# حكاية معلّقة — الحكاية الخامسة: زهير بن أبي سُلمى | قناة مشكاة > تروي كتب الأدب أن سيّدين من بني مرّة سعيا في الصلح، فتحمّلا ديات القتلى من أموالهما حتى اصطلحت عبس وذبيان، فقال زهير بن أبي سلمى معلّقته يمدحهما، ويقول إن الجراح عُفّيت بالإبل لا بالدم. ويُروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمّاه «شاعر الشعراء»، لأنه لا يمدح الرجل إلا بما فيه. الصفحة: https://www.mishkat.qa/muallaqa-5 [حكاية معلّقة](https://www.mishkat.qa/muallaqa) ·المدة 07:03 د·موثّقة بالكامل (137 شاهداً)·**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة # الحكاية الخامسة: زهير بن أبي سُلمى تروي كتب الأدب أن سيّدين من بني مرّة سعيا في الصلح، فتحمّلا ديات القتلى من أموالهما حتى اصطلحت عبس وذبيان، فقال زهير بن أبي سلمى معلّقته يمدحهما، ويقول إن الجراح عُفّيت بالإبل لا بالدم. ويُروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمّاه «شاعر الشعراء»، لأنه لا يمدح الرجل إلا بما فيه. الحلقة على يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=kuqlVt97RZQ الصور في هذه الحلقة تمثيلٌ فنيٌّ للأحداث. ## ميثاق الضبط في هذه الحكاية لكل فقرة منطوقة في الحكاية مستندها الحرفي من أمهات الكتب، مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت. مصادر هذه الحكاية كتب أدب وتاريخ وشروح دوّنها أصحابها بعد الأحداث بقرون؛ منها «الأغاني»، «الفاضل»، «البرصان والعرجان والعميان والحولان»، «البيان والتبيين»، «التذكرة الحمدونية»، «العمدة في محاسن الشعر وآدابه» وغيرها. ليس بين أيدينا وثيقة مادية من زمن الحدث ولا شاهد من خارج هذه الكتب، فتُقرأ كل رواية بدرجتها. [وثيقة الحكم: كل قول بدرجته وبيّنته](https://www.mishkat.qa/muallaqa/5/hukm) **خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة **طريقة التوثيق:** هذه الحكاية خبر أدبي من كتب الأدب والأخبار، منقول بنصه من مصدره المذكور. والخبر الأدبي يُروى للعبرة والمتعة، ولا يبلغ درجة التاريخ المسند، وما خالف العقل منه لا ندخله. **42** فقرة موثّقة في السرد**137** شاهداً نصياً مطابقاً**31** كتاباً من أمهات التراث توزيع الوقائع المحققة (34 واقعة) ## السرد الموثّق للحكاية اضغط على أي فقرة في النص لتستعرض في لوحة البرهان درجتها ونصوصها الأصلية من كتب التراث. [كيف تستعمل لوحة البرهان؟ شاهد الدليل](https://www.mishkat.qa/guide#t=98) ### الافتتاح: «وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم» «وما الحربُ إلّا ما علمتم وذُقتمُ … وما هو عنها بالحديثِ المُرجَّمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 حربٌ بدأت بسباقٍ بين فرسين: داحس، والغبراء. فاعترض داحساً كمينٌ في الطريق، فكانت الحرب. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فاشتعلت بين عبسٍ وذبيان حربٌ، يذكر الإخباريون أنّها بقيت أربعين سنة. 〔محتمل·6 مراجع〕 وفي آخرها قال شاعرٌ عاش في غطفان قصيدةً في الصلح: زهيرُ بنُ أبي سُلمى. 〔محتمل·6 مراجع〕 ### زهير ونسبه ويُنسب زهيرٌ إلى مُزَينة، ويقول ابن قتيبة إنّ نسبه في غطفان؛ وتختلف الروايات في ذلك. 〔متعدد الروايات·6 مراجع〕 وكان من بيت شعر: أبوه شاعر، وابناه كعبٌ وبُجيرٌ شاعران، ويقال إنّ الشعر لم يتّصل في ولد أحدٍ كما اتّصل في ولده. 〔محتمل·5 مراجع〕 وكانوا يسمّون قصائده «الحوليّات»؛ ويُروى أنّه كان يُطيل تنقيحها. 〔محتمل·3 مراجع〕 ### الرهان والحرب تراهن على الفرسين سيّدان: قيسُ بنُ زهير من عبس، وحذيفةُ بنُ بدر من ذبيان، وفي رواية أخوه حَمَل. 〔متعدد الروايات·6 مراجع〕 وجعل قومٌ من ذبيان كميناً في الطريق، فأمسكوا داحساً عن الخيل. 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 وتختلف الروايات في الرهان، وفي السابق، وفي أوّل من قُتل. 〔متعدد الروايات·10 مراجع〕 ثم تتابعت الأيام: قُتل مالكُ بنُ زهير، أخو قيس. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 وكان يومُ ذي المُرَيقب، وفيه قتل عنترةُ ضمضماً المُرّيّ، كما في حكايتنا الثانية. 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 ثم كان يومُ الهَباءة، فقُتل فيه حذيفةُ بنُ بدر، وأخوه حَمَل. 〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 وطالت الحرب حتى أنهكت عبساً، فرجعت إلى أخوالها من بني مُرّة. 〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕 ### الساعيان في الصلح فسعى في الصلح رجالٌ من بني مُرّة، وتختلف الروايات في أسمائهم: فمنهم من يقول الحارثُ بن عوف وهَرِمُ بن سنان، ومنهم من يقول الحارثُ بن عوف وخارجةُ بن سنان. 〔متعدد الروايات·11 مراجع〕 ويُروى في كتب الأدب أنّ الحارث خطب امرأةً، فقالت له: «أتتفرّغ لنكاح النساء، والعربُ يأكل بعضُها بعضاً؟» 〔محتمل·3 مراجع〕 فتحمّل المُصلحون ديات القتلى من أموالهم، وتختلف الروايات في عدد الإبل. 〔متعدد الروايات·8 مراجع〕 واصطلحت عبسٌ وذبيان. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ### المعلّقة في مدح الساعيَين فقال زهيرٌ معلّقتَه، يمدح فيها، فيما يقول الرواة، السيّدَين اللذين أصلحا: 〔محتمل·6 مراجع〕 «يميناً لَنِعمَ السيّدانِ وُجدتُما … على كلِّ حالٍ من سَحيلٍ ومُبرَمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «تداركتُما عبساً وذُبيانَ بعدما … تفانَوا ودقّوا بينهم عِطرَ مَنشِمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ويقول إنّ الجراح عُفّيت بالإبل، لا بالدم: 〔محتمل·6 مراجع〕 «تُعفّى الكلومُ بالمئين فأصبحتْ … يُنجِّمها مَن ليس فيها بمُجرمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «يُنجِّمها قومٌ لقومٍ غرامةً … ولم يُهَريقوا بينهم مِلءَ مِحجَمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ويقول في الحرب: 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «وما الحربُ إلّا ما علمتم وذُقتمُ … وما هو عنها بالحديثِ المُرجَّمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ### كلمة عمر رضي الله عنه، وابنا زهير ويُروى أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لبعض ولد هَرِم: «لقد كان يقول فيكم فيُحسن»، فقال: «كنّا نعطيه فنُجزل». 〔محتمل·3 مراجع〕 فقال عمر: «ذهب ما أعطيتموه، وبقي ما أعطاكم». 〔محتمل·3 مراجع〕 ويُروى أنّه سمّاه «شاعرَ الشعراء»، لأنّه لا يعاظل في الكلام، ولا يتّبع وحشيَّه، ولا يمدح الرجل إلّا بما فيه. 〔محتمل·3 مراجع〕 وأدرك ابناه الإسلام: فأسلم بُجير، ثم قدم كعبٌ على النبيّ ﷺ بعد عداوة، فعفا عنه. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ومن معلّقته هذه الأبيات: 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «أمِن أمِّ أوفى دِمنةٌ لم تكلّمِ … بحَومانةِ الدَّرّاجِ فالمتثلَّمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «سئمتُ تكاليفَ الحياةِ ومن يعشْ … ثمانين حولاً لا أبا لك يسأمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «وأعلمُ ما في اليومِ والأمسِ قبلَه … ولكنّني عن علمِ ما في غدٍ عَمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «ومن لم يُصانعْ في أمورٍ كثيرةٍ … يُضرَّسْ بأنيابٍ ويُوطأْ بمَنسِمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «ومن يجعلِ المعروفَ من دونِ عِرضِه … يَفِرْه، ومن لا يتّقِ الشتمَ يُشتمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «ومن يكُ ذا فضلٍ فيبخلْ بفضلِه … على قومِه يُستغنَ عنه ويُذمَمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «ومن يغترِبْ يحسبْ عدوّاً صديقَه … ومن لم يُكرِّمْ نفسَه لم يُكرَّمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍ … وإن خالَها تخفى على الناسِ تُعلَمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «وكائنْ ترى من صامتٍ لك مُعجِبٍ … زيادتُه أو نقصُه في التكلُّمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤادُه … فلم يبقَ إلّا صورةُ اللحمِ والدمِ». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 تلك حكايةُ زهير بن أبي سُلمى، وتلك معلّقتُه. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ### من المعلّقة: عشرة أبيات ### الحكاية القادمة: لبيد بن ربيعة ### مصادر الحلقة وفي الحكاية القادمة من «حكاية معلّقة»: شاعرٌ عاش عمراً طويلاً، حتى أدرك الإسلام… لبيدُ بنُ ربيعة. أبيات المعلّقة ## الأبيات في هذه الحكاية (16) كل بيتٍ بشطريه مضبوطاً كما في الشروح، ومعه رواياته عند الزوزني والتبريزي وابن الأنباري، وما نقلناه من شرح غريبه. وما جاء في روايةٍ بلفظٍ غير لفظ الحكاية مُيّز بلون. ودرجة كل بيت هي درجة نسبته إلى المعلّقة في الشروح. ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وَمَا الْحَرْبُ إلّا مَا علمتمْ وَذُقتُم وَما هوَ عَنها بالْحَديثِ الْمُرَجَّمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - وَمَا الْحَرْبُ إلّا مَا علمتمْ وَذُقتُم ... وَما هوَ عَنها بالْحَديثِ الْمُرَجَّمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/153) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع يَمينًا لَنِعْمَ السّيّدانِ وُجِدْتُمَا على كلّ حالٍ مِنْ سَحيلٍ وَمُبْرَمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - يَمينًا لَنِعْمَ السّيّدانِ وُجِدْتُمَا ... على كلّ حالٍ مِنْ سَحيلٍ وَمُبْرَمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/149) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع تَدَارَكتُما عَبْسًا وَذُبيان بَعْدَمَا تَفَانَوا وَدَقّوا بَينَهم عطرَ مَنشمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - تَدَارَكتُما عَبْسًا وَذُبيان بَعْدَمَا ... تَفَانَوا وَدَقّوا بَينَهم عطرَ مَنشمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/149) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع تُعَفَّى الكُلومُ بالْمِئينَ فَأَصْبَحتْ يُنَجّمُهَا مَنْ لَيْسَ فيها بِمُجْرِمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - تُعَفَّى الكُلومُ بالْمِئينَ فَأَصْبَحتْ ... يُنَجّمُهَا مَنْ لَيْسَ فيها بِمُجْرِمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/151) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع يُنَجّمُهَا قَوْمٌ لِقَومٍ غَرَامَةً وَلَمْ يُهرِيقوا بينَهمْ مِلْءَ مِحْجَمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - يُنَجّمُهَا قَوْمٌ لِقَومٍ غَرَامَةً ... وَلَمْ يُهرِيقوا بينَهمْ مِلْءَ مِحْجَمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/151) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وَمَا الْحَرْبُ إلّا مَا علمتمْ وَذُقتُم وَما هوَ عَنها بالْحَديثِ الْمُرَجَّمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - وَمَا الْحَرْبُ إلّا مَا علمتمْ وَذُقتُم ... وَما هوَ عَنها بالْحَديثِ الْمُرَجَّمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/153) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع أمِنْ أُمّ أوْفَى دِمْنَةٌ لم تَكَلّمِ بِحَوْمَانَةِ الدّرّاجِ فالْمُتَثَلَّمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - أمِنْ أُمّ أوْفَى دِمْنَةٌ لم تَكَلّمِ ... بِحَوْمَانَةِ الدّرّاجِ فالْمُتَثَلَّمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/143) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع سَئِمْتُ تَكَاليفَ الْحَياةِ وَمَنْ يعشْ ثَمَانِينَ حَوْلًا لَا أَبا لَكَ يَسْأَمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - سَئِمْتُ تَكَاليفَ الْحَياةِ وَمَنْ يعشْ ... ثَمَانِينَ حَوْلًا لَا أَبا لَكَ يَسْأَمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/158) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وأعلمُ ما في اليومِ والأمسِ قبلَه ولكنّني عن علمِ ما في غدٍ عَمِ كما في الحكاية **رواياته في الشروح (1)** - وَأَعْلَمُ مَا فِي اليوْمِ والأمسِ قَبْلَهُ ... وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِي الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/159) بلفظ مختلف ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وَمَنْ لَمْ يُصانعْ فِي أُمُورٍ كَثيرةٍ يُضَرَّسْ بأنْيابٍ ويُوطَأ بِمَنْسِمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - وَمَنْ لَمْ يُصانعْ فِي أُمُورٍ كَثيرةٍ ... يُضَرَّسْ بأنْيابٍ ويُوطَأ بِمَنْسِمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/159) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وَمَنْ يجعلِ المعرُوفَ من دونِ عِرْضِهِ يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشّتمَ يُشْتَمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - وَمَنْ يجعلِ المعرُوفَ من دونِ عِرْضِهِ ... يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشّتمَ يُشْتَمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/159) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بفضْلِهِ على قَوْمِهِ يُسْتَغنَ عنهُ وَيُذْمَمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بفضْلِهِ ... على قَوْمِهِ يُسْتَغنَ عنهُ وَيُذْمَمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص150 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/160) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وَمَن يغترِبْ يَحْسِبْ عدُوًّا صَديقَهُ وَمَنْ لَمْ يُكَرِّمْ نَفْسَهُ لَمْ يكرَّمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - وَمَن يغترِبْ يَحْسِبْ عدُوًّا صَديقَهُ ... وَمَنْ لَمْ يُكَرِّمْ نَفْسَهُ لَمْ يكرَّمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص151 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/161) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وَمَهْمَا تكنْ عند امْرِئٍ من خَلِيقَةٍ وَإِنْ خَالها تَخْفَى على النَّاسِ تُعْلَمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - وَمَهْمَا تكنْ عند امْرِئٍ من خَلِيقَةٍ ... وَإِنْ خَالها تَخْفَى على النَّاسِ تُعْلَمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص151 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/161) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وكائنْ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ زِيَادَتُهُ أَوْ نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - وكائنْ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ ... زِيَادَتُهُ أَوْ نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص151 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/161) ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع لسانُ الفتى نصْفٌ وَنِصْفٌ فُؤادُهُ فَلَمْ يَبْقَ إلّا صُورَةُ اللَّحْمِ والدَّمِ بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي» **رواياته في الشروح (1)** - لسانُ الفتى نصْفٌ وَنِصْفٌ فُؤادُهُ ... فَلَمْ يَبْقَ إلّا صُورَةُ اللَّحْمِ والدَّمِ الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص152 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/162) [المعلّقة كاملة: كل أبياتها برواياتها وغريبها](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5-poem) [المعلّقات: أصحابها، وما قيل في تسميتها وتعليقها](https://www.mishkat.qa/muallaqat) الأمانة والضبط التاريخي ## روايات مشهورة استبعدها التحقيق من أمانة التوثيق في «مشكاة» أن نبيّن للمشاهد الروايات الضعيفة أو المتأخرة التي شاعت في بعض الكتب، ولماذا لم نعتمدها في سرد الحكاية. رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### رؤيا السبب (الحبل) من السماء ووصيته لبنيه «رأى زهير في منامه سببًا (حبلًا) تدلّى من السماء فأوّله بنبي يُبعث في آخر الزمان لا تبلغ مدّته مبعثه، وأوصى بنيه أن يؤمنوا به عند ظهوره (البغدادي، والصالحي «فيما يزعمون»)، وعند المعرّي على لسان زهير: «لو أدركت محمداً لكنت أول المؤمنين».» **سبب الاستبعاد:** متأخر (البغدادي ١٠٩٣م، والصالحي ٩٤٢هـ)، بلا سند، لا يوجد في كتب قرئت أقدم (دلائل البيهقي وشرح ابن الأنباري)، وأول ظهور له في خيال أدبي (رسالة الغفران). **شواهده (4)** > وَكَانَ رأى زهيرٌ فِي مَنَامه فِي أَوَاخِر عمره: أَن آتِيَا أَتَاهُ فَحَمله إِلَى السَّمَاء حَتَّى كَاد يَمَسهَا بِيَدِهِ ثمَّ تَركه فهوى إِلَى الأَرْض. فَلَمَّا احْتضرَ قصّ رُؤْيَاهُ على وَلَده كَعْب ثمَّ قَالَ: إِنِّي لَا أَشك أَنه كَائِن من خبر السَّمَاء بعدِي فَإِن كَانَ فَتمسكُوا بِهِ وسارعوا إِلَيْهِ البغدادي، «خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/803) > وَرُوِيَ أَيْضا: أَن زهيراً رأى فِي مَنَامه أَن سَببا تدلى من السَّمَاء إِلَى الأَرْض وَكَانَ النَّاس يمسكونه وَكلما أَرَادَ أَن يمسِكهُ تقلص عَنهُ. فأوله بِنَبِي آخر الزَّمَان فَإِنَّهُ وَاسِطَة بَين الله وَبَين النَّاس وَأَن مدَّته لَا تصل إِلَى زمن مبعثه وَأوصى بنيه أَن يُؤمنُوا بِهِ عِنْد ظُهُوره البغدادي، «خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي»، ج2 ص336 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/804) > وذلك أن زهير فيما يزعمون كان يجالس أهل الكتاب فسمع منهم إنه قد آن مبعث نبي. ورأى زهير في منامه أنه قد مد سببا من السماء، وإنه قد مد يده ليتناوله ففاته، فأوله بالنبي- صلى الله عليه وسلم- يبعث، وأنه في آخر الزمان لا يدركه، وخبّر بنيه بذلك وأوصاهم أن أدركوا النبي الصالحي الشامي، «سبل الهدى والرشاد (دار الكتب العلمية»، ج12 ص70 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1693/5357) > ورأيت فيما يرى النَّائم حبلاً نزل من السَّماء، فمن تعلق به من سكَّان الأرض سلم، فعلمت أنَّه أمرٌ من أمر الله، فأوصيت بنيَّ وقلت لهم عند الموت: إن قام قائمٌ يدعوكم إلى عبادة الله فأطيعوه. ولو أدركت محمّداً لكنت أوَّل المؤمنين أبو العلاء المعري، «رسالة الغفران (مطبعة (أمين هندية) بالموسكي (شارع المهدي بالأزبكية) - مصر صححها ووقف على طبعها: إبراهيم اليازجي»، ج1 ص22 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1589/18) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### تعليق المعلقة على الكعبة «كُتبت القصائد السبع بماء الذهب في القباطي وعُلّقت بين أستار الكعبة، فيقال «مذهبة امرئ القيس ومذهبة زهير» (ابن عبد ربه)، أو عُرضت على قريش فأجازوها فعُلّقت (ابن كثير «ذكروا»)، أو قال الملك «علّقوا لنا هذه» (ابن رشيق).» **سبب الاستبعاد:** أقدم من يذكره ابن عبد ربه (ت ٣٢٨هـ) بعد ثلاثة قرون؛ وابن قتيبة وابن سلّام والجاحظ والأغاني التي قُرئت لا تذكره؛ وابن كثير بـ«ذكروا» ثم يذكر من لا يثبتها؛ والنحاس ينفي ثبوته كما ينقل جواد علي (حديث، ونصه لم يُقرأ). **شواهده (7)** > عمدت إلى سبع قصائد تخيّرتها من الشعر القديم فكتبتها بماء الذهب في القباطيّ المدرجة، وعلقتها بين أستار الكعبة، فمنه يقال: مذهبة امريء القيس، ومذهبة زهير. والمذهبات سبع ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص118 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23789/1929) > لامريء القيس: قفانبك من ذكرى حبيب ومنزل. ولزهير: أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّم. ولطرفة: لخولة أطلال ببرقة ثهمد. ولعنترة: يا دار عبلة بالجواء تكلّمي. ولعمرو بن كلثوم: ألا هبى بصحنك فاصبحينا. وللبيد: عفت الديار محلّها فمقامها. وللحارث بن حلزة: آذنتنا ببينها أسماء ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23789/1929) > وكانت المعلقات تسمى المذهبات، وذلك لأنها اختيرت من سائر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت على الكعبة؛ فلذلك يقال: مذهبة فلان، إذا كانت أجود شعره، ذكر ذلك غير واحد من العلماء، وقيل: بل كان الملك إذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول: علقوا لنا هذه، لتكون في خزانته ابن رشيق، «العمدة في محاسن الشعر وآدابه (ت. محمد محيي الدين عبد الحميد؛ دار الجيل»، ج1 ص96 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/10909/78) > وَأول من علق شعره فِي الْكَعْبَة أمرؤ الْقَيْس وَبعده علقت الشُّعَرَاء وَعدد من علق شعره سَبْعَة ثانيهم طرفَة بن العَبْد ثالثهم زُهَيْر بن أبي سلمى رابعهم لبيد بن ربيعَة خامسهم عنترة سادسهم الْحَارِث بن حلزة سابعهم عَمْرو بن كُلْثُوم التغلبي هَذَا هُوَ الْمَشْهُور البغدادي، «خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي»، ج1 ص126 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/124) > وذكروا أن المعلقات السبع كانت معلقة بالكعبة، وذلك أن العرب كانوا إذا عمل أحدهم قصيدة عرضها على قريش فإن أجازوها علقوها على الكعبة تعظيما لشأنها إسماعيل بن عمر ابن كثير، «البداية والنهاية»، ج2 ص279 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/8376/669) > ومنهم من لا يثبتها في المعلقات وهو قول الأصمعي وغيره إسماعيل بن عمر ابن كثير، «البداية والنهاية»، ج2 ص280 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/8376/670) > أبو جعفر النحاس" المتوفى سنة ٣٢٨ للهجرة في أمر "المعلقات": "إن حمّادًا هو الذي جمع السبع الطوال، ولم يثبت ما ذكره الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة جواد علي، «المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (كتاب حديث — إشارة فقط) (دار الساقي»، ج1 ص71 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/7299/72) التوثيق المباشر ## خزانة مصادر الحكاية (31 كتاباً من أمهات التراث) جميع الشواهد الـ137 في هذه الحكاية مستخرجة ومطابَقة حرفياً من هذه المصادر المعتمدة. اضغط على أي كتاب لتصفّح النصوص المستشهد بها منه. ** ### شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي الزوزني 22 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** ط1، 1423هـ) ** ### العقد الفريد (دار الكتب العلمية ابن عبد ربه 17 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** ط1، 1404هـ) ** ### شرح القصائد العشر التبريزي 12 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** طبعة المكتبة الشاملة ** ### الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث ابن قتيبة 10 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** القاهرة 1423هـ) ** ### الأغاني أبو الفرج الأصفهاني 10 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني ابن سلّام الجمحي 8 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** جدة) ** ### مجمع الأمثال الميداني 7 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد؛ دار المعرفة ** ### الكامل في التاريخ عز الدين ابن الأثير (ت 630هـ) 7 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت 1997 ** ### خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي البغدادي 6 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** ط4، 1418هـ) ** ### شرح نقائض جرير والفرزدق (ت. محمد إبراهيم حور ووليد خالص؛ المجمع الثقافي أبو عبيدة 4 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** أبو ظبي، ط2، 1998م) ** ### التذكرة الحمدونية ابن حمدون 4 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** طبعة المكتبة الشاملة ** ### معجم البلدان ياقوت الحموي (ت 626هـ) 3 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** دار صادر، بيروت، ط2 1995 ** ### أنساب الأشراف (جمل من أنساب الأشراف) أحمد بن يحيى البلاذري (ت 279هـ) 3 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** «ط. الفكر» تحقيق سهيل زكار ورياض الزركلي، دار الفكر 1996 ** ### البداية والنهاية إسماعيل بن عمر ابن كثير (ت 774هـ) 3 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق علي شيري، دار إحياء التراث العربي، بيروت 1988 ** ### شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات ابن الأنباري شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** طبعة المكتبة الشاملة ** ### المعارف عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (ت 276هـ) شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق ثروت عكاشة، ط2 1992 ** ### الموشح المرزباني شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** طبعة المكتبة الشاملة ** ### دلائل النبوة البيهقي شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** ** ### البيان والتبيين (دار ومكتبة الهلال الجاحظ شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** 1423هـ) ** ### أنساب الخيل في الجاهلية والإسلام وأخبارها (ت. حاتم الضامن؛ دار البشائر ابن الكلبي شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ط1، 1423هـ) ** ### المحبَّر محمد بن حبيب (ت 245هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** عناية إيلزه ليختن شتيتر، حيدر آباد 1942 (عن مخطوطة وحيدة) ** ### المستقصى في أمثال العرب (دار الكتب العلمية الزمخشري شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** بيروت، ط2، 1987م) ** ### السيرة النبوية (سيرة ابن هشام) عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق) (ت 213 أو 218هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، مطبعة الحلبي، القاهرة، ط2 ** ### البرصان والعرجان والعميان والحولان (دار الجيل الجاحظ شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** بيروت، الأولى، 1410 هـ) ** ### العمدة في محاسن الشعر وآدابه (ت. محمد محيي الدين عبد الحميد؛ دار الجيل ابن رشيق شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ط5، 1401هـ) ** ### جمهرة أشعار العرب أبو زيد القرشي شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق علي محمد البجادي؛ نهضة مصر ** ### المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (كتاب حديث — إشارة فقط) (دار الساقي جواد علي شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ط4، 1422هـ) ** ### سبل الهدى والرشاد (دار الكتب العلمية الصالحي الشامي شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** بيروت - لبنان، الأولى، 1414 هـ - 1993 م) ** ### رسالة الغفران (مطبعة (أمين هندية) بالموسكي (شارع المهدي بالأزبكية) - مصر صححها ووقف على طبعها: إبراهيم اليازجي أبو العلاء المعري شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** الأولى، 1325 هـ - 1907 م) ** ### التعازي والمراثي والمواعظ والوصايا المبرد شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ** ### الفاضل (دار الكتب المصرية المبرد شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** القاهرة، الثالثة، 1421 هـ) من سلسلة «حكاية معلّقة» ## الحكاية السادسة: لبيد بن ربيعة تروي كتب الأدب أن لبيد بن ربيعة خرج غلاماً مع عمّه أبي براء «ملاعب الأسنّة» إلى النعمان بن المنذر، فوجدوا عنده الربيع بن زياد يطعن فيهم، فقام الغلام يرتجز يفخر بقومه، فرفع الملك يده عن الطعام، فيما يُروى، ورجع الربيع إلى أهله. وعاش لبيد عمراً طويلاً، فأدرك الإسلام وأسلم رضي الله عنه، وفي الصحيحين أن النبيّ ﷺ قال: «أصدق كلمةٍ قالها الشاعر كلمة لبيد: ألا كلّ شيءٍ ما خلا الله باطل». [انتقل إلى الحكاية والتوثيق التفاعلي](https://www.mishkat.qa/muallaqa-6) ## توثيق الفقرات لكل فقرة درجة ثبوتها، والأقوال التي تقوم عليها، وشواهدها بصفحاتها في كتبها. ### الفقرة 1 (راجح بالتقاطع) «وما الحربُ إلّا ما علمتم وذُقتمُ … وما هو عنها بالحديثِ المُرجَّمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-1) - **مقطع الحرب في المعلقة والبيت ٢٨** (راجح بالتقاطع): الأبيات ٢٥ و٢٨–٣٠ في القصيدة بروايتي الزوزني والتبريزي، موسومة «صالح» »؛ و«الخطاف»: «وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم: راجح in the poem»). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/153) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص142 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/152) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/153) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/153) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص116 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/115) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص116 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/115) ### الفقرة 2 (راجح بالتقاطع) حربٌ بدأت بسباقٍ بين فرسين: داحس، والغبراء. فاعترض داحساً كمينٌ في الطريق، فكانت الحرب. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-2) - **سباق بين فرسين: داحس والغبراء، رهانٌ بين عبس وذبيان** (راجح بالتقاطع): رهان بين قيس بن زهير من عبس وفزارة (حذيفة أو حمل بن بدر) على داحس والغبراء: الأغاني (أبو عبيدة عن ابن حبيب)، والعقد (أبو عبيدة)، والميداني (المفضّل)، وابن الأثير. وابن الكلبي وابن قتيبة يجعلان قيسًا صاحب الفرسين وصاحب الحرب. - **كمين على الطريق أمسك داحسًا أو لطم وجهه فخسر** (راجح بالتقاطع): الأغاني والعقد والميداني وابن الأثير على أن داحسًا ردّه كمين أو ضربة على وجهه. - شاهد: ابن الكلبي، «أنساب الخيل في الجاهلية والإسلام وأخبارها (ت. حاتم الضامن؛ دار البشائر»، ج1 ص33 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9249/11) - شاهد: عبد الله بن مسلم ابن قتيبة، «المعارف»، ج1 ص82 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12129/204) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص194 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص195 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص196 - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1828) ### الفقرة 3 (محتمل) فاشتعلت بين عبسٍ وذبيان حربٌ، يذكر الإخباريون أنّها بقيت أربعين سنة. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-3) - **اشتعلت حرب بين عبس وذبيان** (راجح بالتقاطع): العقد والنقائض والميداني والزمخشري وياقوت على حرب بين عبس وذبيان سُمّيت بداحس والغبراء. - **يقول الإخباريون إنها بقيت أربعين سنة** (محتمل): رقم واحد تكرّره خمسة مصادر ولا يعدّه أحد؛ العقد: «لم تنتج لهم ناقة ولا فرس» (عبارة مبالغة)؛ والنقائض: «وبلغنا»؛ والميداني ينسبه إلى المؤرّج السدوسي. - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص18 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1829) - شاهد: أبو عبيدة، «شرح نقائض جرير والفرزدق (ت. محمد إبراهيم حور ووليد خالص؛ المجمع الثقافي»، ج1 ص278 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/13609/123) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/3005) - شاهد: عبد الله بن مسلم ابن قتيبة، «المعارف»، ج1 ص82 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12129/204) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1828) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص18 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1829) ### الفقرة 4 (محتمل) وفي آخرها قال شاعرٌ عاش في غطفان قصيدةً في الصلح: زهيرُ بنُ أبي سُلمى. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-4) - **أهل بيت زهير في غطفان** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة (النص الأول) وابن سلّام وابن الأنباري على أن بيته في غطفان، والكتب نفسها تنبّه على الخلاف في النسب. - **قال زهير القصيدة في مدح الساعين في الصلح** (محتمل): المناسبة من الشروح (التبريزي وابن الأنباري والزوزني: «فقال زهير يمدح الحارث بن عوف وهرم بن سنان»)، والقصيدة نفسها تقول «تداركتما عبساً وذبيانَ»؛ فالشرّاح مبنيّون بعضهم على بعض في ربط المناسبة. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص137 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/130) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني»، ج1 ص106 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/105) - شاهد: ابن الأنباري، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ج1 ص236 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/232) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/100) - شاهد: ابن الأنباري، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ج1 ص236 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/232) ### الفقرة 5 (متعدد الروايات) ويُنسب زهيرٌ إلى مُزَينة، ويقول ابن قتيبة إنّ نسبه في غطفان؛ وتختلف الروايات في ذلك. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-5) - **مزني أم غطفاني** (متعدد الروايات): رأيان في كتاب واحد (ابن قتيبة نفسه في موضعين) وفي كتابين؛ لا مرجّح. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص137 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/130) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني»، ج1 ص51 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/50) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/134) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني»، ج1 ص106 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/105) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني»، ج1 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/109) - شاهد: ابن الأنباري، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ج1 ص236 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/232) ### الفقرة 6 (محتمل) وكان من بيت شعر: أبوه شاعر، وابناه كعبٌ وبُجيرٌ شاعران، ويقال إنّ الشعر لم يتّصل في ولد أحدٍ كما اتّصل في ولده. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-6) - **بيت شعر: الأب والولدان** (محتمل): ابن قتيبة بلا سند، و البغدادي ناقلًا عن ابن الأعرابي (خلاصة متأخرة)، و ابن سلّام عن أبي عبيدة؛ وعبارة ابن قتيبة في «ويقال». - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص137 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/130) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/136) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/134) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي»، ج2 ص333 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/801) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/693) ### الفقرة 7 (محتمل) وكانوا يسمّون قصائده «الحوليّات»؛ ويُروى أنّه كان يُطيل تنقيحها. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-7) - **كانوا يسمّون قصائده الكبرى «الحوليات»** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة (عن أبي عبيدة) والجاحظ. - **سُمّيت «الحوليات» لطول ما كان ينقّحها** (محتمل): العلّة عند البغدادي وحده «ورُوي» (متأخر بلا سند)، والأصمعي في يقول إنهم نقّحوه فسمّاهم «عبيد الشعر» ولا يربط الاسم بحول. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص144 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/137) - شاهد: الجاحظ، «البيان والتبيين (دار ومكتبة الهلال»، ج1 ص178 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10614/173) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي»، ج2 ص335 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/803) ### الفقرة 8 (متعدد الروايات) تراهن على الفرسين سيّدان: قيسُ بنُ زهير من عبس، وحذيفةُ بنُ بدر من ذبيان، وفي رواية أخوه حَمَل. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-8) - **من تراهن على الفرسين** (متعدد الروايات): أربعة أوجه في أربعة خطوط لا مرجّح بينها. - **تفاصيل السباق: الرهان ومداه وصاحب الغبراء ومن لطم داحسًا** (متعدد الروايات): تناقضان وثلاثة تفاصيل لا مرجّح بينها. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص194 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص195 - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1828) - شاهد: ابن الكلبي، «أنساب الخيل في الجاهلية والإسلام وأخبارها (ت. حاتم الضامن؛ دار البشائر»، ج1 ص33 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9249/11) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/3005) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ج1 ص509 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/505) ### الفقرة 9 (راجح بالتقاطع) وجعل قومٌ من ذبيان كميناً في الطريق، فأمسكوا داحساً عن الخيل. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-9) - **كمين على الطريق أمسك داحسًا أو لطم وجهه فخسر** (راجح بالتقاطع): الأغاني والعقد والميداني وابن الأثير على أن داحسًا ردّه كمين أو ضربة على وجهه. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص196 - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1828) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/3005) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ج1 ص513 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/509) ### الفقرة 10 (متعدد الروايات) وتختلف الروايات في الرهان، وفي السابق، وفي أوّل من قُتل. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-10) - **من تراهن على الفرسين** (متعدد الروايات): أربعة أوجه في أربعة خطوط لا مرجّح بينها. - **تفاصيل السباق: الرهان ومداه وصاحب الغبراء ومن لطم داحسًا** (متعدد الروايات): تناقضان وثلاثة تفاصيل لا مرجّح بينها. - **أول من قُتل في الحرب والدية الأولى** (متعدد الروايات): راجح في الإطار (قتل قيس رجلًا من آل بدر ودية مئة ناقة)، موقوف في الاسم. فالدرجة هنا على الاسم الذي يقوله السطر «تختلف». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص196 - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1828) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص18 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1829) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/3005) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/3005) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ج1 ص509 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/505) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ج1 ص513 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/509) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص18 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1829) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص198 - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ج1 ص513 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/509) ### الفقرة 11 (راجح بالتقاطع) ثم تتابعت الأيام: قُتل مالكُ بنُ زهير، أخو قيس. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-11) - **قُتل مالك بن زهير أخو قيس** (راجح بالتقاطع): العقد والأغاني وابن الأثير وياقوت على قتله في فزارة بدسيسة حذيفة. - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص18 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1829) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص198 - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص198 - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ج1 ص514 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/510) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/3005) - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج5 ص21 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/2054) ### الفقرة 12 (راجح بالتقاطع) وكان يومُ ذي المُرَيقب، وفيه قتل عنترةُ ضمضماً المُرّيّ، كما في حكايتنا الثانية. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-12) - **يوم ذي المُرَيقب: قتل عنترة ضمضمًا** (راجح بالتقاطع): العقد (أبو عبيدة) والميداني (المفضّل) على اليوم وعلى أن عنترة قتل ضمضمًا. - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص20 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1831) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/3005) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/238) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص20 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1831) ### الفقرة 13 (راجح بالتقاطع) ثم كان يومُ الهَباءة، فقُتل فيه حذيفةُ بنُ بدر، وأخوه حَمَل. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-13) - **يوم الهباءة: قُتل حذيفة وأخوه حمل** (راجح بالتقاطع): العقد وابن حبيب والأغاني وابن الأثير وياقوت. - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ج1 ص249 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/249) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «الأغاني»، ج17 ص208 - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ج1 ص519 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/515) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1833) - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج5 ص389 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/2422) ### الفقرة 14 (راجح بالتقاطع) وطالت الحرب حتى أنهكت عبساً، فرجعت إلى أخوالها من بني مُرّة. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-14) - **رجعت عبس إلى أخوالها من بني مُرّة** (راجح بالتقاطع): العقد وابن الأثير على عودة عبس إلى أخوالها. - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص24 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1835) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/517) ### الفقرة 15 (متعدد الروايات) فسعى في الصلح رجالٌ من بني مُرّة، وتختلف الروايات في أسمائهم: فمنهم من يقول الحارثُ بن عوف وهَرِمُ بن سنان، ومنهم من يقول الحارثُ بن عوف وخارجةُ بن سنان. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-15) - **سعى في الصلح رجال من بني مرة وحملوا ديات القتلى** (راجح بالتقاطع): التبريزي وابن الأنباري والبلاذري والزوزني وابن قتيبة («صاحب الحمالة بين عبس وذبيان») والجاحظ («الحاملين») والنقائض والميداني وابن الأثير على أن رجالًا من مرة حملوا الحمالة. - **من هم الساعون في الصلح** (متعدد الروايات): أربعة أوجه في خطوط مختلفة لا مرجّح بينها. وجدول ٣.٢ يضع «أنهما الحارث وهرم تمامًا» محتملًا؛ وهذه الوثيقة تحكم على المسألة كلها: مَن الساعون، فتكون موقوفًا. - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/100) - شاهد: ابن الأنباري، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ج1 ص236 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/232) - شاهد: أحمد بن يحيى البلاذري، «أنساب الأشراف (جمل من أنساب الأشراف)»، ج13 ص101 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9773/5220) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: عبد الله بن مسلم ابن قتيبة، «المعارف»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12129/206) - شاهد: عبد الملك بن هشام (رواية سيرة ابن إسحاق)، «السيرة النبوية (سيرة ابن هشام)»، ج1 ص101 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23833/124) - شاهد: الجاحظ، «البرصان والعرجان والعميان والحولان (دار الجيل»، ج1 ص101 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10538/91) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص24 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1835) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص25 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1836) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص25 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1836) - شاهد: أبو عبيدة، «شرح نقائض جرير والفرزدق (ت. محمد إبراهيم حور ووليد خالص؛ المجمع الثقافي» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/13609/118) ### الفقرة 16 (محتمل) ويُروى في كتب الأدب أنّ الحارث خطب امرأةً، فقالت له: «أتتفرّغ لنكاح النساء، والعربُ يأكل بعضُها بعضاً؟» [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-16) - **الزوجة الطائية وكلمتها: «أتتفرّغ لنكاح النساء…»** (محتمل): حكايةً أدبية متداولة، وهو حدثاً تاريخياً مرجوح. وغُيّرت الدرجة ب وأصل الحكم: كتاب واحد متأخر (التذكرة الحمدونية) ينقل عن الأغاني (وقد فُقد من نصه المحلي قيد زهير)، والحوار بصوت أخي الزعيم بضمير المتكلم، بلا سند. - شاهد: ابن حمدون، «التذكرة الحمدونية»، ج2 ص37 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10646/490) - شاهد: ابن حمدون، «التذكرة الحمدونية»، ج2 ص39 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10646/492) - شاهد: ابن حمدون، «التذكرة الحمدونية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10646/492) ### الفقرة 17 (متعدد الروايات) فتحمّل المُصلحون ديات القتلى من أموالهم، وتختلف الروايات في عدد الإبل. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-17) - **سعى في الصلح رجال من بني مرة وحملوا ديات القتلى** (راجح بالتقاطع): التبريزي وابن الأنباري والبلاذري والزوزني وابن قتيبة («صاحب الحمالة بين عبس وذبيان») والجاحظ («الحاملين») والنقائض والميداني وابن الأثير على أن رجالًا من مرة حملوا الحمالة. - **عدد الإبل في الديات** (متعدد الروايات): ستة أرقام في ستة مواضع لا مرجّح بينها. - شاهد: أحمد بن يحيى البلاذري، «أنساب الأشراف (جمل من أنساب الأشراف)»، ج13 ص101 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9773/5220) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: أبو عبيدة، «شرح نقائض جرير والفرزدق (ت. محمد إبراهيم حور ووليد خالص؛ المجمع الثقافي» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/13609/118) - شاهد: أبو عبيدة، «شرح نقائض جرير والفرزدق (ت. محمد إبراهيم حور ووليد خالص؛ المجمع الثقافي»، ج1 ص274 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/13609/119) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/3005) - شاهد: ابن حمدون، «التذكرة الحمدونية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10646/492) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: أحمد بن يحيى البلاذري، «أنساب الأشراف (جمل من أنساب الأشراف)»، ج13 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9773/5231) ### الفقرة 18 (راجح بالتقاطع) واصطلحت عبسٌ وذبيان. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-18) - **اصطلحت عبس وذبيان** (راجح بالتقاطع): العقد والنقائض والميداني: «واصطلحوا وتعاقدوا»، «وتموا على الصلح»، «تم حرب داحس والغبراء». - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص25 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1836) - شاهد: أبو عبيدة، «شرح نقائض جرير والفرزدق (ت. محمد إبراهيم حور ووليد خالص؛ المجمع الثقافي» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/13609/118) - شاهد: أبو عبيدة، «شرح نقائض جرير والفرزدق (ت. محمد إبراهيم حور ووليد خالص؛ المجمع الثقافي»، ج1 ص274 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/13609/119) - شاهد: أبو عبيدة، «شرح نقائض جرير والفرزدق (ت. محمد إبراهيم حور ووليد خالص؛ المجمع الثقافي»، ج1 ص276 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/13609/121) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص25 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1836) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/3005) ### الفقرة 19 (محتمل) فقال زهيرٌ معلّقتَه، يمدح فيها، فيما يقول الرواة، السيّدَين اللذين أصلحا: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-19) - **قال زهير القصيدة في مدح الساعين في الصلح** (محتمل): المناسبة من الشروح (التبريزي وابن الأنباري والزوزني: «فقال زهير يمدح الحارث بن عوف وهرم بن سنان»)، والقصيدة نفسها تقول «تداركتما عبساً وذبيانَ»؛ فالشرّاح مبنيّون بعضهم على بعض في ربط المناسبة. - **القصيدة «أمِن أمّ أوفى» لزهير** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة يقتبس بيتها ٢٧ لزهير، والمرزباني ينقل عن الأصمعي بيتها ٣١ لزهير، وشرحا الزوزني والتبريزي، وقوائم ابن عبد ربه وابن كثير وأبي زيد. - **تُعرف القصيدة بـ«معلّقة زهير» وتُعدّ من المعلقات** (راجح بالتقاطع): كل قائمة فيها سبع تذكر قصيدة زهير: ابن عبد ربه («مذهبة زهير»)، وابن رشيق («المعلقات تسمى المذهبات»)، والبغدادي (ثالثهم زهير)، وابن كثير («والثالثة لزهير…»)، وأبو زيد (قائمة أبي عبيدة: امرؤ القيس ثم زهير). وهذه الدرجة تخالف ملف المصادر الذي يضع في جدوله ٦.٥ «It is one of the seven» موقوفًا؛ وعلّته عنده «every list has it; the lists themselves differ on others»، فالتوقف عنده في عضوية القوائم الأخرى لا في عضوية زهير، وقصيدته في كل قائمة قُرئت. فجعلت هذا القول (اسمها الشائع وعدّها في القوائم) راجحًا، وتركت اختلاف القوائم في سائر الشعراء في الحدود. - **السيّدان في القصيدة هما الحارث بن عوف وهرم بن سنان** (محتمل): القصيدة لا تسمّي أحدًا (البيت ١٧ «لنعم السيدان»)، والاسمان من الشروح (الخط A) وهي مبنية على خبر المناسبة؛ وأبو عبيدة في العقد يجعل «تداركتما» لعوف ومعقل ابني سبيع من ثعلبة (التناقض ١١).. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/100) - شاهد: ابن الأنباري، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ج1 ص236 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/232) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) ### الفقرة 20 (راجح بالتقاطع) «يميناً لَنِعمَ السيّدانِ وُجدتُما … على كلِّ حالٍ من سَحيلٍ ومُبرَمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-20) - **أبيات الصلح والديات من المعلقة (الأبيات ١٧ و١٨ و٢٢ و٢٣)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في المعلقة بروايتي الزوزني والتبريزي، موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والقصيدة له. وفي الملف (٤.٢، و«Guide»): «the poem is his (راجح), the interpretation (the two lords; the hundreds of camels) is the commentary's (محتمل)». - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/111) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/111) ### الفقرة 21 (راجح بالتقاطع) «تداركتُما عبساً وذُبيانَ بعدما … تفانَوا ودقّوا بينهم عِطرَ مَنشِمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-21) - **أبيات الصلح والديات من المعلقة (الأبيات ١٧ و١٨ و٢٢ و٢٣)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في المعلقة بروايتي الزوزني والتبريزي، موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والقصيدة له. وفي الملف (٤.٢، و«Guide»): «the poem is his (راجح), the interpretation (the two lords; the hundreds of camels) is the commentary's (محتمل)». - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/111) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/111) ### الفقرة 22 (محتمل) ويقول إنّ الجراح عُفّيت بالإبل، لا بالدم: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-22) - **أبيات الصلح والديات من المعلقة (الأبيات ١٧ و١٨ و٢٢ و٢٣)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في المعلقة بروايتي الزوزني والتبريزي، موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والقصيدة له. وفي الملف (٤.٢، و«Guide»): «the poem is his (راجح), the interpretation (the two lords; the hundreds of camels) is the commentary's (محتمل)». - **قراءة الشارح لبيتي الديات: إبل تُدفع نجومًا، والمدوحان بريئان من الدم** (محتمل): القراءة قراءة شارح واحد (الزوزني) مبنية على خبر المناسبة (الحمالة)؛ والبيتان لا يذكران الإبل صراحة بل «المئين»، ولا يسميان الدية. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/111) ### الفقرة 23 (راجح بالتقاطع) «تُعفّى الكلومُ بالمئين فأصبحتْ … يُنجِّمها مَن ليس فيها بمُجرمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-23) - **أبيات الصلح والديات من المعلقة (الأبيات ١٧ و١٨ و٢٢ و٢٣)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في المعلقة بروايتي الزوزني والتبريزي، موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والقصيدة له. وفي الملف (٤.٢، و«Guide»): «the poem is his (راجح), the interpretation (the two lords; the hundreds of camels) is the commentary's (محتمل)». - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/111) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/111) ### الفقرة 24 (راجح بالتقاطع) «يُنجِّمها قومٌ لقومٍ غرامةً … ولم يُهَريقوا بينهم مِلءَ مِحجَمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-24) - **أبيات الصلح والديات من المعلقة (الأبيات ١٧ و١٨ و٢٢ و٢٣)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في المعلقة بروايتي الزوزني والتبريزي، موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والقصيدة له. وفي الملف (٤.٢، و«Guide»): «the poem is his (راجح), the interpretation (the two lords; the hundreds of camels) is the commentary's (محتمل)». - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص139 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/149) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/151) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/111) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/111) ### الفقرة 25 (راجح بالتقاطع) ويقول في الحرب: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-25) - **مقطع الحرب في المعلقة والبيت ٢٨** (راجح بالتقاطع): الأبيات ٢٥ و٢٨–٣٠ في القصيدة بروايتي الزوزني والتبريزي، موسومة «صالح» »؛ و«الخطاف»: «وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم: راجح in the poem»). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/153) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/153) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص142 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/152) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/153) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص116 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/115) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص116 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/115) ### الفقرة 26 (راجح بالتقاطع) «وما الحربُ إلّا ما علمتم وذُقتمُ … وما هو عنها بالحديثِ المُرجَّمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-26) - **مقطع الحرب في المعلقة والبيت ٢٨** (راجح بالتقاطع): الأبيات ٢٥ و٢٨–٣٠ في القصيدة بروايتي الزوزني والتبريزي، موسومة «صالح» »؛ و«الخطاف»: «وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم: راجح in the poem»). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/153) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص142 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/152) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/153) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/153) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص116 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/115) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص116 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/115) ### الفقرة 27 (محتمل) ويُروى أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لبعض ولد هَرِم: «لقد كان يقول فيكم فيُحسن»، فقال: «كنّا نعطيه فنُجزل». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-27) - **يُروى أن عمر قال لبعض ولد هرم: «لقد كان يقول فيكم فيُحسن»** (محتمل): ابن قتيبة بلا سند، والعقد بوضع آخر («ودخل ابن هرم على عمر»)، والبغدادي ناقلًا. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص144 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/137) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1954) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي»، ج2 ص335 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/803) ### الفقرة 28 (محتمل) فقال عمر: «ذهب ما أعطيتموه، وبقي ما أعطاكم». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-28) - **«ذهب ما أعطيتموه، وبقي ما أعطاكم»** (محتمل): اللفظ ثابت في ثلاثة كتب (ابن قتيبة والعقد والبغدادي)، والإطار والمقام متغيّران. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص144 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/137) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية»، ج6 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1954) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي»، ج2 ص335 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/803) ### الفقرة 29 (محتمل) ويُروى أنّه سمّاه «شاعرَ الشعراء»، لأنّه لا يعاظل في الكلام، ولا يتّبع وحشيَّه، ولا يمدح الرجل إلّا بما فيه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-29) - **يُروى أن عمر سمّاه «شاعر الشعراء» وعلّل بثلاث** (محتمل): ابن قتيبة بلا سند («ويروى»)، وابن سلّام بسند ضعيف الوضوح: «عيسى بن يزيد بن دأب بإسناد له عن ابن عباس»؛ أما نسبة التقليد إلى عمر مبكرًا قبل ٢٧٦هـ فراجحة، وكون عمر قالها محتمل. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/130) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص143 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/136) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني»، ج1 ص63 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/62) ### الفقرة 30 (راجح بالتقاطع) وأدرك ابناه الإسلام: فأسلم بُجير، ثم قدم كعبٌ على النبيّ ﷺ بعد عداوة، فعفا عنه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-30) - **مات زهير جاهليًّا وأدرك ابناه الإسلام** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة نصًّا («وكان زهير جاهليّا لم يدرك الإسلام، وأدركه ابناه كعب وبجير»)، والمرزباني («زهيرا كان جاهليّا»)، وقصة الولدين مع النبي ﷺ في ابن قتيبة والبيهقي »). - **أسلم بجير، وقدم كعب على النبي ﷺ بعد عداوة فعفا عنه** (راجح بالتقاطع): ثلاثة خطوط: ابن قتيبة بلا سند، وابن سلّام بسند مرسل ينتهي عند سعيد بن المسيب (الاستنتاج للملف)، والبيهقي والأغاني بسند الأسرة (الحجاج بن ذي الرقيبة عن أبيه عن جده). - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث»، ج1 ص141 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/134) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/134) - شاهد: ابن سلّام الجمحي، «طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/98) - شاهد: البيهقي، «دلائل النبوة»، ج5 ص207 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/7478/2177) - شاهد: البيهقي، «دلائل النبوة»، ج5 ص208 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/7478/2178) - شاهد: المرزباني، «الموشح»، ج1 ص51 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9427/51) ### الفقرة 31 (راجح بالتقاطع) ومن معلّقته هذه الأبيات: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-31) - **تُعرف القصيدة بـ«معلّقة زهير» وتُعدّ من المعلقات** (راجح بالتقاطع): كل قائمة فيها سبع تذكر قصيدة زهير: ابن عبد ربه («مذهبة زهير»)، وابن رشيق («المعلقات تسمى المذهبات»)، والبغدادي (ثالثهم زهير)، وابن كثير («والثالثة لزهير…»)، وأبو زيد (قائمة أبي عبيدة: امرؤ القيس ثم زهير). وهذه الدرجة تخالف ملف المصادر الذي يضع في جدوله ٦.٥ «It is one of the seven» موقوفًا؛ وعلّته عنده «every list has it; the lists themselves differ on others»، فالتوقف عنده في عضوية القوائم الأخرى لا في عضوية زهير، وقصيدته في كل قائمة قُرئت. فجعلت هذا القول (اسمها الشائع وعدّها في القوائم) راجحًا، وتركت اختلاف القوائم في سائر الشعراء في الحدود. - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1929) - شاهد: ابن رشيق، «العمدة في محاسن الشعر وآدابه (ت. محمد محيي الدين عبد الحميد؛ دار الجيل»، ج1 ص96 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/78) - شاهد: البغدادي، «خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي»، ج1 ص126 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/124) - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «البداية والنهاية»، ج2 ص279 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8376/669) ### الفقرة 32 (راجح بالتقاطع) «أمِن أمِّ أوفى دِمنةٌ لم تكلّمِ … بحَومانةِ الدَّرّاجِ فالمتثلَّمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-32) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص150 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/160) ### الفقرة 33 (راجح بالتقاطع) «سئمتُ تكاليفَ الحياةِ ومن يعشْ … ثمانين حولاً لا أبا لك يسأمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-33) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص150 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/160) ### الفقرة 34 (راجح بالتقاطع) «وأعلمُ ما في اليومِ والأمسِ قبلَه … ولكنّني عن علمِ ما في غدٍ عَمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-34) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص150 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/160) ### الفقرة 35 (راجح بالتقاطع) «ومن لم يُصانعْ في أمورٍ كثيرةٍ … يُضرَّسْ بأنيابٍ ويُوطأْ بمَنسِمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-35) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص150 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/160) ### الفقرة 36 (راجح بالتقاطع) «ومن يجعلِ المعروفَ من دونِ عِرضِه … يَفِرْه، ومن لا يتّقِ الشتمَ يُشتمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-36) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص150 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/160) ### الفقرة 37 (راجح بالتقاطع) «ومن يكُ ذا فضلٍ فيبخلْ بفضلِه … على قومِه يُستغنَ عنه ويُذمَمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-37) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص150 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/160) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) ### الفقرة 38 (راجح بالتقاطع) «ومن يغترِبْ يحسبْ عدوّاً صديقَه … ومن لم يُكرِّمْ نفسَه لم يُكرَّمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-38) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص151 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/161) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) ### الفقرة 39 (راجح بالتقاطع) «ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍ … وإن خالَها تخفى على الناسِ تُعلَمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-39) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص151 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/161) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) ### الفقرة 40 (راجح بالتقاطع) «وكائنْ ترى من صامتٍ لك مُعجِبٍ … زيادتُه أو نقصُه في التكلُّمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-40) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص151 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/161) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) ### الفقرة 41 (راجح بالتقاطع) «لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤادُه … فلم يبقَ إلّا صورةُ اللحمِ والدمِ». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-41) - **أبيات الإنشاد الختامي من المعلقة (الأبيات ١ و٤٦ و٤٧ و٤٩ و٥٠ و٥١ و٥٧ و٥٨ و٥٩ و٦٠)** (راجح بالتقاطع): الأبيات في القصيدة المشروحة عند الزوزني، وكل عشرة موسومة «صالح» في الملف (٦.٢)؛ والأبيات ١ و٤٦ و٤٩ و٥٨ مقابَلة بالتبريزي. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص152 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/162) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص148 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/158) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/159) ### الفقرة 42 (راجح بالتقاطع) تلك حكايةُ زهير بن أبي سُلمى، وتلك معلّقتُه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-5#seg-42) - **القصيدة «أمِن أمّ أوفى» لزهير** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة يقتبس بيتها ٢٧ لزهير، والمرزباني ينقل عن الأصمعي بيتها ٣١ لزهير، وشرحا الزوزني والتبريزي، وقوائم ابن عبد ربه وابن كثير وأبي زيد. - **تُعرف القصيدة بـ«معلّقة زهير» وتُعدّ من المعلقات** (راجح بالتقاطع): كل قائمة فيها سبع تذكر قصيدة زهير: ابن عبد ربه («مذهبة زهير»)، وابن رشيق («المعلقات تسمى المذهبات»)، والبغدادي (ثالثهم زهير)، وابن كثير («والثالثة لزهير…»)، وأبو زيد (قائمة أبي عبيدة: امرؤ القيس ثم زهير). وهذه الدرجة تخالف ملف المصادر الذي يضع في جدوله ٦.٥ «It is one of the seven» موقوفًا؛ وعلّته عنده «every list has it; the lists themselves differ on others»، فالتوقف عنده في عضوية القوائم الأخرى لا في عضوية زهير، وقصيدته في كل قائمة قُرئت. فجعلت هذا القول (اسمها الشائع وعدّها في القوائم) راجحًا، وتركت اختلاف القوائم في سائر الشعراء في الحدود. - شاهد: المرزباني، «الموشح»، ج1 ص47 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9427/47) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع (دار إحياء التراث العربي»، ج1 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/143) - شاهد: التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ج1 ص102 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/101) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد (دار الكتب العلمية» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1929) - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «البداية والنهاية»، ج2 ص279 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8376/669) - شاهد: أبو زيد القرشي، «جمهرة أشعار العرب»، ج1 ص97 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1487/84)