# حكاية معلّقة — الحكاية الثامنة: الأعشى | قناة مشكاة

> تروي كتب الأدب أن الأعشى ميمون بن قيس، من بكر بن وائل، كان «صنّاجة العرب» وأوّل من سأل بشعره. ومن أخباره أنه نزل برجلٍ فقير من بني كلاب يقال له المحلّق، فأكرمه بناقته، فقال فيه قصيدة، فطلب الناسُ المحلّق. وأدرك الإسلام في آخر عمره، فخرج إلى النبيّ ﷺ، فلقيه رجلٌ في طريقه، فأرجأ إسلامه ورجع، ومات قبل أن يعود، وكان قبره بمنفوحة في اليمامة.

الصفحة: https://www.mishkat.qa/muallaqa-8

[حكاية معلّقة](https://www.mishkat.qa/muallaqa) ·المدة 04:59 د·موثّقة بالكامل (111 شاهداً)·**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة

# الحكاية الثامنة: الأعشى

تروي كتب الأدب أن الأعشى ميمون بن قيس، من بكر بن وائل، كان «صنّاجة العرب» وأوّل من سأل بشعره. ومن أخباره أنه نزل برجلٍ فقير من بني كلاب يقال له المحلّق، فأكرمه بناقته، فقال فيه قصيدة، فطلب الناسُ المحلّق. وأدرك الإسلام في آخر عمره، فخرج إلى النبيّ ﷺ، فلقيه رجلٌ في طريقه، فأرجأ إسلامه ورجع، ومات قبل أن يعود، وكان قبره بمنفوحة في اليمامة.

الحلقة على يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=7zbQvefJeFI

الصور في هذه الحلقة تمثيلٌ فنيٌّ للأحداث.

## ميثاق الضبط في هذه الحكاية

لكل فقرة منطوقة في الحكاية مستندها الحرفي من أمهات الكتب، مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت.

مصادر هذه الحكاية كتب أدب وتاريخ وشروح دوّنها أصحابها بعد الأحداث بقرون؛ منها «معجم البلدان»، «السيرة النبوية». ليس بين أيدينا وثيقة مادية من زمن الحدث ولا شاهد من خارج هذه الكتب، فتُقرأ كل رواية بدرجتها.

[وثيقة الحكم: كل قول بدرجته وبيّنته](https://www.mishkat.qa/muallaqa/8/hukm)

**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة

**طريقة التوثيق:** هذه الحكاية خبر أدبي من كتب الأدب والأخبار، منقول بنصه من مصدره المذكور. والخبر الأدبي يُروى للعبرة والمتعة، ولا يبلغ درجة التاريخ المسند، وما خالف العقل منه لا ندخله.

**36** فقرة موثّقة في السرد**111** شاهداً نصياً مطابقاً**3** كتب من أمهات التراث

توزيع الوقائع المحققة (25 واقعة)

## السرد الموثّق للحكاية

اضغط على أي فقرة في النص لتستعرض في لوحة البرهان درجتها ونصوصها الأصلية من كتب التراث. [كيف تستعمل لوحة البرهان؟ شاهد الدليل](https://www.mishkat.qa/guide#t=98)

### الافتتاح: «خرج إلى النبيّ ﷺ»

شاعرٌ خرج إلى النبيّ ﷺ بقصيدةٍ يمدحه بها، يريد أن يُسلم.  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فلم يبلغه، ومات قبل أن يُسلم.  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ذلك الأعشى.  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

### ميمون بن قيس

هو ميمونُ بنُ قيس، أبو بصير، من بني قيس بن ثعلبة، من بكر بن وائل.  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 وسُمّي الأعشى، والأعشى هو الذي لا يُبصر بالليل.  〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 ولقّبوه «صنّاجةَ العرب»، وتختلف الروايات في سبب اللقب.  〔متعدد الروايات·4 مراجع〕

وكان أوّلَ من سأل بشعره.  〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 وكان أبوه قيسٌ يُدعى «قتيلَ الجوع»: دخل غاراً، فوقعت صخرةٌ فسدّت فمه، فمات فيه جوعاً.  〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕

### المحلَّق وبناته

وفي أخباره رجلٌ فقير من بني كلاب، يقال له المُحلَّق، لم يكن يملك إلا ناقة.  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فنزل به الأعشى، فأكرمه المحلّق بناقته؛ وتختلف الروايات فيمن أشار عليه بذلك.  〔متعدد الروايات·10 مراجع〕 فقال فيه الأعشى قصيدةً، منها:  〔راجح بالتقاطع·7 مراجع〕

«لعمري لقد لاحت عيونٌ كثيرة … إلى ضوء نارٍ باليفاع تُحرَّقُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«تُشَبُّ لمقرورَين يصطليانها … وبات على النار الندى والمحلَّقُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

فطلب الناسُ المحلّق، وخُطبت بناتُه؛ وفي روايةٍ أنّهنّ أخواته.  〔متعدد الروايات·6 مراجع〕

### الخروج إلى النبيّ ﷺ

وأدرك الأعشى الإسلام في آخر عمره، فخرج إلى النبيّ ﷺ يريد أن يُسلم.  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ومعه قصيدةٌ يمدحه بها، يُروى منها قوله:  〔محتمل·7 مراجع〕

«وآليتُ لا آوي لها من كلالةٍ … ولا من حفًى حتى تلاقي محمّدا».  〔محتمل·6 مراجع〕

«نبيّاً يرى ما لا ترون وذكرُه … أغار لعمري في البلاد وأنجدا».  〔محتمل·6 مراجع〕

فلقيه رجلٌ في طريقه، فأخبره بما يحرّم الدين الجديد؛ وتختلف الروايات في الرجل.  〔متعدد الروايات·8 مراجع〕 فأرجأ إسلامه إلى حين، ورجع.  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ويُروى أنّ قريشاً أعطته مئةً من الإبل ليرجع.  〔محتمل·مرجعان〕

ومات قبل أن يعود، قريباً من داره بمنفوحة في اليمامة؛ ويُروى أنّ بعيره رمى به.  〔محتمل·8 مراجع〕 وكان قبرُه بمنفوحة.  〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕

### الرجوع

وسُئل يونس النحويّ عن أشعر الناس، فذكر أربعة، آخرُهم: «والأعشى إذا طرب».  〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕

### الموت في الطريق

ومن معلّقته هذه الأبيات:  〔راجح بالتقاطع·10 مراجع〕

«ودِّعْ هريرةَ إنّ الركبَ مرتحلُ … وهل تُطيقُ وداعاً أيّها الرجلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«أأنْ رأتْ رجلاً أعشى أضرَّ به … ريبُ المنونِ ودهرٌ مُفنِدٌ خَبِلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«إمّا تَرَينا حُفاةً لا نِعالَ لنا … إنّا كذلكِ ما نحفى وننتعلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«وبلدةٍ مثلِ ظهرِ التُّرسِ موحشةٍ … للجنِّ بالليل في حافاتها زَجَلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«بل هل ترى عارضاً قد بتُّ أرمُقُه … كأنّما البرقُ في حافاته شُعَلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«أبلغْ يزيدَ بني شيبانَ مألُكةً … أبا ثُبيتٍ أما تنفكُّ تأتكلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«ألستَ منتهياً عن نحتِ أثلتِنا … ولستَ ضائرَها ما أطّتِ الإبلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«كناطحٍ صخرةً يوماً ليَفلِقَها … فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوَعِلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«نحنُ الفوارسُ يومَ الحِنوِ ضاحيةً … جَنبَي فُطيمةَ لا مِيلٌ ولا عُزُلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«قالوا الطِّرادُ فقلنا تلك عادتُنا … أو تنزلون فإنّا معشرٌ نُزُلُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

تلك حكايةُ الأعشى، وتلك معلّقتُه.  〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕

### من المعلّقة: عشرة أبيات

### الحكاية القادمة: النابغة الذبياني

### مصادر الحلقة

وفي الحكاية القادمة من «حكاية معلّقة»: شاعرٌ هرب من ملكٍ نذر دمه… النابغةُ الذبيانيّ.

أبيات المعلّقة

## الأبيات في هذه الحكاية (14)

كل بيتٍ بشطريه مضبوطاً كما في الشروح، ومعه رواياته عند الزوزني والتبريزي وابن الأنباري، وما نقلناه من شرح غريبه. وما جاء في روايةٍ بلفظٍ غير لفظ الحكاية مُيّز بلون. ودرجة كل بيت هي درجة نسبته إلى المعلّقة في الشروح.

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

لعمري لقد لاحت عيونٌ كثيرة

إلى ضوء نارٍ باليفاع تُحرَّقُ

كما في الحكاية

**رواياته في الشروح (0) وما ورد فيه في كتب الأدب (4)**

>

قال وخرج من عنده ولم يقل فيه شيئا فلما وافى سوق عكاظ إذا هو بسرحة قد اجتمع الناس عليها وإذا الأعشى ينشدهم ( لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار باليفاع تحرق ) ( تشب لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق ) ( رضيعي لبان ثدي أم تحالفا ... بأسحم داج عوض لا نتفرق )

، «»، ج9 ص134 [النص في مكتبة OpenITI، ج9 ص134](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) [الكتاب في الشاملة](https://shamela.ws/book/6738)

>

لعمري لقد لاحت عيونٌ كثيرةٌ ... إِلَى ضوء نارٍ فِي يفاعٍ تحرق) (تشب لمقرورين يصطليانها ... وَبَات على النَّار الندى والمحلق) (رضيعي لبانٍ ثدي أم تقاسما ... بأسحم داجٍ عوض لَا نتفرق

، «»، ج7 ص144 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/3101)

>

لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار في بقاع تحرّق تشبّ لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار النّدى والمحلق رضيعي لبان ثدي أم تقاسما ... بأسحم داج عوض لا نتفرّق

، «»، ج6 ص178 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23789/1989)

>

نفى الذم عن آل المحلق جفنة ... كجابية الشيخ العراقي تفهق ترى القوم فيها شارعين، وبينهم ... مع القوم ولدان من النسل دردق لعمري قد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار باليفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق رضيعي لبان ثدي أم تحالفا ... بأسحم داج عوض لا نتفرق ترى الجود يجري ظاهراً فوق وجهه ... كما زان متن الهندواني رونق

، «»، ج1 ص49 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/10909/31)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

تُشَبُّ لمقرورَين يصطليانها

وبات على النار الندى والمحلَّقُ

كما في الحكاية

**رواياته في الشروح (1) وما ورد فيه في كتب الأدب (4)**

-

وقد كان الناس يستحسنون قول الأعشى: تشبّ لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق فلما قال الحطيئة البيت الذي كتبناه قبل هذا سقط بيت الأعشى

، «»، ج2 ص21 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/10614/331) بلفظ مختلف

>

قال وخرج من عنده ولم يقل فيه شيئا فلما وافى سوق عكاظ إذا هو بسرحة قد اجتمع الناس عليها وإذا الأعشى ينشدهم ( لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار باليفاع تحرق ) ( تشب لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق ) ( رضيعي لبان ثدي أم تحالفا ... بأسحم داج عوض لا نتفرق )

، «»، ج9 ص134 [النص في مكتبة OpenITI، ج9 ص134](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) [الكتاب في الشاملة](https://shamela.ws/book/6738)

>

لعمري لقد لاحت عيونٌ كثيرةٌ ... إِلَى ضوء نارٍ فِي يفاعٍ تحرق) (تشب لمقرورين يصطليانها ... وَبَات على النَّار الندى والمحلق) (رضيعي لبانٍ ثدي أم تقاسما ... بأسحم داجٍ عوض لَا نتفرق

، «»، ج7 ص144 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/3101)

>

لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار في بقاع تحرّق تشبّ لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار النّدى والمحلق رضيعي لبان ثدي أم تقاسما ... بأسحم داج عوض لا نتفرّق

، «»، ج6 ص178 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23789/1989)

>

نفى الذم عن آل المحلق جفنة ... كجابية الشيخ العراقي تفهق ترى القوم فيها شارعين، وبينهم ... مع القوم ولدان من النسل دردق لعمري قد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار باليفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق رضيعي لبان ثدي أم تحالفا ... بأسحم داج عوض لا نتفرق ترى الجود يجري ظاهراً فوق وجهه ... كما زان متن الهندواني رونق

، «»، ج1 ص49 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/10909/31)

ثبوته في المعلّقة: محتمل

وَآلَيْتُ لَا آوِي لَهَا مِنْ كَلَالَةٍ

وَلَا مِنْ حَفًى حَتَّى تُلَاقِي مُحَمَّدَا

بضبط عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق) في «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»

**رواياته في الشروح (1)**

-

وَآلَيْتُ لَا آوِي لَهَا مِنْ كَلَالَةٍ ... وَلَا مِنْ حَفًى حَتَّى تُلَاقِي مُحَمَّدَا

عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص387 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23833/410)

ثبوته في المعلّقة: محتمل

نَبِيًّا يَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَذِكْرُهُ

أَغَارَ لَعَمْرِي فِي الْبِلَادِ وَأَنْجَدَا

بضبط عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق) في «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»

**رواياته في الشروح (1)**

-

نَبِيًّا يَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَذِكْرُهُ ... أَغَارَ لَعَمْرِي فِي الْبِلَادِ وَأَنْجَدَا

عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص387 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23833/410)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

وَدِّعْ هُرَيْرَةَ أن الرَّكْبَ مُرُتَحِلُ

وَهَلْ تُطِيقُ وَدَاعاً أَيُّهَا الرَّجُلُ؟

بضبط في «»

**رواياته في الشروح (1)**

-

وَدِّعْ هُرَيْرَةَ أن الرَّكْبَ مُرُتَحِلُ ... وَهَلْ تُطِيقُ وَدَاعاً أَيُّهَا الرَّجُلُ؟

، «»، ص288 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/287)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

أأنْ رأتْ رجلاً أعشى أضرَّ به

ريبُ المنونِ ودهرٌ مُفنِدٌ خَبِلُ

كما في الحكاية

**رواياته في الشروح (1)**

-

أَأن رَأَتْ رَجُلاً أَعْشَى أَضَرَّبِهِ ... رَيْبُ المَنُونِ، وَدَهْرٌ مُفْنِدٌ خَبلُ

، «»، ص295 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/294) بلفظ مختلف

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

إِمَّا تَرَيْنَا حُفَاةً لاَ نِعَالَ لَنَا

إِنَّا كَذَلِكِ مَا نَحْفَى وَنَنْتَعِلُ

بضبط في «»

**رواياته في الشروح (1)**

-

إِمَّا تَرَيْنَا حُفَاةً لاَ نِعَالَ لَنَا ... إِنَّا كَذَلِكِ مَا نَحْفَى وَنَنْتَعِلُ

، «»، ص295 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/294)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

وَبلْدَةٍ مِثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوحِشَةٍ

للِجِنِّ بِاللّيْل فِي حَافَاتِهَا زَجَلُ

بضبط في «»

**رواياته في الشروح (1)**

-

وَبلْدَةٍ مِثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوحِشَةٍ ... للِجِنِّ بِاللّيْل فِي حَافَاتِهَا زَجَلُ

، «»، ص299 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/298)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

بَلْ هَلْ تَرَى عَارِضاً قَدْ بِتُّ أَرْمُقُهُ

كَأَنَّمَا البَرْقُ فِي حَافَاتِهِ شُعَلُ

بضبط في «»

**رواياته في الشروح (1)**

-

بَلْ هَلْ تَرَى عَارِضاً قَدْ بِتُّ أَرْمُقُهُ ... كَأَنَّمَا البَرْقُ فِي حَافَاتِهِ شُعَلُ

، «»، ص300 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/299)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

أَبْلِغْ يَزِيدَ بَنِي شَيْبَانَ مَأْلُكَةً

أَبَا ثُبَيْتٍ، أَمَا تَنْفَكُّ تَأْتَكِلُ؟

بضبط في «»

**رواياته في الشروح (1)**

-

أَبْلِغْ يَزِيدَ بَنِي شَيْبَانَ مَأْلُكَةً ... أَبَا ثُبَيْتٍ، أَمَا تَنْفَكُّ تَأْتَكِلُ؟

، «»، ص301 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/300)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

أَلَسْتَ مُنْتَهِياً عَنْ نَحْتِ أَثْلَتِنَا

وَلَسْتَ ضَائِرَهَا مَا أَطَّتِ الإبِلُ

بضبط في «»

**رواياته في الشروح (1)**

-

أَلَسْتَ مُنْتَهِياً عَنْ نَحْتِ أَثْلَتِنَا ... وَلَسْتَ ضَائِرَهَا مَا أَطَّتِ الإبِلُ

، «»، ص302 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/301)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

كَنَاطِحٍ صَخْرَةً يَوْماً لِيَفْلِقَهَا

فَلَمْ يَضِرْهَا، وَأَوْهى قَرْنَهُ الوَعِلُ

بضبط في «»

**رواياته في الشروح (1)**

-

كَنَاطِحٍ صَخْرَةً يَوْماً لِيَفْلِقَهَا ... فَلَمْ يَضِرْهَا، وَأَوْهى قَرْنَهُ الوَعِلُ

، «»، ص302 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/301)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

نَحْنُ الفَوَارِسُ يَوْمَ الحِنْوِ ضَاحِيَةُ

جَنْبَيْ فُطَيْمَةَ لاَ مِيلٌ وَلاَ عُزُلُ

بضبط في «»

**رواياته في الشروح (1)**

-

نَحْنُ الفَوَارِسُ يَوْمَ الحِنْوِ ضَاحِيَةُ ... جَنْبَيْ فُطَيْمَةَ لاَ مِيلٌ وَلاَ عُزُلُ

، «»، ص306 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/305)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

قَالُوا: الطِّرَادَُ، فَقُلْنَا: تِلْكَ عَادَتُنَا

أو تَنْزِلُونَ فَإِنَّا مَعْشَرٌ نَزُلَ

بضبط في «»

**رواياته في الشروح (1)**

-

قَالُوا: الطِّرَادَُ، فَقُلْنَا: تِلْكَ عَادَتُنَا ... أو تَنْزِلُونَ فَإِنَّا مَعْشَرٌ نَزُلَ

، «»، ص307 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/306)

[المعلّقات: أصحابها، وما قيل في تسميتها وتعليقها](https://www.mishkat.qa/muallaqat)

الأمانة والضبط التاريخي

## روايات مشهورة استبعدها التحقيق

من أمانة التوثيق في «مشكاة» أن نبيّن للمشاهد الروايات الضعيفة أو المتأخرة التي شاعت في بعض الكتب، ولماذا لم نعتمدها في سرد الحكاية.

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### «كاد ينجو ولما»

«قال النبيّ ﷺ عن الأعشى لما قُتل: «كاد ينجو ولما».»

**سبب الاستبعاد:** ابن دأب وحده، في الجمهرة وفي الخزانة (وهما خط واحد)، بلا إسناد؛ والأصمعي ينتقد روايته في موضع آخر.

**شواهده (3)**

>

وذكر ابن دأب: أن الأعشى خرج يريد النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال شعراً حتى إذا كان ببعض الطريق نفرت به راحلته، فقتلته، ولا أنشد شعره الذي يقول فيه: الطويل فآلَيتُ لا أرثي لها مِنْ كَلاَلَةٍ ... ولا مِنْ حَفاً حتَّى تلاقي مُحَمّدَا متى ما تُناخي عند بابِ ابنِ هاشِمٍ ... تفوزي، وتلقَيْ من فواضِله يدَا قال النبي، صلى الله عليه وسلم: كاد ينجو، ولما

، «» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/68)

>

وروى ابْن دأب وَغَيره أَن الْأَعْشَى خرج يُرِيد النَّبِي وَقَالَ شعرًا حَتَّى إِذا كَانَ بِبَعْض الطَّرِيق نفرت بِهِ رَاحِلَته فَقتلته فَلَمَّا أنْشد شعره الَّذِي يَقُول فِيهِ (الطَّوِيل) (وآليت لَا أرثي لَهَا من كلاله ... وَلَا من حفى حَتَّى تلاقي مُحَمَّدًا) (مَتى مَا تناخي عِنْد بَاب ابْن هَاشم ... تراحي وتلقي من فواضلة ندى) فَقَالَ النَّبِي كَاد ينجو وَلما

، «» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/175)

>

العجب من ابن داب حين يزعم أنّ الأعشى قال: من دعا لى غزيّلى ... أربح الله تجارته وخضاب بكفّه ... أسود اللون قارته ٢» ثم قال: سبحان الله، يحذف الألف التى قبل الهاء فى اسم الله عز وجل، ويسكّن الهاء، ويرفع تجارته، ثم يجوز هذا عنه، ويروى عن مثله

، «»، ص247 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/9427/247)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### كان خروجه في صلح الحديبية

«كان خروج الأعشى إلى النبيّ ﷺ في صلح الحديبية.»

**سبب الاستبعاد:** ابن قتيبة وحده بصيغة «وقالوا»، وجواد علي (كتاب حديث، إشارة فقط) يكرره؛ ولا يسمّيه الأغاني ولا ابن هشام ولا ابن حبيب.

**شواهده (2)**

>

وقالوا: إنّ خروجه يريد النّبى صلى الله عليه وسلم فى صلح الحديبية، فسأله أبو سفيان بن حرب عن وجهه الذى يريد؟ فقال: أريد محمدا، فقال أبو سفيان: إنه يحرّم عليك الخمر والزنا والقمار، فقال: أمّا الزنا فقد تركنى ولم أتركه، وأما الخمر فقد قضيت منها وطرا، وأما القمار فلعلّى أصيب منه خلفا. قال: فهل لّك إلى خير؟ قال وما هو؟ قال: بيننا وبينه هدنة، فترجع عامك هذا وتأخذ مائة ناقة حمراء، فإن ظهر (بعد ذلك) أتيته، وإن ظفرنا به كنت قد أصبت عوضا من رحلتك. فقال: لا أبالى، فانطلق به أبو سفيان إلى منزله. وجمع إليه أصحابه. وقال: يا معشر قريش! هذا أعشى قيس، وقد علمتم شعره، ولئن وصل إلى محمد ليضرّبنّ عليكم العرب (قاطبة) بشعره. فجمعوا له مائة ناقة (حمراء) ، فانصرف

، «»، ج1 ص250 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/243)

>

ويذكر علماء الشعر، أن الأعشى كان قد هيأ قصيدة لينشدها أمام النبي، في صلح الحديبية، فلما صرفه "أبو سفيان" عن الذهاب إلى يثرب لم يقرأها. ومطلع القصيدة: ألم تغتمض عيناك ليلة أمردا ... وبتَّ كما بات السليم مسهدا٣ وهي قصيدة نحلت عليه، ولا يمكن أن تكون من شعر هذا الشاعر الذي لم يتعود على التعمق في جزئيات أمور الدين

، «»، ج18 ص148 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/7299/6495)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### أنّ النبيّ ﷺ سمع قصيدة للأعشى أو استثناها

«روي أنّ النبيّ ﷺ طلب إلى حسّان أن ينشده قصيدة للأعشى (في علقمة وعامر) فنهى عن تكرارها، وأنه استثنى من رخصة رواية شعر الجاهلية قصيدتين إحداهما للأعشى.»

**سبب الاستبعاد:** ابن حجر يصف متن الأول بـ«منكر»، والدارقطني: غير محفوظ، والجمهرة بلا إسناد قصة واحدة؛ والروايتان عن أبي هريرة بإسنادين، وابن عساكر نفسه يقول إن الثانية «غريب».

**شواهده (5)**

>

ولما أنشد النبي، صلى الله عليه وسلم، قول الأعشى الذي نفر فيه عامر بن الطفيل وفضله على علقمة بن علاثة ويمدح عامراً: السريع عَلقَمُ ما أَنْتَ إلى عامِرِ ... النّاقِمِ الأوْتارِ والواتِرِ سُدْتَ بني الأحوصَ لم تَعْدُهم ... وعَامرٌ سادَ بني عامِرِ وكان علقمة قد أسلم، وحسن إسلامه، وكان من المؤلفة قلوبهم، فنهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن إنشاد هذا الشعر حين أسلم علقمة، وحديث منافرتهما يطول

، «» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/69)

>

وروى ابن أبي الدّنيا في كتاب «الشّكر» ، وأبو عوانة في صحيحه، من طريق ابن أبي حدرد الأسلمي، قال: قال محمد بن سلمة: كنا يوما عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: «يا حسّان، أنشدني من شعر الجاهليّة» . فأنشده قصيدة الأعشى التي هجا بها علقمة بن علاثة، ومدح عامر بن الطفيل، فقال: «يا حسّان، لا تعد تنشدني هذه القصيدة» . فقال: يا رسول اللَّه، تنهاني عن رجل مشرك مقيم عند قيصر، فقال: «إنّ قيصر سأل أبا سفيان عنّي فتناول منّي، وسأل علقمة فأحسن القول، فإنّ أشكر النّاس للنّاس أشكرهم للَّه تعالى»

، «» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/9767/2198)

>

والخبر المذكور في كتاب "قضاء الحوائج" لابن أبي الدنيا في باب: شكر الصَّنيعة، وإسناده صحيح، ومتنه منكر، كما قال المصنف. وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق إسحاق بن الفرات، عنه، عن مالك، عن الزهري، عن ابن أبي حَدْرَد الأسلمي قال: قدمت المدينة في خلافة عمر، فذكر أنه لقيَ محمد بن مسلمة فقال: كنت عند رسول الله ﷺ فقال لحسان بن ثابت: أنشِدْني من شعر الجاهلية، فأنشده قصيدة للأعشى، فذكر القصة. قال الدارقطني: أبو الهيثم العبدي مجهول، وهذا غير محفوظ عن مالك، ولا عن الزهري

، «»، ج9 ص186 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/36357/4946)

>

حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن شبابة بن سوار عن أبي بكر الهذلي عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال رخص رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الشعر إلا في قصيدتين قصيدة أمية بن أبي الصلت في أهل بدر وقصيدة الأعشى في علقمة وعامر

، «»، ج61 ص330 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/71/28394)

>

حدثنا سليمان بن أرقم عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) عفا عن شعر الجاهلية قال سليمان فذكرت ذلك للزهري فقال عفا عنه إلا في قصيدتين كلمة أمية التي ذكر فيها أهل بدر وكلمة الأعشى التي يذكر فيها الحوض قال ابن عساكر هذا غريب والمحفوظ ما تقدم

، «»، ج61 ص331 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/71/28395)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### كان صحابيًّا

«كان الأعشى ميمون بن قيس صحابيًّا.»

**سبب الاستبعاد:** لا خط يقول إنه رأى النبيّ ﷺ؛ وكتب الصحابة التي بُحثت لا تعدّ ميمون بن قيس وتعطي اسم «الأعشى» رجلًا آخر هو عبد الله بن الأعور المازني؛ وابن مكولا: «أدرك النبي ﷺ ومدحه ولم يسلم».

**شواهده (3)**

>

عبد اللَّه بن الأعور المازني : الأعشى الشاعر. ذكره ابن أبي حاتم في الصحابة، وسمى أباه الأعور، ثم أعاده وسمّى أباه عبد اللَّه. وقال المرزبانيّ: اسم الأعور رؤبة بن قراد بن غضبان بن حبيب بن سفيان بن مكرز بن الحرماز بن مالك بن عمرو بن تميم، يكنى أبا شعيثة. وكذا نسبه الآمدي. وقال أهل الحديث: يقولون المازني. وإنما هو الحرمازي، وليس في بني مازن أعشى

، «»، ج4 ص8 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/9767/1751)

>

قالوا: حدّثنا الأعشى، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته: يا مالك النّاس وديّان العرب ... إنّي لقيت ذربة من الذّرب [الرجز] الأبيات. وفيه قصة امرأته وهربها. وفي الأبيات قوله: وهنّ شرّ غالب لمن غلب

، «»، ج4 ص9 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/9767/1752)

>

فهو أبو بصير أعشى بن قيس بن ثعلبة واسمه ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر المشهور أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ومدحه ولم يسلم

، «»، ج61 ص328 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/71/28392)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### تعليق قصيدته على الكعبة

«عُلّقت قصيدة الأعشى «ودِّع هريرة» على الكعبة.»

**سبب الاستبعاد:** لا مصدر قرأه الملف يقول ذلك عن هذه القصيدة؛ وقوائم «المعلقة على الكعبة» (ابن عبد ربه والبغدادي في ملف mq6) تترك الأعشى، والتي تذكره (السبع عند أبي عبيدة في الجمهرة) قصيدته فيها غير هذه؛ وتسمية التبريزي للعشر لا تقول «علّقت».

**شواهده (1)**

>

سألتني - أدام الله توفيقك - أن ألخص لك شرح القصائد السبع، مع القصيدتين اللتين أضافهما إليها أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحوي - قصيدة النابغة الذبياني الدالية، وقصيدة الأعشى اللامية - وقصيدة عبيد بن الأبرص البائية تمام العشر

، «»، ص2 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/1)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### تاريخ لرحلته أو وفاته

«أُرّخت رحلة الأعشى إلى النبيّ ﷺ أو وفاته بسنة معيّنة.»

**سبب الاستبعاد:** لا مصدر يؤرّخها؛ وعلامة السنة الوحيدة وضع ابن قتيبة الرحلة في «صلح الحديبية» وهو مرجوح، وقول ابن هشام «في عامه ذلك» عام الرحلة بلا تاريخ.

**شواهده (2)**

>

فَلَمَّا كَانَ بِمَكَّةَ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا، اعْتَرَضَهُ بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ مِنْ قُرَيْشٍ، فَسَأَلَهُ عَنْ أَمْرِهِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ جَاءَ يُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُسْلِمَ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا بَصِيرٍ، إنَّهُ يُحَرِّمُ الزِّنَا، فَقَالَ الْأَعْشَى: وَاَللَّهِ إنَّ ذَلِكَ لَأَمْرٌ مَا لِي فِيهِ مِنْ أَرَبٍ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا بَصِيرٍ، فَإِنَّهُ يُحَرِّمُ الْخَمْرَ، فَقَالَ الْأَعْشَى: أمّا هَذِه فو الله إنَّ فِي النَّفْسِ مِنْهَا لَعُلَالَاتٍ، وَلَكِنِّي مُنْصَرِفٌ فَأَتَرَوَّى مِنْهَا عَامِي هَذَا، ثُمَّ آتِيهِ فَأُسْلِمُ. فَانْصَرَفَ فَمَاتَ فِي عَامِهِ ذَلِكَ، وَلَمْ يَعُدْ إلَى رَسُولِ اللَّهِ

عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص388 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23833/411)

>

وقالوا: إنّ خروجه يريد النّبى صلى الله عليه وسلم فى صلح الحديبية، فسأله أبو سفيان بن حرب عن وجهه الذى يريد؟ فقال: أريد محمدا، فقال أبو سفيان: إنه يحرّم عليك الخمر والزنا والقمار، فقال: أمّا الزنا فقد تركنى ولم أتركه، وأما الخمر فقد قضيت منها وطرا، وأما القمار فلعلّى أصيب منه خلفا. قال: فهل لّك إلى خير؟ قال وما هو؟ قال: بيننا وبينه هدنة، فترجع عامك هذا وتأخذ مائة ناقة حمراء، فإن ظهر (بعد ذلك) أتيته، وإن ظفرنا به كنت قد أصبت عوضا من رحلتك. فقال: لا أبالى، فانطلق به أبو سفيان إلى منزله. وجمع إليه أصحابه. وقال: يا معشر قريش! هذا أعشى قيس، وقد علمتم شعره، ولئن وصل إلى محمد ليضرّبنّ عليكم العرب (قاطبة) بشعره. فجمعوا له مائة ناقة (حمراء) ، فانصرف

، «»، ج1 ص250 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/243)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### كان أعمى حين خرج إلى النبيّ ﷺ

«كان الأعشى أعمى حين خرج إلى النبيّ ﷺ.»

**سبب الاستبعاد:** لا مصدر يقوله، والخزانة تحدّ العمى بأواخر عمره دون ربطه بالرحلة.

**شواهده (1)**

>

والْأَعْشَى فِي اللُّغَة الَّذِي لَا يبصر بِاللَّيْلِ ويبصر بِالنَّهَارِ وَالْمَرْأَة عشواء وعشي الرجل بِالْكَسْرِ عشا بِالْقصرِ إِذا ضعف بَصَره وَكَانَ هَذَا الْأَعْشَى عمي فِي أَوَاخِر عمره

، «»، ج1 ص178 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/176)

التوثيق المباشر

## خزانة مصادر الحكاية (3 كتب من أمهات التراث)

جميع الشواهد الـ111 في هذه الحكاية مستخرجة ومطابَقة حرفياً من هذه المصادر المعتمدة. اضغط على أي كتاب لتصفّح النصوص المستشهد بها منه.

**

###

103 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)

عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق) (ت 213 أو 218هـ)

5 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:** تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، مطبعة الحلبي، القاهرة، ط2

**

### معجم البلدان

ياقوت الحموي (ت 626هـ)

3 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:** دار صادر، بيروت، ط2 1995

من سلسلة «حكاية معلّقة»

## الحكاية التاسعة: النابغة الذبياني

تروي كتب الأدب أن النابغة الذبياني، زياد بن معاوية، كان نديماً للنعمان بن المنذر ملك الحيرة، يُجزل له العطاء، ثم بلغ النعمانَ عنه شيءٌ فنذر دمه، وتختلف الروايات في السبب. فهرب إلى ملوك غسّان بالشام ومدحهم، وجعل يبعث إلى النعمان بقصائد يعتذر إليه فيها، حتى رضي عنه وعاد إلى منزلته. وكانت تُضرب له قبّةٌ من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها.

[انتقل إلى الحكاية والتوثيق التفاعلي](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9)

## توثيق الفقرات
لكل فقرة درجة ثبوتها، والأقوال التي تقوم عليها، وشواهدها بصفحاتها في كتبها.

### الفقرة 1 (راجح بالتقاطع)
شاعرٌ خرج إلى النبيّ ﷺ بقصيدةٍ يمدحه بها، يريد أن يُسلم.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-1)
- **خرج الأعشى إلى النبيّ ﷺ يريد أن يُسلم** (راجح بالتقاطع): ستة خطوط لا ينسخ أحدها الآخر على خروجه إليه: سند بكري عند ابن هشام («خرج إلى رسول الله ﷺ يريد الإسلام»)، وابن شبة عن هشام بن القاسم في الأغاني («أردت صاحبكم هذا لأسلم»)، وابن قتيبة («ورحل إلى النبي ﷺ ليسلم»)، وابن حبيب في الخزانة، وابن دأب في الجمهرة، وأبو عبيدة عن أبي حاتم عن القالي عند السهيلي.
- **قصيدة في مدح النبيّ ﷺ مطلعها «ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا»** (راجح بالتقاطع): أربعة خطوط: ابن هشام كاملة، والأغاني، وابن حبيب في الخزانة، وابن دأب في الجمهرة (بيتان)، والديوان.
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص386 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/409)
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج1 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/175)
  - شاهد:  — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/68)
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص388 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/411)

### الفقرة 2 (راجح بالتقاطع)
فلم يبلغه، ومات قبل أن يُسلم.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-2)
- **لم يبلغه، ومات قبل أن يعود** (راجح بالتقاطع): خمسة خطوط: ابن هشام («فانصرف فمات في عامه ذلك ولم يعد إلى رسول الله ﷺ»)، والأغاني، وابن قتيبة، وابن حبيب، وابن دأب؛ وكلها تنتهي قبل اللقاء، ولا يصل أحدها به إلى باب النبيّ ﷺ.
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص388 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/411)
  - شاهد: ج9 ص148
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج1 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/175)
  - شاهد:  — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/68)

### الفقرة 3 (راجح بالتقاطع)
ذلك الأعشى.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-3)
- **ميمون بن قيس، أبو بصير، من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل** (راجح بالتقاطع): ثمانية كتب مختلفة على نسب واحد ( الأغاني، و ابن سلّام، و الآمدي، و التبريزي، و شرح التسع، و المرزباني، و ابن عساكر، و ابن هشام)، والكنية «أبو بصير» في.
  - شاهد: ج9 ص127
  - شاهد: ج1 ص52 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/51)
  - شاهد: ص13 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10913/7)
  - شاهد: ص287 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/286)
  - شاهد: ص17 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/1)
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)

### الفقرة 4 (راجح بالتقاطع)
هو ميمونُ بنُ قيس، أبو بصير، من بني قيس بن ثعلبة، من بكر بن وائل.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-4)
- **ميمون بن قيس، أبو بصير، من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل** (راجح بالتقاطع): ثمانية كتب مختلفة على نسب واحد ( الأغاني، و ابن سلّام، و الآمدي، و التبريزي، و شرح التسع، و المرزباني، و ابن عساكر، و ابن هشام)، والكنية «أبو بصير» في.
  - شاهد: ج9 ص127
  - شاهد: ج1 ص52 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/51)
  - شاهد: ص13 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10913/7)
  - شاهد: ص287 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/286)
  - شاهد: ص401 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/26552/203)
  - شاهد: ص17 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/1)

### الفقرة 5 (راجح بالتقاطع)
وسُمّي الأعشى، والأعشى هو الذي لا يُبصر بالليل.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-5)
- **«الأعشى»: الذي لا يُبصر بالليل** (راجح بالتقاطع): كتابان بخطّين لغويين: الأصمعي عند التبريزي، والخزانة؛ ويستعمل الشاعر الكلمة عن نفسه في البيت ٢٠ من اللامية «أأن رأت رجلا أعشى».
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ج1 ص178 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/176)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)

### الفقرة 6 (متعدد الروايات)
ولقّبوه «صنّاجةَ العرب»، وتختلف الروايات في سبب اللقب.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-6)
- **لقّبوه «صنّاجة العرب»** (راجح بالتقاطع): ثلاثة كتب: ابن قتيبة، والأغاني («فكانت العرب تسميه صناجة العرب»)، والخزانة؛ وقريش تدعوه به في الأغاني.
- **سبب لقب «صنّاجة العرب»: تختلف الروايات** (متعدد الروايات): ابن قتيبة: ذكر الصنج في شعره؛ والأغاني عن أبي عبيدة: كان يغنّي في شعره؛ والخزانة: جودة شعره. ثلاث أسباب في ثلاثة كتب، لا يعارض أحدها الآخر ولا مرجّح.
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج9 ص129
  - شاهد: ج1 ص176 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/174)
  - شاهد: ج9 ص147

### الفقرة 7 (راجح بالتقاطع)
وكان أوّلَ من سأل بشعره.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-7)
- **أول من سأل بشعره** (راجح بالتقاطع): ابن سلّام بلفظه وبخبر هشام بن القاسم مولى بني غبر، وأبو عبيدة في الأغاني، والجمهرة («وضعته الحاجة بالسؤال»)، والخزانة.
  - شاهد: ج9 ص129
  - شاهد: ج1 ص176 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/174)
  - شاهد: ج1 ص65 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/64)
  - شاهد:  — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/65)
  - شاهد: ص80 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/68)

### الفقرة 8 (راجح بالتقاطع)
وكان أبوه قيسٌ يُدعى «قتيلَ الجوع»: دخل غاراً، فوقعت صخرةٌ فسدّت فمه، فمات فيه جوعاً.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-8)
- **أبوه قيس «قتيل الجوع»** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة والأغاني كتابان مختلفان على اللقب وصورة الموت، والخزانة نسخة عن ابن قتيبة.
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج9 ص127
  - شاهد: ج1 ص175 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/173)

### الفقرة 9 (راجح بالتقاطع)
وفي أخباره رجلٌ فقير من بني كلاب، يقال له المُحلَّق، لم يكن يملك إلا ناقة.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-9)
- **إطار المحلق: رجل فقير من كلاب أكرم الأعشى بناقته فخُطب نساء بيته** (راجح بالتقاطع): خمسة خطوط أو كتب لا ينسخ بعضها بعضًا : الأغاني في الرواية الأولى (العتبي)، وفي رواية النوفلي، وابن حبيب في الخزانة، وابن عبد ربه، وابن رشيق. وأقرب إليها خبر الأصمعي في بنات لامرأة بلا تسمية المحلق (لا يُعدّ شاهدًا هنا).
  - شاهد: ج9 ص133
  - شاهد: ج9 ص135
  - شاهد: ج7 ص145 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/3102)
  - شاهد: ج6 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1988)
  - شاهد: ج7 ص146 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/3103)
  - شاهد: ج9 ص133

### الفقرة 10 (متعدد الروايات)
فنزل به الأعشى، فأكرمه المحلّق بناقته؛ وتختلف الروايات فيمن أشار عليه بذلك.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-10)
- **إطار المحلق: رجل فقير من كلاب أكرم الأعشى بناقته فخُطب نساء بيته** (راجح بالتقاطع): خمسة خطوط أو كتب لا ينسخ بعضها بعضًا : الأغاني في الرواية الأولى (العتبي)، وفي رواية النوفلي، وابن حبيب في الخزانة، وابن عبد ربه، وابن رشيق. وأقرب إليها خبر الأصمعي في بنات لامرأة بلا تسمية المحلق (لا يُعدّ شاهدًا هنا).
- **من أشار على المحلق: تختلف الروايات** (متعدد الروايات): امرأته في الأغاني وفي الخزانة عن ابن حبيب؛ وأمه عند ابن عبد ربه؛ وعمّته عند النوفلي في الأغاني؛ وهو نفسه، غلامًا يستأذن أمه، عند حمّاد الراوية في الأغاني؛ والأغاني نفسه يقول «والرواية الأولى أصح» دون تعيينها.
  - شاهد: ج9 ص134
  - شاهد: ج9 ص136
  - شاهد: ج7 ص146 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/3103)
  - شاهد: ج6 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1988)
  - شاهد: ج1 ص49 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/31)
  - شاهد: ج9 ص133
  - شاهد: ج7 ص145 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/3102)
  - شاهد: ج9 ص136
  - شاهد: ج9 ص137
  - شاهد: ج9 ص138

### الفقرة 11 (راجح بالتقاطع)
فقال فيه الأعشى قصيدةً، منها:

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-11)
- **قال الأعشى في المحلق قصيدة، ومنها بيتان** (راجح بالتقاطع): الأبيات للأعشى في مدح المحلق في ستة كتب لا ينسخ بعضها بعضًا: الأغاني، والجاحظ، والمبرد، وابن عبد ربه، وابن رشيق، والخزانة؛ وأقدمها الجاحظ ينقل البيت الثاني على أنه معروف يستحسنه الناس؛ ومطلع «أرقت» في ثلاثة كتب.
  - شاهد: ج9 ص134
  - شاهد: ج9 ص135
  - شاهد: ج6 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1988)
  - شاهد: ج6 ص178 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1989)
  - شاهد: ج1 ص49 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/31)
  - شاهد: ج2 ص21 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10614/331)
  - شاهد: ج1 ص9 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8505/4)

### الفقرة 12 (راجح بالتقاطع)
«لعمري لقد لاحت عيونٌ كثيرة … إلى ضوء نارٍ باليفاع تُحرَّقُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-12)
- **قال الأعشى في المحلق قصيدة، ومنها بيتان** (راجح بالتقاطع): الأبيات للأعشى في مدح المحلق في ستة كتب لا ينسخ بعضها بعضًا: الأغاني، والجاحظ، والمبرد، وابن عبد ربه، وابن رشيق، والخزانة؛ وأقدمها الجاحظ ينقل البيت الثاني على أنه معروف يستحسنه الناس؛ ومطلع «أرقت» في ثلاثة كتب.
  - شاهد: ج9 ص134
  - شاهد: ج7 ص144 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/3101)
  - شاهد: ج6 ص178 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1989)
  - شاهد: ج1 ص49 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/31)
  - شاهد: ج9 ص135
  - شاهد: ج6 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1988)

### الفقرة 13 (راجح بالتقاطع)
«تُشَبُّ لمقرورَين يصطليانها … وبات على النار الندى والمحلَّقُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-13)
- **قال الأعشى في المحلق قصيدة، ومنها بيتان** (راجح بالتقاطع): الأبيات للأعشى في مدح المحلق في ستة كتب لا ينسخ بعضها بعضًا: الأغاني، والجاحظ، والمبرد، وابن عبد ربه، وابن رشيق، والخزانة؛ وأقدمها الجاحظ ينقل البيت الثاني على أنه معروف يستحسنه الناس؛ ومطلع «أرقت» في ثلاثة كتب.
  - شاهد: ج9 ص134
  - شاهد: ج7 ص144 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/3101)
  - شاهد: ج6 ص178 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1989)
  - شاهد: ج1 ص49 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/31)
  - شاهد: ج2 ص21 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10614/331)
  - شاهد: ج9 ص135

### الفقرة 14 (متعدد الروايات)
فطلب الناسُ المحلّق، وخُطبت بناتُه؛ وفي روايةٍ أنّهنّ أخواته.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-14)
- **إطار المحلق: رجل فقير من كلاب أكرم الأعشى بناقته فخُطب نساء بيته** (راجح بالتقاطع): خمسة خطوط أو كتب لا ينسخ بعضها بعضًا : الأغاني في الرواية الأولى (العتبي)، وفي رواية النوفلي، وابن حبيب في الخزانة، وابن عبد ربه، وابن رشيق. وأقرب إليها خبر الأصمعي في بنات لامرأة بلا تسمية المحلق (لا يُعدّ شاهدًا هنا).
- **بنات المحلق أم أخواته: تختلف الروايات** (متعدد الروايات): بنات: الأغاني في الرواية الأولى («بنات أخيك وهن ثمان»، بلفظ المجاملة)، وابن حبيب، وابن رشيق؛ وأخوات ثلاث «كل واحدة على مائة ناقة»: النوفلي في الأغاني.
  - شاهد: ج9 ص134
  - شاهد: ج9 ص137
  - شاهد: ج7 ص146 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/3103)
  - شاهد: ج6 ص178 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1989)
  - شاهد: ج1 ص49 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/31)
  - شاهد: ج1 ص49 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/31)

### الفقرة 15 (راجح بالتقاطع)
وأدرك الأعشى الإسلام في آخر عمره، فخرج إلى النبيّ ﷺ يريد أن يُسلم.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-15)
- **خرج الأعشى إلى النبيّ ﷺ يريد أن يُسلم** (راجح بالتقاطع): ستة خطوط لا ينسخ أحدها الآخر على خروجه إليه: سند بكري عند ابن هشام («خرج إلى رسول الله ﷺ يريد الإسلام»)، وابن شبة عن هشام بن القاسم في الأغاني («أردت صاحبكم هذا لأسلم»)، وابن قتيبة («ورحل إلى النبي ﷺ ليسلم»)، وابن حبيب في الخزانة، وابن دأب في الجمهرة، وأبو عبيدة عن أبي حاتم عن القالي عند السهيلي.
- **أدرك الإسلام في آخر عمره** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة («وأدرك الإسلام في آخر عمره») وابن مكولا عند ابن عساكر («أدرك النبي ﷺ ومدحه ولم يسلم»)؛ وابن هشام يجعل موته في عام خروجه إليه؛ والخطوط الستة كلها تضعه حيًّا عند ظهور النبيّ ﷺ.
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص386 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/409)
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج1 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/175)
  - شاهد: ج3 ص231 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1514/843)
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص388 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/411)

### الفقرة 16 (محتمل)
ومعه قصيدةٌ يمدحه بها، يُروى منها قوله:

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-16)
- **قصيدة في مدح النبيّ ﷺ مطلعها «ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا»** (راجح بالتقاطع): أربعة خطوط: ابن هشام كاملة، والأغاني، وابن حبيب في الخزانة، وابن دأب في الجمهرة (بيتان)، والديوان.
- **يُروى منها «وآليتُ لا آوي لها من كلالةٍ …» و«نبيّاً يرى ما لا ترون …»** (محتمل): نص البيتين بلفظ ابن هشام (البيتان ١١ و١٣ في ترتيبه)، ولفظ الكتب الأخرى يخالفه: الأغاني والديوان «فآليت لا أرثي لها … حتى تزور محمدا»، والجمهرة والخزانة «لا أرثي … تلاقي» (وهما خط واحد عن ابن دأب)؛ فلفظ «آوي» لابن هشام وحده، و«تلاقي» عنده وعند الجمهرة والخزانة، و«تزور» عند الأغاني والديوان.
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص386 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/409)
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص386 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/409)
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص387 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/410)
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص387 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/410)
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد: ج1 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/175)
  - شاهد:  — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/68)

### الفقرة 17 (محتمل)
«وآليتُ لا آوي لها من كلالةٍ … ولا من حفًى حتى تلاقي محمّدا».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-17)
- **يُروى منها «وآليتُ لا آوي لها من كلالةٍ …» و«نبيّاً يرى ما لا ترون …»** (محتمل): نص البيتين بلفظ ابن هشام (البيتان ١١ و١٣ في ترتيبه)، ولفظ الكتب الأخرى يخالفه: الأغاني والديوان «فآليت لا أرثي لها … حتى تزور محمدا»، والجمهرة والخزانة «لا أرثي … تلاقي» (وهما خط واحد عن ابن دأب)؛ فلفظ «آوي» لابن هشام وحده، و«تلاقي» عنده وعند الجمهرة والخزانة، و«تزور» عند الأغاني والديوان.
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص387 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/410)
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص387 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/410)
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد:  — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/68)
  - شاهد:  — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/175)
  - شاهد: ص43

### الفقرة 18 (محتمل)
«نبيّاً يرى ما لا ترون وذكرُه … أغار لعمري في البلاد وأنجدا».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-18)
- **يُروى منها «وآليتُ لا آوي لها من كلالةٍ …» و«نبيّاً يرى ما لا ترون …»** (محتمل): نص البيتين بلفظ ابن هشام (البيتان ١١ و١٣ في ترتيبه)، ولفظ الكتب الأخرى يخالفه: الأغاني والديوان «فآليت لا أرثي لها … حتى تزور محمدا»، والجمهرة والخزانة «لا أرثي … تلاقي» (وهما خط واحد عن ابن دأب)؛ فلفظ «آوي» لابن هشام وحده، و«تلاقي» عنده وعند الجمهرة والخزانة، و«تزور» عند الأغاني والديوان.
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص387 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/410)
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص387 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/410)
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد:  — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/68)
  - شاهد:  — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/175)
  - شاهد: ص43

### الفقرة 19 (متعدد الروايات)
فلقيه رجلٌ في طريقه، فأخبره بما يحرّم الدين الجديد؛ وتختلف الروايات في الرجل.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-19)
- **لقيه رجل في طريقه فأخبره بما يحرّمه الدين الجديد** (راجح بالتقاطع): خمسة خطوط: ابن هشام، والأغاني، وابن قتيبة، وابن حبيب، وأبو عبيدة عن أبي حاتم عن القالي met him and told him what the new religion forbids»: راجح بالتقاطع للإطار). والملف يعدّ ابن دأب سادسًا ولا يجد في روايته من لقيه؛ فهي خمسة في الإطار لا ستة.
- **من الرجل: تختلف الروايات** (متعدد الروايات): أبو سفيان في الأغاني وابن قتيبة؛ وأبو جهل عند ابن حبيب وفي حاشية ابن هشام عند السهيلي؛ ومشرك من قريش لم يُسمَّ في نص ابن هشام؛ وعامر بن الطفيل في بلاد قيس عند أبي عبيدة عن أبي حاتم عن القالي، ويرجّحه السهيلي بحجة.
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص388 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/411)
  - شاهد: ج3 ص231 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1514/843)
  - شاهد: ج3 ص231 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1514/843)
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج1 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/175)

### الفقرة 20 (راجح بالتقاطع)
فأرجأ إسلامه إلى حين، ورجع.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-20)
- **أجّل إسلامه ورجع** (راجح بالتقاطع): ثلاثة خطوط على معنى التأجيل: ابن هشام، وابن قتيبة، والأغاني؛ والانصراف في، ويقول ابن حبيب إنهم صدّوه فمضى إلى اليمامة.
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص388 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/411)
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج1 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/175)

### الفقرة 21 (محتمل)
ويُروى أنّ قريشاً أعطته مئةً من الإبل ليرجع.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-21)
- **أعطته قريش مئة من الإبل ليرجع** (محتمل): خطّان كلاهما عن أبي سفيان: الأغاني وابن قتيبة؛ والمرزباني وابن عساكر نسختان عن الأغاني؛ ولا إبل عند ابن هشام وابن حبيب وابن دأب.
  - شاهد: ج9 ص147
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)

### الفقرة 22 (محتمل)
ومات قبل أن يعود، قريباً من داره بمنفوحة في اليمامة؛ ويُروى أنّ بعيره رمى به.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-22)
- **لم يبلغه، ومات قبل أن يعود** (راجح بالتقاطع): خمسة خطوط: ابن هشام («فانصرف فمات في عامه ذلك ولم يعد إلى رسول الله ﷺ»)، والأغاني، وابن قتيبة، وابن حبيب، وابن دأب؛ وكلها تنتهي قبل اللقاء، ولا يصل أحدها به إلى باب النبيّ ﷺ.
- **مات في اليمامة قريبًا من داره بمنفوحة** (راجح بالتقاطع): موته في اليمامة: الأغاني («بقاع منفوحة») وابن قتيبة («بقرية باليمامة») («بناحية اليمامة») وابن حبيب («حتى وصل اليمامة»)؛ وداره بمنفوحة: ياقوت والمرزباني والأغاني في خبر النوفلي وبيت له يسمّي «قاع منفوحة» في مادة المهراس عند ياقوت.
- **يُروى أنّ بعيره رمى به** (محتمل): ثلاثة خطوط: الأغاني، وابن قتيبة، وابن دأب؛ والمرزباني والخزانة نسختان؛ ولا سبب عند ابن هشام وابن حبيب؛ والموضع يختلف (بقاع منفوحة / ناحية اليمامة / ببعض الطريق).
  - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص388 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/411)
  - شاهد: ج9 ص148
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج1 ص250 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/243)
  - شاهد: ج1 ص177 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/175)
  - شاهد:  — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/68)
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج5 ص214 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/2247)
  - شاهد: ص401 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/26552/203)

### الفقرة 23 (راجح بالتقاطع)
وكان قبرُه بمنفوحة.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-23)
- **قبره بمنفوحة** (راجح بالتقاطع): ياقوت («كان يسكنها الأعشى وبها قبره») والمرزباني («وفيها داره وبها قبره»)؛ والأغاني يذكر قبره باليمامة، وفي خبرين عند القبر بمنفوحة (ج٩ ص١٤٨) لم يُقتبسا.
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج5 ص214 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/2247)
  - شاهد: ج10 ص392
  - شاهد: ص401 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/26552/203)
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج2 ص452 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/982)

### الفقرة 24 (راجح بالتقاطع)
وسُئل يونس النحويّ عن أشعر الناس، فذكر أربعة، آخرُهم: «والأعشى إذا طرب».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-24)
- **قول يونس النحوي: «والأعشى إذا طرب»** (راجح بالتقاطع): الأغاني بسندين إلى ابن سلّام، والخزانة؛ وكتاب ابن سلّام نفسه في ملف mq9 يحمل مذاهب يونس بحسب البلدان.
  - شاهد: ج9 ص127
  - شاهد: ج1 ص175 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/173)
  - شاهد: ج9 ص127

### الفقرة 25 (راجح بالتقاطع)
ومن معلّقته هذه الأبيات:

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-25)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
- **تسمية «معلّقته» (اسمًا شائعًا)** (راجح بالتقاطع): شرحان لا ينسخ أحدهما الآخر: التبريزي يسمّي «قصيدة الأعشى اللامية» ويعدّها من العشر بقول النحاس وهي أول الأعشى في شرحه؛ وشرح التسع يترجم للأعشى ويشرح اللامية and the nine (Shaybani)»: راجح بالتقاطع).
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)
  - شاهد: ص301 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/300)
  - شاهد: ص302 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/301)
  - شاهد: ص302 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/301)
  - شاهد: ص306 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/305)
  - شاهد: ص307 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/306)

### الفقرة 26 (راجح بالتقاطع)
«ودِّعْ هريرةَ إنّ الركبَ مرتحلُ … وهل تُطيقُ وداعاً أيّها الرجلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-26)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)
  - شاهد: ص301 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/300)

### الفقرة 27 (راجح بالتقاطع)
«أأنْ رأتْ رجلاً أعشى أضرَّ به … ريبُ المنونِ ودهرٌ مُفنِدٌ خَبِلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-27)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)
  - شاهد: ص301 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/300)

### الفقرة 28 (راجح بالتقاطع)
«إمّا تَرَينا حُفاةً لا نِعالَ لنا … إنّا كذلكِ ما نحفى وننتعلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-28)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)
  - شاهد: ص301 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/300)

### الفقرة 29 (راجح بالتقاطع)
«وبلدةٍ مثلِ ظهرِ التُّرسِ موحشةٍ … للجنِّ بالليل في حافاتها زَجَلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-29)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)
  - شاهد: ص301 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/300)

### الفقرة 30 (راجح بالتقاطع)
«بل هل ترى عارضاً قد بتُّ أرمُقُه … كأنّما البرقُ في حافاته شُعَلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-30)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص301 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/300)

### الفقرة 31 (راجح بالتقاطع)
«أبلغْ يزيدَ بني شيبانَ مألُكةً … أبا ثُبيتٍ أما تنفكُّ تأتكلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-31)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص301 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/300)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)

### الفقرة 32 (راجح بالتقاطع)
«ألستَ منتهياً عن نحتِ أثلتِنا … ولستَ ضائرَها ما أطّتِ الإبلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-32)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص302 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/301)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)

### الفقرة 33 (راجح بالتقاطع)
«كناطحٍ صخرةً يوماً ليَفلِقَها … فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوَعِلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-33)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص302 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/301)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)

### الفقرة 34 (راجح بالتقاطع)
«نحنُ الفوارسُ يومَ الحِنوِ ضاحيةً … جَنبَي فُطيمةَ لا مِيلٌ ولا عُزُلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-34)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص306 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/305)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)

### الفقرة 35 (راجح بالتقاطع)
«قالوا الطِّرادُ فقلنا تلك عادتُنا … أو تنزلون فإنّا معشرٌ نُزُلُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-35)
- **أبيات الإنشاد الختامي من اللامية (التبريزي: ١ و٢٠ و٢٢ و٣٣ و٣٦ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٦٢ و٦٣)** (راجح بالتقاطع): القصيدة منسوبة إلى الأعشى في أربعة نصوص مختلفة ( التبريزي، و شرح التسع، و الديوان، و الأغاني في مناسبتها ليزيد بن مسهر)، والأبيات العشرة من القصيدة المشروحة عند التبريزي، وكلها موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ وليس بينها بيت من «ليس للحلقة» (٧–١٠ و٢٣–٢٥ و٢٧–٣٢ و٣٩) ولا من «بحذر» (٢–٦ و١١–١٨ و٢١ و٢٦ و٣٨ و٥٥).
  - شاهد: ص307 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/306)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص295 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/294)
  - شاهد: ص299 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/298)
  - شاهد: ص300 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/299)

### الفقرة 36 (راجح بالتقاطع)
تلك حكايةُ الأعشى، وتلك معلّقتُه.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-8#seg-36)
- **تسمية «معلّقته» (اسمًا شائعًا)** (راجح بالتقاطع): شرحان لا ينسخ أحدهما الآخر: التبريزي يسمّي «قصيدة الأعشى اللامية» ويعدّها من العشر بقول النحاس وهي أول الأعشى في شرحه؛ وشرح التسع يترجم للأعشى ويشرح اللامية and the nine (Shaybani)»: راجح بالتقاطع).
  - شاهد: ص17 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/1)
  - شاهد: ص2 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/1)
  - شاهد: ص288 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/287)
  - شاهد: ص36 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/20)