - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص22 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص20 ### الفقرة 16 (راجح بالتقاطع) ثم جعل يبعث إلى النعمان بقصائد يعتذر إليه فيها. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-16) - **قصائد اعتذار قالها النابغة للنعمان وهو عند الغسّانيين** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة، والأغاني («وبعدة قصائد قالها فيه»؛ «ومما يغنى فيه من قصائد النابغة التي يعتذر فيها إلى النعمان»)، والخزانة. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص165 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص10 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) ### الفقرة 17 (راجح بالتقاطع) منها قوله: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-17) - **«أتاني أبيتَ اللعنَ أنّك لُمتَني…» من شعر النابغة إلى النعمان** (راجح بالتقاطع): الخزانة، والعمدة («ثم تخلص إلى الاعتذار الذي كان فيه فقال: أتاني أبيت اللعن»)، والعقد («ولم يقل أحد في هذا المعنى أحسن من قول النابغة الذبياني للنعمان بن المنذر»): ثلاثة كتب مستقلة. - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج2 ص459 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/927) - شاهد: ابن رشيق، «العمدة»، ج1 ص238 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/220) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد»، ج2 ص37 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/396) ### الفقرة 18 (محتمل) «أتاني أبيتَ اللعنَ أنّك لُمتَني … وتلك التي تستكُّ منها المسامعُ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-18) - **«أتاني أبيتَ اللعنَ أنّك لُمتَني…» من شعر النابغة إلى النعمان** (راجح بالتقاطع): الخزانة، والعمدة («ثم تخلص إلى الاعتذار الذي كان فيه فقال: أتاني أبيت اللعن»)، والعقد («ولم يقل أحد في هذا المعنى أحسن من قول النابغة الذبياني للنعمان بن المنذر»): ثلاثة كتب مستقلة. - **البيتان من قصائد اعتذاره إلى النعمان، وفي الغالب من عينيّة واحدة** (محتمل): الشنتمري يجمع «فإنك كالليل» في القصيدة العينية الاعتذارية، وابن رشيق ينتقل من وصف الحيّة إلى «أتاني أبيت اللعن» بوصفه اعتذارًا، وابن عبد ربه يسوق الأبيات متتالية («أتاني» ثم الحيّة ثم «فإنك كالليل»)؛ لكن ملف المصادر: «no early book says which of the poems it belongs to» (٥.١ و٥.٤ و«What I could not find»)، والتجميع من طبعة حديثة لرواية الشنتمري. - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج2 ص459 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/927) - شاهد: ابن رشيق، «العمدة»، ج1 ص238 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/220) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد»، ج2 ص37 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/396) - شاهد: الأعلم الشنتمري، «أشعار الشعراء الستة الجاهليين»، ج1 ص34 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/5449/34) ### الفقرة 19 (محتمل) و«أبيتَ اللعنَ»، فيما يُروى، تحيّةُ لخمٍ وجُذامَ، أهلِ الحيرة وما يليها؛ وقد سمعناها من لبيدٍ الغلام في حكايتنا السادسة. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-19) - **«أبيت اللعن» تحيّة لخم وجذام ومنازلهم الحيرة (ابن الأنباري)** (محتمل): ابن الأنباري وحده، ينقله البغدادي (متأخر)؛ والملف: «محتمل, a grammarian's note» (Guide، والخطاف الثاني من «hooks»). - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/927) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج2 ص459 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/927) ### الفقرة 20 (راجح بالتقاطع) وفي معلّقته نفسها يعتذر إلى النعمان، فيقول: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-20) - **القصيدة «يا دار ميّة» من اعتذارياته إلى النعمان** (راجح بالتقاطع): الأغاني يدرجها تحت «ومما يغنى فيه من قصائد النابغة التي يعتذر فيها إلى النعمان»، وابن قتيبة يجعل الأبيات التي دسّها بين هدايا الفزاريين من «يا دار ميّة بالعلياء فالسند»، والأغاني تغنّي القينة بمطلعها؛ وفي القصيدة نفسها ما يدلّ على ذلك: البيت ٣٩ «ما أن أتيت بشيء أنت تكرهه… فلا رفعت سوطي إلى يدي»، والبيت ٤١ «هذا لأبرأ من قول قذفت به»، والبيت ٤٨ «أنبئت أن أبا قابوس أوعدني» (وأبو قابوس هو النعمان،)، والبيت ٥٠ «ها إنّ تا عذرة» (والعذرة: العذر). وملف المصادر يفرز «كتب اعتذارياته» راجحًا ولا يفرز هذا الحكم بذاته؛ فاشتققته. - **تُعدّ القصيدة من المعلّقات (اسمًا شائعًا)** (راجح بالتقاطع): قائمتان لا تنسخ إحداهما الأخرى: العشر عند التبريزي («that is what the ten are»)، والسبع عند ابن كثير (ثانيها). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص322 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/321) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص319 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/318) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص30 ### الفقرة 21 (راجح بالتقاطع) «أُنبئتُ أنّ أبا قابوسَ أوعدني … ولا قرارَ على زأرٍ من الأسدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-21) - **البيت ٤٨: «أُنبئتُ أنّ أبا قابوسَ أوعدني…»** (راجح بالتقاطع): التبريزي، وابن قتيبة («وممّا يتمثل به من شعره… تمثّل به الحجاج») و (في الأبيات التي دُسّت من «يا دار ميّة»). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص322 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/321) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص158 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/151) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) ### الفقرة 22 (متعدد الروايات) وتختلف الروايات في رجوعه: فمنها أنّ الملك علم براءته فبعث إليه، ومنها أنّه جاء في جوار رجلين من فزارة، ومنها أنّه سمع بمرض الملك فجاءه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-22) - **كيف رجع إلى النعمان: تختلف الروايات** (متعدد الروايات): ثلاثة وجوه لا مرجّح بينها: رسالة الملك (محتمل، ابن قتيبة والخزانة)، والفزاريان (إطار محتمل وتفاصيل موقوفة)، والمرض (محتمل، خطّ واحد: أبو عبيدة عن ابن الأعرابي عن المفضل). - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص165 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص365 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4483) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص30 - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص78 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/67) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص31 ### الفقرة 23 (راجح بالتقاطع) فرضي عنه النعمان، وعاد إلى منزلته. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-23) - **عودته إلى النعمان ورضاه عنه** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة والأغاني («فأمنه»)، والجمهرة («فأرسل إليه، ورضي عنه»)، والخزانة (وهي تتبع الأغاني)، والأغاني (إدناء الملك له بعد المباعدة ومسامرته). - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/158) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص30 - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص78 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/67) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب»، ج9 ص366 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/4484) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص31 ### الفقرة 24 (محتمل) ويُروى أنّ حسّان بن ثابت حسده يومئذٍ على ثلاث: قربِه من الملك بعد البعد، وجودةِ شعره، وجزيلِ عطائه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-24) - **حسان بن ثابت حسده يومئذٍ على ثلاث** (محتمل): الأغاني يذكر الثلاث («إدناء… ومسامرته… وجودة شعره… ومائة بعير»)، و يذكر الاثنتين (فضل الشعر وجزيل العطاء)؛ والروايتان عن حسان وحده. ولا يفرز الملف هذا الخبر بجدول مستقل (٥.٣-هـ). - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص31 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص41 ### الفقرة 25 (راجح بالتقاطع) وكانت تُضرب له قبّةٌ من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-25) - **قبة من أدم تُضرب له بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء** (راجح بالتقاطع): ستة نصوص: ابن قتيبة، والموشح، والأغاني. والملف نفسه ينبّه: «six texts, but all go back to al-Asma'i… a single-source tradition reported by several books»؛ فبالمعيار الحرفي («ليس أحدهما نسخة من الآخر») خطٌّ واحد؛ وأبقيتُ درجة الملف (§٤ من سجل الختم). - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص166 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/159) - شاهد: المرزباني، «الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء»، ج1 ص69 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9427/69) - شاهد: المرزباني، «الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9427/69) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص332 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/325) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص8 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج9 ص383 ### الفقرة 26 (متعدد الروايات) ويُروى أنّ الأعشى أنشده، ثم حسّانُ بن ثابت، ثم الخنساء؛ وتختلف الروايات في لفظ ما قال لهم. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-26) - **أنشده الأعشى ثم حسان ثم الخنساء** (محتمل): الموشح فيه الأعشى وحسان وحدهما؛ وابن قتيبة والأغاني يضعان الخنساء بعد الشعراء؛ والأغاني يجعل الأعشى حاضرًا حين دخل حسان وتنشد الخنساء بحضرتهما. - **لفظ ما قاله النابغة لهم** (متعدد الروايات): الألفاظ تختلف بين ابن قتيبة والأغاني والموشح، وترتيب النقد يختلف. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص8 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج9 ص383 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص332 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/325) - شاهد: المرزباني، «الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء»، ج1 ص69 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9427/69) - شاهد: المرزباني، «الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء»، ج1 ص69 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9427/69) ### الفقرة 27 (راجح بالتقاطع) وكان في بعض شعره عيبٌ في القافية، فلم يأبه له حتى قدم يثرب، فأسمعوه شعره في غناء، ففطن له. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-27) - **عيب القافية وسماعه شعره في غناء بيثرب** (راجح بالتقاطع): ابن سلّام وابن قتيبة (عن المصدر نفسه)، والموشح، والأغاني »). - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء»، ج1 ص67 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/66) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص156 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/149) - شاهد: المرزباني، «الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء»، ج1 ص38 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9427/38) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص13 ### الفقرة 28 (محتمل) ويُروى أنّه كان يقول: «وردتُ يثربَ وفي شعري بعضُ العاهة، فصدرتُ عنها وأنا أشعرُ الناس». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-28) - **قوله: «وردتُ يثربَ وفي شعري بعضُ العاهة…»** (محتمل): المعنى في خطّين (الموشح : «قدمت الحجاز وفي شعري صنعة ورحلت عنها وأنا أشعر الناس»)، واللفظ بنصه في الأغاني وحده عن خلاد الأرقط. ولا يفرز الملف القول بدرجة مستقلة. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص13 - شاهد: المرزباني، «الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء»، ج1 ص38 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9427/38) ### الفقرة 29 (راجح بالتقاطع) وفي الإسلام سأل عمرُ بنُ الخطاب، رضي الله عنه، وفدَ غطفان عن شاعرٍ منهم، فلمّا قالوا: النابغة، قال إنّه أشعرُ شعرائهم. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-29) - **سأل عمر وفد غطفان فقدّم النابغة** (راجح بالتقاطع): ابن سلّام (بصيغة «ويروى»)، وابن قتيبة عن الشعبي، والأغاني، والجمهرة. - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/55) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص157 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/150) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص6 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص6 - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/61) ### الفقرة 30 (متعدد الروايات) وتختلف الروايات في البيت الذي سألهم عنه، وفي لفظ ما قال. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-30) - **سأل عمر وفد غطفان فقدّم النابغة** (راجح بالتقاطع): ابن سلّام (بصيغة «ويروى»)، وابن قتيبة عن الشعبي، والأغاني، والجمهرة. - **لفظ كلمة عمر والبيت الذي سأل عنه** (متعدد الروايات): ملف المصادر ٧.١ و٧.٢: الإطار راجح والأبيات موقوفة؛ وفروق اللفظ طفيفة (ذاك/هذا/هو، شعرائكم/العرب) والمعنى واحد، وجعلتُها موقوفة تبعًا لتكليف المراجعة لأن النص يقتبس اللفظ بين علامتي تنصيص (التناقض ١٠). - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/55) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص157 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/150) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص6 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص6 - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/61) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/58) ### الفقرة 31 (محتمل) ويُروى أنّ النابغة أسنّ حتى ترك الشعر، ومات وهو لا يقوله. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-31) - **أسنّ حتى ترك الشعر ومات وهو لا يقوله** (محتمل): الجمهرة وحدها بالجملة؛ وقصة قوله أبياتًا بعد صمت طويل عند ابن قتيبة والجمهرة بسلسلتين لا تدخل. - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص78 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/67) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ج1 ص158 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/151) - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/64) ### الفقرة 32 (راجح بالتقاطع) ومن معلّقته هذه الأبيات: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-32) - **القصيدة «يا دار ميّة بالعلياء فالسند» للنابغة** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة والأغاني والتبريزي وابن كثير. - **تُعدّ القصيدة من المعلّقات (اسمًا شائعًا)** (راجح بالتقاطع): قائمتان لا تنسخ إحداهما الأخرى: العشر عند التبريزي («that is what the ten are»)، والسبع عند ابن كثير (ثانيها). - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص321 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/320) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص321 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/320) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص321 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/320) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص322 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/321) ### الفقرة 33 (راجح بالتقاطع) «يا دارَ ميّةَ بالعلياءِ فالسَّنَدِ … أقوتْ وطالَ عليها سالفُ الأمدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-33) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) ### الفقرة 34 (راجح بالتقاطع) «وقفتُ فيها أصيلاً كي أسائلَها … عيّتْ جواباً وما بالرَّبعِ من أحدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-34) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) ### الفقرة 35 (راجح بالتقاطع) «أضحتْ خلاءً وأضحى أهلُها احتملوا … أخنى عليها الذي أخنى على لُبَدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-35) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) ### الفقرة 36 (راجح بالتقاطع) «هذا لأبرأَ من قولٍ قُذفتُ به … طارتْ نوافذُه حَرّاً على كبدي». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-36) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) ### الفقرة 37 (راجح بالتقاطع) «مهلاً فداءٌ لك الأقوامُ كلُّهمُ … وما أُثمِّرُ من مالٍ ومن ولدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-37) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) ### الفقرة 38 (راجح بالتقاطع) «فما الفراتُ إذا جاشتْ غواربُه … ترمي أواذيُّه العِبرَينِ بالزَّبَدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-38) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص320 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/319) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) ### الفقرة 39 (راجح بالتقاطع) «يمدُّه كلُّ وادٍ مُزبدٍ لَجِبٍ … فيه حُطامٌ من الينبوتِ والخَضَدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-39) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص321 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/320) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) ### الفقرة 40 (راجح بالتقاطع) «يظلُّ من خوفِه الملّاحُ معتصماً … بالخيزرانةِ بعد الأينِ والنَّجَدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-40) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص321 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/320) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) ### الفقرة 41 (راجح بالتقاطع) «يوماً بأجودَ منه سَيبَ نافلةٍ … ولا يحولُ عطاءُ اليومِ دون غدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-41) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص321 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/320) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) ### الفقرة 42 (راجح بالتقاطع) «ها إنّ تا عِذرةٌ إلّا تكنْ نفعتْ … فإنّ صاحبَها قد تاهَ في البلدِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-42) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٢ و٦ و٤١ و٤٢ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٥٠)** (راجح بالتقاطع): القصيدة له والأبيات في القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٩.٢)؛ وليس بينها بيت من المواضع «بحذر» (١٦ و٢٢ و٢٣ و٣٤ و٣٧ و٣٨)، ولا بيت «ليس للحلقة» (الملف: لا بيت في القصيدة بهذه العلامة). والبيت ١ على الشاشة والصوت «سالفُ الأمدِ» كما في الأغاني والتسع (src السطر). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص322 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/321) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج11 ص33 - شاهد: منسوب لأبي عمرو الشيباني، «شرح المعلقات التسع»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/68) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص310 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/309) ### الفقرة 43 (راجح بالتقاطع) تلك حكايةُ النابغةِ الذبيانيّ، وتلك معلّقتُه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9#seg-43) - **تُعدّ القصيدة من المعلّقات (اسمًا شائعًا)** (راجح بالتقاطع): قائمتان لا تنسخ إحداهما الأخرى: العشر عند التبريزي («that is what the ten are»)، والسبع عند ابن كثير (ثانيها). - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/306) - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «البداية والنهاية»، ج2 ص279 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8376/669) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص308 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/307)