# حكاية معلّقة — الحكاية العاشرة: عَبيد بن الأبرص | قناة مشكاة

> تروي كتب الأدب أن عبيد بن الأبرص، من بني سعد بن ثعلبة من بني أسد، كان من شعراء الجاهلية القدماء، وأنه شفع لقومه عند حُجر ملك كندة، أبي امرئ القيس، ثم ردّ على وعيد امرئ القيس بشعر. ويروي الأخباريون أن ملك الحيرة جعل لنفسه يوم نعيم ويوم بؤس، وأن عبيداً كان أول من لقيه في يوم بؤسه. وهي حكاية لا خبر موثّق، ونقول في الحلقة لماذا.

الصفحة: https://www.mishkat.qa/muallaqa-10

[حكاية معلّقة](https://www.mishkat.qa/muallaqa) ·المدة 07:00 د·موثّقة بالكامل (101 شاهد)·**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة

# الحكاية العاشرة: عَبيد بن الأبرص

تروي كتب الأدب أن عبيد بن الأبرص، من بني سعد بن ثعلبة من بني أسد، كان من شعراء الجاهلية القدماء، وأنه شفع لقومه عند حُجر ملك كندة، أبي امرئ القيس، ثم ردّ على وعيد امرئ القيس بشعر. ويروي الأخباريون أن ملك الحيرة جعل لنفسه يوم نعيم ويوم بؤس، وأن عبيداً كان أول من لقيه في يوم بؤسه. وهي حكاية لا خبر موثّق، ونقول في الحلقة لماذا.

الحلقة على يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=j59Y4LE0OfM

الصور في هذه الحلقة تمثيلٌ فنيٌّ للأحداث.

## ميثاق الضبط في هذه الحكاية

لكل فقرة منطوقة في الحكاية مستندها الحرفي من أمهات الكتب، مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت.

مصادر هذه الحكاية كتب أدب وتاريخ وشروح دوّنها أصحابها بعد الأحداث بقرون؛ منها «النويري»، «الآمدي»، «ابن الفقيه»، «البغدادي»، «الميداني»، «أبو عبيد القاسم بن سلام» وغيرها. ليس بين أيدينا وثيقة مادية من زمن الحدث ولا شاهد من خارج هذه الكتب، فتُقرأ كل رواية بدرجتها.

[وثيقة الحكم: كل قول بدرجته وبيّنته](https://www.mishkat.qa/muallaqa/10/hukm)

**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة

**طريقة التوثيق:** هذه الحكاية خبر أدبي من كتب الأدب والأخبار، منقول بنصه من مصدره المذكور. والخبر الأدبي يُروى للعبرة والمتعة، ولا يبلغ درجة التاريخ المسند، وما خالف العقل منه لا ندخله.

**42** فقرة موثّقة في السرد**101** شاهد نصي مطابق**23** كتاباً من أمهات التراث

توزيع الوقائع المحققة (32 واقعة)

## السرد الموثّق للحكاية

اضغط على أي فقرة في النص لتستعرض في لوحة البرهان درجتها ونصوصها الأصلية من كتب التراث. [كيف تستعمل لوحة البرهان؟ شاهد الدليل](https://www.mishkat.qa/guide#t=98)

### الافتتاح: «يومٌ واحدٌ في السنة»

يومٌ واحدٌ في السنة، مَن طلع فيه على الملكِ قُتل.  〔محتمل·6 مراجع〕 هو يومُ البؤس عند ملك الحيرة؛ وفي ذلك اليوم أشرف على الملك شيخٌ شاعر، فكان أولَ من لقيه.  〔محتمل·6 مراجع〕 وهذه حكايةُ ذلك الشيخ: عَبيدُ بنُ الأبرص.  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

### عَبيد بن الأبرص

من بني سعد بن ثعلبة، من بني أسد.  〔راجح بالتقاطع·7 مراجع〕 من شعراء الجاهلية القدماء؛ جعله ابنُ سلّام في الطبقة الرابعة من فحولهم، ومعه طرفةُ بنُ العبد، صاحبُ حكايتنا الثالثة.  〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 ويُروى أنه عُمِّر طويلاً، حتى بلغ به بعضهم ثلاثمائة سنة، وهي من مبالغات أخبار المعمَّرين، لا يقبلها العقل في رجلٍ عاش قُبيل الإسلام.  〔مرجوح·4 مراجع〕

### حُجر وامرؤ القيس

ولم يكن يقول الشعر، حتى منعه رجلٌ من بني مالك أن يوردَ غنمه الماء وأهانه، فرفع يديه يدعو، ونام، فأتاه في منامه آتٍ بكبّةٍ من شعر ألقاها في فيه، فقام شاعراً.  〔مرجوح·6 مراجع〕 وهذه حكايةُ إلهامٍ لا يُجزم بها؛ لكنه بقي بعدها «شاعرَ بني أسد غيرَ مدافَع».  〔مرجوح·5 مراجع〕

### يوم البؤس والغَرِيّان

وكان على بني أسد ملكُ كِندة حُجر، وهو أبو امرئ القيس صاحبِ حكايتنا الرابعة.  〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 ويقال إنهم امتنعوا عن إتاوته، فسار إليهم وقتل سادتهم بالعصيّ، وحبس طائفةً منهم، فيهم عبيد.  〔محتمل·4 مراجع〕 فقام عبيدٌ بين يديه يشفع لقومه، ومن قوله يومئذ:  〔محتمل·مرجعان〕

«أنتَ المليكُ عليهمْ … وهمُ العبيدُ إلى القيامهْ».  〔محتمل·مرجعان〕

ثم قُتل حُجر، وتوعّد ابنُه امرؤ القيس بني أسد، فردّ عليه عبيدٌ بشعرٍ يستخفّ بوعيده:  〔محتمل·5 مراجع〕

«يا ذا المخوِّفنا بقَتلِ … أبيهِ إذلالاً وحينا».  〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕

### الأمثال والشعر

ويروي الأخباريون أن ملك الحيرة بنى بناءين عند الكوفة يُسمَّيان الغَرِيَّين، وجعل لنفسه يومين في السنة: يومَ نعيمٍ يعطي فيه أولَ من يطلع عليه، ويومَ بؤسٍ يأمر فيه بذبح أولِ من يطلع عليه، ويلطّخ بدمه البناءين.  〔محتمل·6 مراجع〕 ولنقلها صريحة: هي حكايةٌ تُروى لا خبرٌ موثَّق؛ فملكٌ تقصده الوفود ثم يقتل كلَّ عامٍ أولَ قادمٍ إليه لا يستقيم أمره.  〔مرجوح·6 مراجع〕

ولم تصلنا إلا من كتّابٍ جاؤوا بعد الأحداث بزمنٍ بعيد، والباقي منها موضعٌ معروف عند الكوفة اسمه الغَرِيّان.  〔مرجوح·5 مراجع〕 وكان عبيدٌ أولَ من أشرف عليه في يوم بؤسه، فقال له الملك: هلّا كان الذبحُ لغيرك يا عبيد!  〔محتمل·6 مراجع〕 فقال: «أتتك بحائنٍ رجلاه»؛ أي: جاءك مَن حان أجله يمشي إلى موته.  〔محتمل·6 مراجع〕

ثم طلب منه الملك شعراً، فقال: «حال الجريضُ دون القريض»؛ أي: غصّةُ الموت تحول بين المحتضر والشعر.  〔محتمل·6 مراجع〕 فقال الملك: أنشدني قولك: «أقفر من أهله ملحوب». وفي روايةٍ لا تثبت أنه حوّل مطلعها إلى نعيٍ لنفسه:  〔مرجوح·5 مراجع〕

«أقفرَ من أهلِه عبيدٌ … فاليومَ لا يُبدي ولا يُعيدُ».  〔مرجوح·4 مراجع〕

وما أحكمَ هذا الجواب! حتى ليُشَكُّ أن يكون من صنعة الرواة، لا من لسان رجلٍ يُساق إلى الموت.  〔مرجوح·4 مراجع〕 ثم فُصد حتى مات، ولُطّخ بدمه الغَرِيّان.  〔محتمل·3 مراجع〕 وهذه الأقوال التي صارت أمثالاً لكلٍّ منها في كتب الأمثال صاحبٌ آخر يُنسب إليه، فلا نجزم أنه قالها في ذلك اليوم.  〔راجح بالتقاطع·8 مراجع〕

وصار «يومُ عبيد» عندهم مثلاً لليوم المنحوس.  〔محتمل·مرجع واحد〕

### من المعلّقة: عشرة أبيات

وقلّ شعره في أيدي الرواة، حتى قال ابنُ سلّام: شعرُه مضطربٌ ذاهب، لا أعرف له إلا «أقفر من أهله ملحوب»، ولا أدري ما بعد ذلك.  〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 ثم وصلت إلينا القصيدة عند التبريزي في ثمانيةٍ وأربعين بيتاً، فجعلها تمامَ المعلّقات العشر.  〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 ويُروى أنّ الحطيئة سُئل: مَن أشعرُ الناس؟ فذكر بيتاً من هذه القصيدة: «مَن يسأل الناس يحرموه».  〔محتمل·5 مراجع〕

تبدأ بدارٍ خلت من أهلها، وتمضي إلى حِكَمٍ في الموت والرزق، ثم إلى ناقةٍ وفرس، وتنتهي بعُقابٍ تصيد ثعلباً.  〔راجح بالتقاطع·8 مراجع〕 ومن معلّقته هذه الأبيات:  〔راجح بالتقاطع·10 مراجع〕

«أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ … فَالقُطَبِيِّاتُ، فَالذَّنُوبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«فَرَاكِسٌ، فَثُعَالِبَاتٌ … فَذَاتُ فِرْفَيْنِ، فَالْقَلِيبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«وَبُدِّلَتْ مِنْ أَهْلِهَا وُحُوشاً … وَغَيَّرَتْ حَالهَا الخُطُوبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«أَرْضٌ تَوَارَثُهَا شَعُوبُ … وَكلُّ مَنْ حَلَّهَا مَحْرُوبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«إمَّا قَتِيلٌ، وَإِمَّا هَالِكٌ … وَالشّيْبُ شَيْنٌ لِمَنْ يَشِيبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«فَكُلُّ ذِي نِعْمَةٍ مَخْلُوسُهَا … وكلُّ ذِي أَمَلٍ مَكْذوبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«وَكلُّ ذِي إبِلٍ مَوْرُوثٌ … وكلُّ ذِي سَلَبٍ مَسْلُوبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«وكلُّ ذِي غَيْبَةٍ يَؤُوبُ … وَغَائِبُ المَوْتِ لاَ يَؤُوبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«أَعَاقِرٌ مِثْلُ ذَاتِ رِحْمٍ؟ … أو غَانِمٌ مِثْلُ مَنْ يَخِيبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

«مَنْ يَسْأَلِ النَّاسَ يَحْرِمُوهُ … وَسَائِلُ اللهِ لاَ يَخِيبُ».  〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕

تلك حكايةُ عَبيد بن الأبرص، وتلك معلّقتُه.  〔راجح بالتقاطع·مرجع واحد〕

### ختام الموسم

### مصادر الحلقة

وبها تتمّ حكايات المعلّقات العشر في «حكاية معلّقة».

أبيات المعلّقة

## الأبيات في هذه الحكاية (13)

كل بيتٍ بشطريه مضبوطاً كما في الشروح، ومعه رواياته عند الزوزني والتبريزي وابن الأنباري، وما نقلناه من شرح غريبه. وما جاء في روايةٍ بلفظٍ غير لفظ الحكاية مُيّز بلون. ودرجة كل بيت هي درجة نسبته إلى المعلّقة في الشروح.

ثبوته في المعلّقة: محتمل

أنتَ المليكُ عليهمْ

وهمُ العبيدُ إلى القيامهْ

كما في الحكاية

**رواياته في الشروح (0) وما ورد فيه في كتب الأدب (2)**

>

ثم إن عبيد بن الأبرص قام فقال أيها الملك اسمع مقالتي ( يا عين فابكي ما بنى ... أسد فهم أهل الندامة ) ( أهل القباب الحمر والنعم ... المؤبل والندامة ) ( وذوي الجياد الجرد ... والأسل المثقفة المقامه ) ( حلا أبيت اللعن حلا ... إن فيما قلت آمه ) ( في كل واد بين يثرب ... فالقصور إلى اليمامة ) ( تطريب عان أو صياح ... محرق أو صوت هامه ) ( ومنعتهم نجدا فقد ... حلوا على وجل تهامه ) ( برمت بنو أسد كما ... برمت ببيضتها الحمامة ) ( جعلت لها عودين من ... نشم وآخر من ثمامه ) ( إما تركت تركت عفوا ... أو قتلت فلا ملامه ) ( أنت المليك عليهم ... وهم العبيد إلى القيامه ) ( ذلوا لسوطك مثل ما ... ذل الأشيقر ذو الخزامه

، «»، ج9 ص100 [النص في مكتبة OpenITI، ج9 ص100](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed)

>

فقام بين يدى الملك فقال: يا عين ما فابكى بنى ... أسد هم أهل النّدامة أهل القباب الحمر وال ... نّعم المؤبّل والمدامه مهلا أبيت اللّعن مهّلا ... إنّ فيما قلت آمه فى كلّ واد بين يث ... رب والقصور إلى اليمامه تطريب عان أو صيا ... ح محرّق وزقاء هامه أنت المليك عليهم ... وهم العبيد إلى القيامه

Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص107 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/100)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

يا ذا المخوِّفنا بقَتلِ

أبيهِ إذلالاً وحينا

كما في الحكاية

**رواياته في الشروح (0) وما ورد فيه في كتب الأدب (2)**

>

يا ذا المخوفنا بقتل ... أبيه إذلالا وحينا ) ( أزعمت أنك قد قتلت ... سراتنا كذبا ومينا ) ( هلا على حجر ابن أمم ... قطام تبكي لا علينا ) ( إنا إذا عض الثقاف ... برأس صعدتنا لوينا ) ( نحمي حقيقتنا وبعض ... الناس يسقط بين بينا ) ( هلا سألت جموع كندة ... يوم ولوا أين أينا

، «»، ج22 ص87 [النص في مكتبة OpenITI، ج22 ص87](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed)

>

وقد ذكر امرؤ القيس فى شعره أنه ظفر بهم، فتأبّى عليه ذلك الشعراء، قال عبيد : يا ذا المخوّفنا بقت ... ل أبيه إذلالا وحينا أزعمت أنّك قد قتل ... ت سراتنا كذبا ومينا

Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص110 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/103)

ثبوته في المعلّقة: مرجوح

أقفرَ من أهلِه عبيدٌ

فاليومَ لا يُبدي ولا يُعيدُ

كما في الحكاية

**رواياته في الشروح (0) وما ورد فيه في كتب الأدب (2)**

>

وقتله النعمان بن المنذر يوم بؤسه . ويقال إنّه لقيه يومئذ وله أكثر من ثلاثمائة سنة، فلما رآه النعمان قال: هلّا كان هذا لغيرك يا عبيد! أنشدنى فربما أعجبنى شعرك! فقال له عبيد: حال الجريض دون القريض ، قال: أنشدنى أقفر من أهله ملحوب فأنشده عبيد: أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدى ولا يعيد فسأله: أىّ قتلة تختار؟ قال عبيد: اسقنى من الرّاح حتّى أثمل، ثم افصدنى الأكحل، ففعل ذلك به، ولطخ بدمه الغريّين

Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/252)

>

فقال المنذر أنشدني قولك ( أقفر من أهله ملحوب ... ) فقال عبيد صوت ( أقفر من أهله عبيد ... فليس يبدي ولا يعيد ) ( عنت له عنة نكود ... وحان منها له ورود

، «»، ج22 ص92 [النص في مكتبة OpenITI، ج22 ص92](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ

فَالقُطَبِيِّاتُ، فَالذَّنُوبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ ... فَالقُطَبِيِّاتُ، فَالذَّنُوبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/323)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

فَرَاكِسٌ، فَثُعَالِبَاتٌ

فَذَاتُ فِرْفَيْنِ، فَالْقَلِيبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

فَرَاكِسٌ، فَثُعَالِبَاتٌ ... فَذَاتُ فِرْفَيْنِ، فَالْقَلِيبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/323)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

وَبُدِّلَتْ مِنْ أَهْلِهَا وُحُوشاً

وَغَيَّرَتْ حَالهَا الخُطُوبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

وَبُدِّلَتْ مِنْ أَهْلِهَا وُحُوشاً ... وَغَيَّرَتْ حَالهَا الخُطُوبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/323)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

أَرْضٌ تَوَارَثُهَا شَعُوبُ،

وَكلُّ مَنْ حَلَّهَا مَحْرُوبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

أَرْضٌ تَوَارَثُهَا شَعُوبُ، ... وَكلُّ مَنْ حَلَّهَا مَحْرُوبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/323)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

إمَّا قَتِيلٌ، وَإِمَّا هَالِكٌ،

وَالشّيْبُ شَيْنٌ لِمَنْ يَشِيبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

إمَّا قَتِيلٌ، وَإِمَّا هَالِكٌ، ... وَالشّيْبُ شَيْنٌ لِمَنْ يَشِيبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/323)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

فَكُلُّ ذِي نِعْمَةٍ مَخْلُوسُهَا

وكلُّ ذِي أَمَلٍ مَكْذوبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

فَكُلُّ ذِي نِعْمَةٍ مَخْلُوسُهَا ... وكلُّ ذِي أَمَلٍ مَكْذوبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/325)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

وَكلُّ ذِي إبِلٍ مَوْرُوثٌ

وكلُّ ذِي سَلَبٍ مَسْلُوبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

وَكلُّ ذِي إبِلٍ مَوْرُوثٌ ... وكلُّ ذِي سَلَبٍ مَسْلُوبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/325)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

وكلُّ ذِي غَيْبَةٍ يَؤُوبُ

وَغَائِبُ المَوْتِ لاَ يَؤُوبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

وكلُّ ذِي غَيْبَةٍ يَؤُوبُ ... وَغَائِبُ المَوْتِ لاَ يَؤُوبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/325)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

أَعَاقِرٌ مِثْلُ ذَاتِ رِحْمٍ؟

أو غَانِمٌ مِثْلُ مَنْ يَخِيبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

أَعَاقِرٌ مِثْلُ ذَاتِ رِحْمٍ؟ ... أو غَانِمٌ مِثْلُ مَنْ يَخِيبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/325)

ثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع

مَنْ يَسْأَلِ النَّاسَ يَحْرِمُوهُ

وَسَائِلُ اللهَ لاَ يَخِيبُ

بضبط al-Tabrizi في «التبريزي»

**رواياته في الشروح (1)**

-

مَنْ يَسْأَلِ النَّاسَ يَحْرِمُوهُ ... وَسَائِلُ اللهَ لاَ يَخِيبُ

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص327 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/326)

[المعلّقات: أصحابها، وما قيل في تسميتها وتعليقها](https://www.mishkat.qa/muallaqat)

الأمانة والضبط التاريخي

## روايات مشهورة استبعدها التحقيق

من أمانة التوثيق في «مشكاة» أن نبيّن للمشاهد الروايات الضعيفة أو المتأخرة التي شاعت في بعض الكتب، ولماذا لم نعتمدها في سرد الحكاية.

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### الجنّي هبيد أعطاه الشعر

«أعطاه جنّي اسمه هبيد الشعر.»

**سبب الاستبعاد:** حكاية في كتاب جنّيات الشعراء بلا سند لعبيد، وتعارض خطّ الشيباني.

**شواهده (4)**

>

قال ابن المروزي: حدثني أبي قال: خرجت على بعير لي صعبٍ، يمر بي لا يملكني من أمر نفسي شيئاً، حتى مر على جماعة ظباءٍ في سفح جبل على قلته رجلٌ عليه أطمارٌ له، فلما رأتني الظباء هربت، فقال: ما أردت إلى ما صنعت؟ إنكم لتعرضون بمن لو شاء قدعكم عن ذلك، قال: فدخلني عليه من الغيظ ما لم أقدر أن أحمله، فقلت: إن تفعل بي ذلك لا أرضى لك، فضحك، ثم قال: إمض عافاك الله لبالك، قال: فجعلت أردد البعير في مراعي الظباء لأغضبه، فنهض وهو يقول: إنك لجليد القلب! ثم أتاني فصاح ببعيري صيحةً ضرب بجرانه الأرض، ووثبت عنه إلى الأرض، وعلمت أنه جان، فقلت: أيها الشيخ! إنك لأسوأ مني صنيعاً. فقال: بل أنت أظلم وألأم، بدأت بالظلم ثم لؤمت في تركك المضي، فقلت: أجل! عرفت خطئي. قال: فاذكر الله فقد رعناك، وبذكر الله تطمئن القلوب، فذكرت الله تعالى، ثم قلت دهشاً: أتروي من أشعار العرب شيئاً؟ فقال: نعم! أروي وأقول قولاً فائقاً مبرزاً. فقلت: فأرني من قولك ما أحببت، فأنشأ يقول

Jamhara (Abu Zayd)، «أبو زيد القرشي»، ج1 ص47 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/37)

>

فلما فرغ من إنشاده قلت: لهذا الشعر أشهر في معد بن عدنان من ولد الفرس الأبلق في الدهم العراب هذا لعبيد بن الأبرص الأسدي، فقال: ومن عبيد لولا هبيد

Jamhara (Abu Zayd)، «أبو زيد القرشي»، ج1 ص48 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/38)

>

أنا ابنُ الصّلادِمِ أُدعى الهبيدَ، ... حبَوتُ القَوافيَ قَرْمَيْ أسَدْ عَبيداً حَبَوتُ بمأْثُورَةٍ، ... وأَنْطَقْتُ بِشراً على غَيرِ كَدّ

Jamhara (Abu Zayd)، «أبو زيد القرشي»، ج1 ص48 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/38)

>

وأما هبيد فصاحب عبيد بن الأبرص وبشر، وأما هاذرٌ فصاحب زياد الذبياني

Jamhara (Abu Zayd)، «أبو زيد القرشي»، ج1 ص50 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/40)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### الحية الشاكرة

«سقى حية محترقة فردّت له جميله فأعطته بعيراً.»

**سبب الاستبعاد:** الأغاني نفسه يسمّيها «خبر مصنوع يتبين التوليد فيه».

**شواهده (2)**

>

وقرأت في بعض الكتب عن ابن الكلبي عن أبيه وهو خبر مصنوع يتبين التوليد فيه

، «»، ج22 ص89 [النص في مكتبة OpenITI، ج22 ص89](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed)

>

وقد روي أن عبيد بن الأبرص خرج في ركبٍ فبينما هم يسيرون إذا بشجاع قد احترق جنباه من الرمضاء، فقال له بعض أصحابه: دونك الشجاع يا عبيد فاقتله! قال عبيد: هو إلى غير القتل أحوج، فأخذ إدواةً من ماءٍ، فصبها عليه، فانساب الشجاع ودخل في جحره، وسار القوم، فقضوا حوائجهم، ثم أقبلوا حتى صاروا إلى ذلك الموضع الذي فيه الشجاع، قال: فتأخر عبيد لقضاء حوائجه، فانلفت بكره، وقيل بل حسر عليه، فسار القوم، وبقي عبيد متحيراً، فإذا بهاتفٍ من عدوة الوادي، وهو يقول: الرجز يا صاحبَ البكرِ المُضِلِّ مَرْكَبَهْ ... دونَكَ هذا البكرَ مِنَّا فاركبَه ما دونَه من ذي الرّشادِ تَصحَبُه ... وبكْرُكَ الآخرُ أَيضاً تجنُبُه حتى إذا اللّيلُ تَجَلّى غَيهَبُه ... فَحُطَّ عَنْهُ رَحلَهُ وسَيّبَه إذا بَدَا الصّبحُ ولاحَ كَوكَبُه ... وقد حمدتَ عنهُ ذاكَ مَصحبَه قال: فالتفت عبيد، فإذا هو ببكره، وبكرٍ إلى جنبه، فركبه

Jamhara (Abu Zayd)، «أبو زيد القرشي» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/48)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### أن المعلقة أول ما قاله

«اندفع في الشعر فقال «أقفر من أهله ملحوب» أول شعره.»

**سبب الاستبعاد:** قصيدة طويلة مفصّلة لا يصنعها راعٍ في أول ليلة.

**شواهده (2)**

>

ثم اندفع في قول الشعر، فقال

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص323 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/322)

>

ثم اندفع في الشعر فقال: أقفر من أهله ملحوب

Shaybani (nine)، «أبو عمرو الشيباني (نسبة غير مسلّمة)»، ج1 ص101 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/21574/84)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### بيت «هي الخمر تكنى الطلا»

«أنشد في الخمر عند قتله.»

**سبب الاستبعاد:** في رواية الأغاني الثانية وحدها.

**شواهده (1)**

>

فنزل وطعم وشرب وبينه وبين الناس حجاب ستر يراهم منه ولا يرونه فدعا بعبيد من وراء الستر فقال له رديفه هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد فقال أتتك بحائن رجلاه فأرسلها مثلا فقال ما ترى يا عبيد قال أرى الحوايا عليها المنايا فقال فهل قلت شيئا فقال حال الجريض دون القريض فقال أنشدني ( أقفر من أهله ملحوب ... ) فقال ( أقفر من أهله عبيد ... فليس يبدي ولا يعيد ) ( عنت له خطة نكود ... وحان منها له ورود ) فقال أنشدنا ( هي الخمر تكنى بأم الطلى ... كما الذئب يكنى أبا جعده ) وأبى أن ينشدهم شيئا مما أرادوا فأمر به فقتل

، «»، ج22 ص96 [النص في مكتبة OpenITI، ج22 ص96](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### رأس الظربان والمئة من الإبل السود

«يُعطى ضحية البؤس رأس ظربان أسود، وصاحب النعيم مئة ناقة سوداء.»

**سبب الاستبعاد:** تفصيل لا يشهده أحد.

**شواهده (2)**

>

كان المنذر بن ماء السماء قد نادمه رجلان من بني أسد أحدهما خالد بن المضلل والآخر عمرو بن مسعود بن كلدة فأغضباه في بعض المنطق فأمر بأن يحفر لكل واحد حفيرة بظهر الحيرة ثم يجعلا في تابوتين ويدفنا في الحفرتين ففعل ذلك بهما حتى إذا أصبح سأل عنهما فأخبر بهلاكهما فندم على ذلك وغمه وفي عمرو بن مسعود وخالد بن المضلل الأسديين يقول شاعر بني أسد ( يا قبر بين بيوت آل محرق ... جادت عليك رواعد وبروق ) ( أما البكاء فقل عنك كثيره ... ولئن بكيت فللبكاء خليق ) ثم ركب المنذر حتى نظر إليهما فأمر ببناء الغريين عليهما فبنيا عليهما وجعل لنفسه يومين في السنة يجلس فيهما عند الغريين يسمى أحدهما يوم نعيم والآخر يوم بؤس فأول من يطلع عليه يوم نعيمه يعطيه مائة من الإبل شوما أي سودا وأول من يطلع عليه يوم بؤسه يعطيه رأس ظربان أسود ثم يأمر به فيذبح ويغرى بدمه الغريان فلبث بذلك برهة من دهره

، «»، ج22 ص91 [النص في مكتبة OpenITI، ج22 ص91](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed)

>

كان من حديث عبيد بن الأبرص وقتله أن المنذر بن ماء السماء بنى الغريين فقيل له ما تريد إليهما وكان بناهما على قبري رجلين من بني أسد كانا نديميه أحدهما خالد بن المضلل الفقعسي والآخر عمرو بن مسعود فقال ما أنا بملك إن خالف الناس أمري لا يمرن أحد من وفود العرب إلا بينهما وكان له يومان في السنة يوم يسميه يوم النعيم ويوم يسميه يوم البؤس فإذا كان في يوم نعيمه أتي بأول من يطلع عليه فحباه وكساه ونادمه يومه وحمله فإذا كان يوم بؤسه أتي بأول من يطلع عليه فأعطاه رأس ظربان أسود ثم أمر به فذبح وغري بدمه الغريان فبينا هو جالس في يوم بؤسه إذ أشرف عليه عبيد فقال لرجل كان معه من هذا الشقي فقال له هذا عبيد بن الأبرص الأسدي الشاعر فأتي به فقال له الرجل الذي كان معه اتركه أبيت اللعن فإني أظن أن عنده من حسن القريض أفضل مما تدرك في قتله فاسمع منه فإن سمعت حسنا استزدته وإن لم يعجبك فما أقدرك على قتله فإذا نزلت فادع به

، «»، ج22 ص95 [النص في مكتبة OpenITI، ج22 ص95](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### أسباب أخرى: السمّ، المغسّل وملك مصر، رجل طيّئ

«روايات أخرى لبناء الغريّين ولقاء الملك.»

**سبب الاستبعاد:** روايات متجوّلة أو مضعّفة.

**شواهده (3)**

>

قَالَ مُحَمَّد بن حبيب فِي كتاب من قتل من الشُّعَرَاء: وَمِنْهُم عبيد بن البرص الْأَسدي وَكَانَ الْمُنْذر بن امْرِئ الْقَيْس اللَّخْمِيّ بن مَاء السَّمَاء وَهُوَ الَّذِي يُسمى ذَا القرنين وَهُوَ جد النُّعْمَان بن) الْمُنْذر لَهُ يَوْم بؤس وَيَوْم نعيم

al-Baghdadi, Khizana، «البغدادي»، ج2 ص217 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/686)

>

بناهما المنذر بن امرئ القيس، وهو ابن ماء السماء، وكان سبب ذلك أنه كان له نديمان من بني أسد خالد بن نضلة وعمرو بن مسعود وأنهما ثملا من النبيذ ليلة فرادّا الملك بعض الكلام فأمر فحفر لهما حفيرتان، بجانب البئر بظهر الكوفة فدفنا فيه حيّين وفيهما يقول الشاعر: ألا بكّر الناعي بخيري بني أسد ... بعمرو بن مسعود وبالسّيّد الصّمد يعني خالد بن نضلة، وأمر ببناء طربالين عليهما وهما صومعتان، وجعل لهما في السنة يومين: يوم بؤس ويوم نعيم، فيذبح في يوم بؤسه كلّ من يلقاه، ويغرو بدمه الطربالين ما كان من شيء آدميّ أو وحشيّ، وفي يوم بؤسه قتل عبيد بن الأبرص الأسديّ الشاعر، وكان أوّل من أشرف عليه في يوم بؤسه، فقال له المنذر: هلّا كان الذبح لغيرك يا عبيد، فقال عبيد: أتتك بحائن رجلاه فأرسلها مثلا، فقال المنذر: أجلّ بلغ أناه، فقال له المنذر: أنشدني. فقال: حال الجريض دون القريض، وبلغ الحزام الطّبيين، فأرسلهما مثلا فقال المنذر: أسمعني. فقال: عبيد المنايا على الحوايا، فأرسلها مثلا. فقال له بعض أصحاب الملك: أنشده هبلتك أمّك. فقال عبيد: وما قول قائل مقتول، فأرسلها مثلا. فقال له آخر: ما أشدّ جزعك من الموت. قال: لا يرحل رحلك من ليس معك، فأرسلها مثلا، أي لا تدخل في أمرك من لا يهتمّ بك. قال المنذر: قد أمللتني فأرحني، قال عبيد: من عزّ بزّ، فأرسلها مثلا ثم قتله

Ibn al-Faqih، «ابن الفقيه» [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11685/202)

>

وكان سبب تركه لهذين اليومين رجل من طيّء يقال له حنظلة، همّ بقتله فتكفّل به شريك بن عمرو بن شراحيل أبو الحوفزان على أن يرجع إلى أهله ويصلح حالهم، ثم يعود إليه فانقضت السنة ولم يرجع حنظلة فهمّ الملك بشريك، فلمّا وضع السيف على عنق شريك فإذا بحنظلة قد أقبل متحنّطا متكفّنا، فلمّا رآه المنذر عجب من وفائهما فخلّى عنهما وأبطل السّنّة، وقال: لا أكون الأم الثلاثة

Ibn al-Faqih، «ابن الفقيه»، ج1 ص215 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11685/203)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### تعليق المعلقة على الكعبة

«عُلّقت القصيدة على الكعبة.»

**سبب الاستبعاد:** لا كتاب يقوله لها.

**شواهده (3)**

>

وأجود شعره قصيدته التى يقول فيها: أقفر من أهّلها ملحوب وهى إحدى السّبع

Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص260 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/253)

>

هؤلاء أصحاب السبع الطوال التي تسميها العرب السموط، فمن قال: إن السبع لغيرهم، فقد خالف ما أجمع عليه أهل العلم والمعرفة، وقد أدركنا أكثر أهل العلم يقولون: إن بعدهن سبعاً ما هن بدونهن، ولقد تلا أصحابهن أصحاب الأوائل، فما قصروا، وهن المجمهرات، لعبيد بن الأبرص، وعنترة بن عمرو، وعدي بن زيد، وبشر بن أبي خازم، وأمية بن أبي الصلت، وخداش بن زهير، والنمر بن تولب

Jamhara (Abu Zayd)، «أبو زيد القرشي»، ج1 ص98 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/85)

>

سألتني - أدام الله توفيقك - أن ألخص لك شرح القصائد السبع، مع القصيدتين اللتين أضافهما إليها أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحوي - قصيدة النابغة الذبياني الدالية، وقصيدة الأعشى اللامية - وقصيدة عبيد بن الأبرص البائية تمام العشر

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص2 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/1)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### «إحدى السبع» خبراً بلا تحوّط

«القصيدة من السبع الطوال.»

**سبب الاستبعاد:** قول ابن قتيبة وحده ضد قائمتي أبي عبيدة والمفضل.

**شواهده (3)**

>

وأجود شعره قصيدته التى يقول فيها: أقفر من أهّلها ملحوب وهى إحدى السّبع

Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص260 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/253)

>

هؤلاء أصحاب السبع الطوال التي تسميها العرب السموط، فمن قال: إن السبع لغيرهم، فقد خالف ما أجمع عليه أهل العلم والمعرفة، وقد أدركنا أكثر أهل العلم يقولون: إن بعدهن سبعاً ما هن بدونهن، ولقد تلا أصحابهن أصحاب الأوائل، فما قصروا، وهن المجمهرات، لعبيد بن الأبرص، وعنترة بن عمرو، وعدي بن زيد، وبشر بن أبي خازم، وأمية بن أبي الصلت، وخداش بن زهير، والنمر بن تولب

Jamhara (Abu Zayd)، «أبو زيد القرشي»، ج1 ص98 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1487/85)

>

سألتني - أدام الله توفيقك - أن ألخص لك شرح القصائد السبع، مع القصيدتين اللتين أضافهما إليها أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحوي - قصيدة النابغة الذبياني الدالية، وقصيدة الأعشى اللامية - وقصيدة عبيد بن الأبرص البائية تمام العشر

al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص2 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/1)

التوثيق المباشر

## خزانة مصادر الحكاية (23 كتاباً من أمهات التراث)

جميع الشواهد الـ101 في هذه الحكاية مستخرجة ومطابَقة حرفياً من هذه المصادر المعتمدة. اضغط على أي كتاب لتصفّح النصوص المستشهد بها منه.

**

###

26 شاهداً**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### التبريزي

al-Tabrizi

26 شاهداً**

**الطبعة المعتمدة:** شرح القصائد العشر (المطبعة المنيرية، 1352هـ)

**

### ابن قتيبة

Ibn Qutayba

10 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:** الشعر والشعراء (ت. أحمد محمد شاكر؛ دار الحديث، القاهرة 1423هـ)

**

### أبو زيد القرشي

Jamhara (Abu Zayd)

6 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:** جمهرة أشعار العرب (ت. علي محمد البجادي؛ نهضة مصر)

**

### البغدادي

al-Baghdadi, Khizana

6 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:** خزانة الأدب (ت. عبد السلام هارون؛ مكتبة الخانجي، ط4، 1418هـ)

**

### أبو عمرو الشيباني (نسبة غير مسلّمة)

Shaybani (nine)

4 شواهد**

**الطبعة المعتمدة:** شرح المعلقات التسع (مؤسسة الأعلمي، ط1، 1422هـ)

**

### الآمدي

al-Amidi

شاهدان**

**الطبعة المعتمدة:** المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء (ت. ف. كرنكو؛ دار الجيل، ط1، 1411هـ)

**

### ابن عبد ربه

Ibn 'Abd Rabbih

شاهدان**

**الطبعة المعتمدة:** العقد الفريد (دار الكتب العلمية، ط1، 1404هـ)

**

### معجم البلدان

ياقوت الحموي (ت 626هـ)

شاهدان**

**الطبعة المعتمدة:** دار صادر، بيروت، ط2 1995

**

### المفضل الضبي

al-Mufaddal al-Dabbi

شاهدان**

**الطبعة المعتمدة:** أمثال العرب (ط. الهلال)

**

### ابن الفقيه

Ibn al-Faqih

شاهدان**

**الطبعة المعتمدة:** البلدان (ت. يوسف الهادي؛ عالم الكتب، بيروت، ط1، 1416هـ)

**

### ابن سلام الجمحي

Ibn Sallam

شاهدان**

**الطبعة المعتمدة:** طبقات فحول الشعراء (ت. محمود محمد شاكر؛ دار المدني، جدة)

**

### ابن حزم

Ibn Hazm, Jamhara

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** جمهرة أنساب العرب

**

### أبو حاتم السجستاني

al-Sijistani, al-Mu'ammarun

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** المعمرون والوصايا (ت. عبد المنعم عامر؛ عيسى البابي الحلبي، 1961م)

**

### البلاذري

al-Baladhuri, Ansab al-Ashraf

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** أنساب الأشراف (ت. محمد حميد الله؛ دار المعارف، 1959م)

**

### أبو عبيد القاسم بن سلام

Abu 'Ubayd, al-Amthal

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** الأمثال (ت. عبد المجيد قطامش؛ دار المأمون للتراث، ط1، 1400هـ)

**

### الخليل بن أحمد الفراهيدي (المنسوب إليه)

al-Khalil (attributed), al-'Ayn

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** العين (ت. مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي؛ دار ومكتبة الهلال)

**

### ابن دريد

Ibn Durayd, Jamhara al-lugha

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** جمهرة اللغة (ت. رمزي منير بعلبكي؛ دار العلم للملايين، بيروت، ط1، 1987م)

**

### الميداني

al-Maydani

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** مجمع الأمثال (ت. محمد محيي الدين عبد الحميد؛ دار المعرفة، بيروت)

**

### الزمخشري

al-Zamakhshari

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** المستقصى في أمثال العرب (دار الكتب العلمية، ط2، 1987م)

**

### أبو هلال العسكري

al-'Askari

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** جمهرة الأمثال (دار الفكر، بيروت)

**

### النويري

al-Nuwayri

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** نهاية الأرب في فنون الأدب (دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة، ط1، 1423هـ)

**

### المرزباني

al-Marzubani

شاهد واحد**

**الطبعة المعتمدة:** الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء

من سلسلة «حكاية معلّقة»

## الحكاية التاسعة: النابغة الذبياني

تروي كتب الأدب أن النابغة الذبياني، زياد بن معاوية، كان نديماً للنعمان بن المنذر ملك الحيرة، يُجزل له العطاء، ثم بلغ النعمانَ عنه شيءٌ فنذر دمه، وتختلف الروايات في السبب. فهرب إلى ملوك غسّان بالشام ومدحهم، وجعل يبعث إلى النعمان بقصائد يعتذر إليه فيها، حتى رضي عنه وعاد إلى منزلته. وكانت تُضرب له قبّةٌ من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها.

[انتقل إلى الحكاية والتوثيق التفاعلي](https://www.mishkat.qa/muallaqa-9)

## توثيق الفقرات
لكل فقرة درجة ثبوتها، والأقوال التي تقوم عليها، وشواهدها بصفحاتها في كتبها.

### الفقرة 1 (محتمل)
يومٌ واحدٌ في السنة، مَن طلع فيه على الملكِ قُتل.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-1)
- **للملك يومان في السنة: يوم نعيم يعطي فيه أول طالع، ويوم بؤس يذبح فيه أول طالع ويلطّخ بدمه الغريّين** (محتمل): كل الروايات تحمل الإطار (ابن قتيبة، والأغاني في روايتين، وياقوت، والنويري)، لكنها من الإخباريين والقصّاصين بلا مصدر خارجهم.
- **قُتل عبيد على يد ملك من ملوك الحيرة في يوم بؤسه عند الغريّين** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة، والأغاني في روايتين من سلسلتين، وابن حبيب عند البغدادي، وياقوت، والنويري عن أبي تمّام : خطوط ليس بعضها نسخة من بعض في الإطار.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص91
  - شاهد: ج22 ص95
  - شاهد: al-Nuwayri، «النويري»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10283/149)
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص260 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/253)
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج4 ص198 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/1735)

### الفقرة 2 (محتمل)
هو يومُ البؤس عند ملك الحيرة؛ وفي ذلك اليوم أشرف على الملك شيخٌ شاعر، فكان أولَ من لقيه.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-2)
- **للملك يومان في السنة: يوم نعيم يعطي فيه أول طالع، ويوم بؤس يذبح فيه أول طالع ويلطّخ بدمه الغريّين** (محتمل): كل الروايات تحمل الإطار (ابن قتيبة، والأغاني في روايتين، وياقوت، والنويري)، لكنها من الإخباريين والقصّاصين بلا مصدر خارجهم.
- **قُتل عبيد على يد ملك من ملوك الحيرة في يوم بؤسه عند الغريّين** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة، والأغاني في روايتين من سلسلتين، وابن حبيب عند البغدادي، وياقوت، والنويري عن أبي تمّام : خطوط ليس بعضها نسخة من بعض في الإطار.
- **كان عبيد أول من أشرف على الملك في ذلك اليوم** (محتمل): الأغاني في روايتيه وياقوت : كلها من القصّاصين، ومرتبطة بقاعدة «أول من يطلع».
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص91
  - شاهد: ج22 ص95
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج4 ص198 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/1735)
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص260 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/253)
  - شاهد: al-Nuwayri، «النويري»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10283/149)

### الفقرة 3 (راجح بالتقاطع)
وهذه حكايةُ ذلك الشيخ: عَبيدُ بنُ الأبرص.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-3)
- **قُتل عبيد على يد ملك من ملوك الحيرة في يوم بؤسه عند الغريّين** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة، والأغاني في روايتين من سلسلتين، وابن حبيب عند البغدادي، وياقوت، والنويري عن أبي تمّام : خطوط ليس بعضها نسخة من بعض في الإطار.
- **من بني سعد بن ثعلبة من بني أسد** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة، والأغاني عن أبي عمرو، والآمدي، والتبريزي، وابن عبد ربه، وابن حزم : مصنّفون مستقلون، ونسب واحد في آخره.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص259 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص85
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص91
  - شاهد: ج22 ص95
  - شاهد: ج22 ص96

### الفقرة 4 (راجح بالتقاطع)
من بني سعد بن ثعلبة، من بني أسد.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-4)
- **من بني سعد بن ثعلبة من بني أسد** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة، والأغاني عن أبي عمرو، والآمدي، والتبريزي، وابن عبد ربه، وابن حزم : مصنّفون مستقلون، ونسب واحد في آخره.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص259 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص85
  - شاهد: al-Amidi، «الآمدي»، ج1 ص61 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10913/55)
  - شاهد: al-Amidi، «الآمدي»، ج1 ص198 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10913/192)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص323 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/322)
  - شاهد: Ibn 'Abd Rabbih، «ابن عبد ربه»، ج3 ص294 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1027)
  - شاهد: Ibn Hazm, Jamhara، «ابن حزم» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9793/192)

### الفقرة 5 (راجح بالتقاطع)
من شعراء الجاهلية القدماء؛ جعله ابنُ سلّام في الطبقة الرابعة من فحولهم، ومعه طرفةُ بنُ العبد، صاحبُ حكايتنا الثالثة.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-5)
- **ابن سلّام جعله في الطبقة الرابعة من فحول الجاهلية، ومعه طرفة وعلقمة وعدي** (راجح بالتقاطع): طبقات ابن سلّام المطبوعة، والأغاني ينقل عنه.
  - شاهد: ج22 ص85
  - شاهد: Ibn Sallam، «ابن سلام الجمحي»، ج1 ص137 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/135)
  - شاهد: ج22 ص85

### الفقرة 6 (مرجوح)
ويُروى أنه عُمِّر طويلاً، حتى بلغ به بعضهم ثلاثمائة سنة، وهي من مبالغات أخبار المعمَّرين، لا يقبلها العقل في رجلٍ عاش قُبيل الإسلام.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-6)
- **عاش عمراً طويلاً جداً** (محتمل): ابن قتيبة بـ«ويقال»، والسجستاني، والبلاذري : كلها تعدّه معمَّراً، والقصيدة تتكلم على الشيب وطول الحياة، لكن الشعر ليس شهادة ميلاد.
- **الأرقام: أكثر من ثلاثمائة، أو ٢٢٠ أو ٣٠٠، أو ١٢٠** (مرجوح): لا يقبل العقل ثلاثمائة سنة لرجلٍ عاش قُبيل الإسلام (ولا يُعمَّم هذا على كل زمان: فالقرآن يذكر لبث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً)؛ والرقم من اصطلاح أخبار المعمَّرين؛ وابن قتيبة يحوّطه بـ«يقال»، والسجستاني يعطي رقمين لا يجتمعان، والبلاذري ينقل عن مجهول عن مصعب.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص259 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: al-Sijistani, al-Mu'ammarun، «أبو حاتم السجستاني»، ج1 ص75 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/671/95)
  - شاهد: al-Baladhuri, Ansab al-Ashraf، «البلاذري»، ج1 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1379/110)

### الفقرة 7 (مرجوح)
ولم يكن يقول الشعر، حتى منعه رجلٌ من بني مالك أن يوردَ غنمه الماء وأهانه، فرفع يديه يدعو، ونام، فأتاه في منامه آتٍ بكبّةٍ من شعر ألقاها في فيه، فقام شاعراً.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-7)
- **لم يقل الشعر حتى منعه رجل من بني مالك أن يورد غنمه الماء وأهانه، فدعا ونام** (محتمل): خطّ واحد: أبو عمرو وابن الأعرابي عن ابن حبيب، ويرد عند التبريزي بالنص نفسه (نسخة)، والناقل يحوّطه بـ«فزعموا».
- **أتاه آتٍ في المنام بكبّة من شعر ألقاها في فيه** (مرجوح): حكاية إلهام خارجي، والناقل نفسه يسوقها بـ«ذكر أنه»، وتعارضها حكاية الجنّي، ولا سند مستقل.
  - شاهد: ج22 ص86
  - شاهد: ج22 ص86
  - شاهد: ج22 ص86
  - شاهد: ج22 ص86
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص323 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/322)
  - شاهد: Shaybani (nine)، «أبو عمرو الشيباني (نسبة غير مسلّمة)»، ج1 ص101 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/84)

### الفقرة 8 (مرجوح)
وهذه حكايةُ إلهامٍ لا يُجزم بها؛ لكنه بقي بعدها «شاعرَ بني أسد غيرَ مدافَع».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-8)
- **أتاه آتٍ في المنام بكبّة من شعر ألقاها في فيه** (مرجوح): حكاية إلهام خارجي، والناقل نفسه يسوقها بـ«ذكر أنه»، وتعارضها حكاية الجنّي، ولا سند مستقل.
- **بقي بعدها شاعر بني أسد غير مدافع** (محتمل): الأغاني بلفظه، وأبو عمرو «شاعر فحل فصيح»: خطّ واحد.
  - شاهد: ج22 ص85
  - شاهد: ج22 ص87
  - شاهد: ج22 ص86
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص323 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/322)
  - شاهد: Shaybani (nine)، «أبو عمرو الشيباني (نسبة غير مسلّمة)»، ج1 ص101 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/84)

### الفقرة 9 (راجح بالتقاطع)
وكان على بني أسد ملكُ كِندة حُجر، وهو أبو امرئ القيس صاحبِ حكايتنا الرابعة.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-9)
- **حجر ملك كندة، أبو امرئ القيس، كان على بني أسد** (راجح بالتقاطع): ملف mq4 يحكم الإطار راجحاً، والأغاني.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص107 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/100)
  - شاهد: ج9 ص100
  - شاهد: ج9 ص100

### الفقرة 10 (محتمل)
ويقال إنهم امتنعوا عن إتاوته، فسار إليهم وقتل سادتهم بالعصيّ، وحبس طائفةً منهم، فيهم عبيد.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-10)
- **حجر ملك كندة، أبو امرئ القيس، كان على بني أسد** (راجح بالتقاطع): ملف mq4 يحكم الإطار راجحاً، والأغاني.
- **امتنعوا عن إتاوته فقتل سادتهم بالعصيّ وحبس طائفة فيهم عبيد** (محتمل): الإطار راجح في mq4، أما الإتاوة والعصيّ فمحتملتان (ابن قتيبة وابن الكلبي عن أبيه: خطّ واحد)، وكون عبيد في المحبوسين في الأغاني وابن قتيبة.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص107 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/100)
  - شاهد: ج9 ص100
  - شاهد: ج9 ص100
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص107 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/100)

### الفقرة 11 (محتمل)
فقام عبيدٌ بين يديه يشفع لقومه، ومن قوله يومئذ:

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-11)
- **قام عبيد بين يدي الملك فشفع لقومه بالشعر** (محتمل): ابن الكلبي عن أبيه في الأغاني وابن قتيبة : خطّ واحد بروايتين.
  - شاهد: ج9 ص100
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص107 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/100)

### الفقرة 12 (محتمل)
«أنتَ المليكُ عليهمْ … وهمُ العبيدُ إلى القيامهْ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-12)
- **البيت «أنت المليك عليهم وهم العبيد إلى القيامه» من شعره في ذلك** (محتمل): البيت بلفظه في الروايتين، من الخطّ نفسه.
  - شاهد: ج9 ص100
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص107 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/100)

### الفقرة 13 (محتمل)
ثم قُتل حُجر، وتوعّد ابنُه امرؤ القيس بني أسد، فردّ عليه عبيدٌ بشعرٍ يستخفّ بوعيده:

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-13)
- **قُتل حجر وتوعّد امرؤ القيس بني أسد** (راجح بالتقاطع): إطار mq4، والأغاني، والبغدادي.
- **ردّ عبيد على وعيده بشعر يستخفّ به** (محتمل): الأغاني عن أبي عبيدة عن دماذ، والبغدادي في سبب القول : خطّ واحد للمشهد.
  - شاهد: ج22 ص87
  - شاهد: al-Baghdadi, Khizana، «البغدادي»، ج2 ص213 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/682)
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص109 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/102)
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/103)
  - شاهد: ج22 ص87

### الفقرة 14 (راجح بالتقاطع)
«يا ذا المخوِّفنا بقَتلِ … أبيهِ إذلالاً وحينا».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-14)
- **البيت «يا ذا المخوّفنا بقتل أبيه إذلالاً وحينا» لعبيد** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة (mq4) والأغاني والبغدادي للأبيات الأولى.
  - شاهد: ج22 ص87
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص110 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/103)
  - شاهد: al-Baghdadi, Khizana، «البغدادي»، ج2 ص213 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/682)

### الفقرة 15 (محتمل)
ويروي الأخباريون أن ملك الحيرة بنى بناءين عند الكوفة يُسمَّيان الغَرِيَّين، وجعل لنفسه يومين في السنة: يومَ نعيمٍ يعطي فيه أولَ من يطلع عليه، ويومَ بؤسٍ يأمر فيه بذبح أولِ من يطلع عليه، ويلطّخ بدمه البناءين.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-15)
- **للملك يومان في السنة: يوم نعيم يعطي فيه أول طالع، ويوم بؤس يذبح فيه أول طالع ويلطّخ بدمه الغريّين** (محتمل): كل الروايات تحمل الإطار (ابن قتيبة، والأغاني في روايتين، وياقوت، والنويري)، لكنها من الإخباريين والقصّاصين بلا مصدر خارجهم.
- **الغريّان بناءان معروفان عند الكوفة، لُطّخا بدماء القتلى** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة «موضع معروف بالكوفة»، والأغاني، وياقوت.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص260 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/253)
  - شاهد: ج22 ص91
  - شاهد: ج22 ص95
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج4 ص198 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/1735)
  - شاهد: al-Nuwayri، «النويري»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10283/149)

### الفقرة 16 (مرجوح)
ولنقلها صريحة: هي حكايةٌ تُروى لا خبرٌ موثَّق؛ فملكٌ تقصده الوفود ثم يقتل كلَّ عامٍ أولَ قادمٍ إليه لا يستقيم أمره.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-16)
- **أن ذلك كان عادة جارية كل عام** (مرجوح): ملك تقصده الوفود ثم يقتل أول قادم كل عام لا يستقيم أمره (الأغاني نفسها تجعل الوفود تمرّ بين الغريّين)، ولا مصدر خارج القصّاصين، والملك نفسه يتبدّل بين الروايات.
- **للملك يومان في السنة: يوم نعيم يعطي فيه أول طالع، ويوم بؤس يذبح فيه أول طالع ويلطّخ بدمه الغريّين** (محتمل): كل الروايات تحمل الإطار (ابن قتيبة، والأغاني في روايتين، وياقوت، والنويري)، لكنها من الإخباريين والقصّاصين بلا مصدر خارجهم.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص91
  - شاهد: ج22 ص95
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج4 ص198 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/1735)
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص260 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/253)
  - شاهد: al-Nuwayri، «النويري»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10283/149)

### الفقرة 17 (مرجوح)
ولم تصلنا إلا من كتّابٍ جاؤوا بعد الأحداث بزمنٍ بعيد، والباقي منها موضعٌ معروف عند الكوفة اسمه الغَرِيّان.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-17)
- **أن ذلك كان عادة جارية كل عام** (مرجوح): ملك تقصده الوفود ثم يقتل أول قادم كل عام لا يستقيم أمره (الأغاني نفسها تجعل الوفود تمرّ بين الغريّين)، ولا مصدر خارج القصّاصين، والملك نفسه يتبدّل بين الروايات.
- **الغريّان بناءان معروفان عند الكوفة، لُطّخا بدماء القتلى** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة «موضع معروف بالكوفة»، والأغاني، وياقوت.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة»، ج1 ص260 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/253)
  - شاهد: ج22 ص91
  - شاهد: ج22 ص95
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج4 ص198 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/1735)

### الفقرة 18 (محتمل)
وكان عبيدٌ أولَ من أشرف عليه في يوم بؤسه، فقال له الملك: هلّا كان الذبحُ لغيرك يا عبيد!

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-18)
- **قُتل عبيد على يد ملك من ملوك الحيرة في يوم بؤسه عند الغريّين** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة، والأغاني في روايتين من سلسلتين، وابن حبيب عند البغدادي، وياقوت، والنويري عن أبي تمّام : خطوط ليس بعضها نسخة من بعض في الإطار.
- **كان عبيد أول من أشرف على الملك في ذلك اليوم** (محتمل): الأغاني في روايتيه وياقوت : كلها من القصّاصين، ومرتبطة بقاعدة «أول من يطلع».
- **«هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد» ← «أتتك بحائن رجلاه»** (محتمل): الأغاني في روايتين وابن حبيب وياقوت؛ لكن المفضل ينسب «أتتك بحائن رجلاه» إلى الحارث بن جبلة ولا يذكر عبيداً.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص91
  - شاهد: ج22 ص92
  - شاهد: ج22 ص95
  - شاهد: ج22 ص96
  - شاهد: al-Baghdadi, Khizana، «البغدادي»، ج2 ص217 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/686)

### الفقرة 19 (محتمل)
فقال: «أتتك بحائنٍ رجلاه»؛ أي: جاءك مَن حان أجله يمشي إلى موته.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-19)
- **«هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد» ← «أتتك بحائن رجلاه»** (محتمل): الأغاني في روايتين وابن حبيب وياقوت؛ لكن المفضل ينسب «أتتك بحائن رجلاه» إلى الحارث بن جبلة ولا يذكر عبيداً.
  - شاهد: ج22 ص92
  - شاهد: ج22 ص95
  - شاهد: ج22 ص96
  - شاهد: al-Baghdadi, Khizana، «البغدادي»، ج2 ص218 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/687)
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج4 ص198 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/1735)
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)

### الفقرة 20 (محتمل)
ثم طلب منه الملك شعراً، فقال: «حال الجريضُ دون القريض»؛ أي: غصّةُ الموت تحول بين المحتضر والشعر.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-20)
- **«حال الجريض دون القريض»** (محتمل): الأغاني وابن حبيب وابن قتيبة؛ وشرح الجريض بالغصص عند أبي عبيد؛ وللمثل أصحاب آخرون (العين، وابن دريد، والميداني، والزمخشري).
  - شاهد: ج22 ص92
  - شاهد: ج22 ص96
  - شاهد: al-Baghdadi, Khizana، «البغدادي»، ج2 ص218 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/687)
  - شاهد: Abu 'Ubayd, al-Amthal، «أبو عبيد القاسم بن سلام»، ج1 ص319 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/281)
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: al-Khalil (attributed), al-'Ayn، «الخليل بن أحمد الفراهيدي (المنسوب إليه)»، ج5 ص49 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1682/1621)

### الفقرة 21 (مرجوح)
فقال الملك: أنشدني قولك: «أقفر من أهله ملحوب». وفي روايةٍ لا تثبت أنه حوّل مطلعها إلى نعيٍ لنفسه:

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-21)
- **طلب الملك منه «أقفر من أهله ملحوب»** (محتمل): ابن قتيبة، والأغاني، وأبو عبيد.
- **جوابه «أقفر من أهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد»** (مرجوح): محكم أكثر من اللازم، وشطره الثاني يتبدّل بين الكتب (عنت له عنة / خطة / منية)، والكشاف يستشهد بالشطر مثلاً للموت.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص92
  - شاهد: ج22 ص96
  - شاهد: Abu 'Ubayd, al-Amthal، «أبو عبيد القاسم بن سلام»، ج1 ص319 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/281)
  - شاهد: al-Baghdadi, Khizana، «البغدادي»، ج2 ص218 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/687)

### الفقرة 22 (مرجوح)
«أقفرَ من أهلِه عبيدٌ … فاليومَ لا يُبدي ولا يُعيدُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-22)
- **جوابه «أقفر من أهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد»** (مرجوح): محكم أكثر من اللازم، وشطره الثاني يتبدّل بين الكتب (عنت له عنة / خطة / منية)، والكشاف يستشهد بالشطر مثلاً للموت.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص92
  - شاهد: ج22 ص96
  - شاهد: al-Baghdadi, Khizana، «البغدادي»، ج2 ص218 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/687)

### الفقرة 23 (مرجوح)
وما أحكمَ هذا الجواب! حتى ليُشَكُّ أن يكون من صنعة الرواة، لا من لسان رجلٍ يُساق إلى الموت.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-23)
- **جوابه «أقفر من أهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد»** (مرجوح): محكم أكثر من اللازم، وشطره الثاني يتبدّل بين الكتب (عنت له عنة / خطة / منية)، والكشاف يستشهد بالشطر مثلاً للموت.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص92
  - شاهد: al-Baghdadi, Khizana، «البغدادي»، ج2 ص218 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/687)
  - شاهد: ج22 ص96

### الفقرة 24 (محتمل)
ثم فُصد حتى مات، ولُطّخ بدمه الغَرِيّان.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-24)
- **فُصد حتى مات ولُطّخ بدمه الغريّان** (محتمل): ابن قتيبة، والأغاني الأولى، وياقوت؛ وفي الثانية يُقتل بلا ذكر الفصد.
  - شاهد: Ibn Qutayba، «ابن قتيبة» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/252)
  - شاهد: ج22 ص93
  - شاهد: ياقوت الحموي، «معجم البلدان»، ج4 ص199 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23735/1736)

### الفقرة 25 (راجح بالتقاطع)
وهذه الأقوال التي صارت أمثالاً لكلٍّ منها في كتب الأمثال صاحبٌ آخر يُنسب إليه، فلا نجزم أنه قالها في ذلك اليوم.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-25)
- **الأقوال التي صارت أمثالاً لكلٍّ منها في كتب الأمثال صاحب آخر** (راجح بالتقاطع): المفضل، وأبو عبيد، والعين، وابن دريد، والميداني، والزمخشري، والعسكري : كتب متعددة تعطي كل مثل أصلاً آخر.
  - شاهد: al-Mufaddal al-Dabbi، «المفضل الضبي»، ج1 ص80 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9081/76)
  - شاهد: al-Mufaddal al-Dabbi، «المفضل الضبي»، ج1 ص82 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9081/78)
  - شاهد: Abu 'Ubayd, al-Amthal، «أبو عبيد القاسم بن سلام»، ج1 ص319 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/135/281)
  - شاهد: al-Khalil (attributed), al-'Ayn، «الخليل بن أحمد الفراهيدي (المنسوب إليه)»، ج5 ص49 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1682/1621)
  - شاهد: Ibn Durayd, Jamhara al-lugha، «ابن دريد»، ج1 ص459 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/7032/420)
  - شاهد: al-Maydani، «الميداني»، ج1 ص21 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/65)
  - شاهد: al-Zamakhshari، «الزمخشري»، ج2 ص55 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6895/513)
  - شاهد: al-'Askari، «أبو هلال العسكري»، ج1 ص359 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6897/357)

### الفقرة 26 (محتمل)
وصار «يومُ عبيد» عندهم مثلاً لليوم المنحوس.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-26)
- **«يوم عبيد» مثل لليوم المنحوس** (محتمل): النويري وحده، وينقل بيت أبي تمّام.
  - شاهد: al-Nuwayri، «النويري»، ج1 ص149 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10283/149)

### الفقرة 27 (راجح بالتقاطع)
وقلّ شعره في أيدي الرواة، حتى قال ابنُ سلّام: شعرُه مضطربٌ ذاهب، لا أعرف له إلا «أقفر من أهله ملحوب»، ولا أدري ما بعد ذلك.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-27)
- **ابن سلّام: شعره مضطرب ذاهب، لا أعرف له إلا «أقفر من أهله ملحوب»** (راجح بالتقاطع): ابن سلّام المطبوع والأغاني ينقل نصه.
  - شاهد: Ibn Sallam، «ابن سلام الجمحي»، ج1 ص137 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/135)
  - شاهد: Ibn Sallam، «ابن سلام الجمحي» — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6738/136)
  - شاهد: ج22 ص85

### الفقرة 28 (راجح بالتقاطع)
ثم وصلت إلينا القصيدة عند التبريزي في ثمانيةٍ وأربعين بيتاً، فجعلها تمامَ المعلّقات العشر.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-28)
- **القصيدة ثمانية وأربعون بيتاً عند التبريزي، وجعلها تمام العشر** (راجح بالتقاطع): التبريزي، والجمهرة تطبعها ٤٨ بيتاً بترتيب آخر؛ والمنسوب لأبي عمرو «نحو أربعين».
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص2 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/1)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص334 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/333)
  - شاهد: Shaybani (nine)، «أبو عمرو الشيباني (نسبة غير مسلّمة)»، ج1 ص111 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21574/94)

### الفقرة 29 (محتمل)
ويُروى أنّ الحطيئة سُئل: مَن أشعرُ الناس؟ فذكر بيتاً من هذه القصيدة: «مَن يسأل الناس يحرموه».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-29)
- **الحطيئة سُئل من أشعر الناس فذكر بيتاً منها** (محتمل): ابن عبد ربه؛ والتبريزي يذكر «أفلح بما شئت» في السؤال نفسه؛ والأغاني يذكر عبيداً بعد أبي دواد.
  - شاهد: Ibn 'Abd Rabbih، «ابن عبد ربه»، ج6 ص120 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1931)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص327 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/326)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص327 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/326)
  - شاهد: ج16 ص409
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص327 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/326)

### الفقرة 30 (راجح بالتقاطع)
تبدأ بدارٍ خلت من أهلها، وتمضي إلى حِكَمٍ في الموت والرزق، ثم إلى ناقةٍ وفرس، وتنتهي بعُقابٍ تصيد ثعلباً.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-30)
- **وصف القصيدة: الدار الخالية، حكم الموت والرزق، الناقة والفرس، العقاب والثعلب** (راجح بالتقاطع): أبيات التبريزي نفسها، والجمهرة تطبعها بترتيب آخر.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص327 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/326)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص329 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/328)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص331 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/330)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص331 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/330)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص334 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/333)

### الفقرة 31 (راجح بالتقاطع)
ومن معلّقته هذه الأبيات:

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-31)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص327 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/326)

### الفقرة 32 (راجح بالتقاطع)
«أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ … فَالقُطَبِيِّاتُ، فَالذَّنُوبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-32)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)

### الفقرة 33 (راجح بالتقاطع)
«فَرَاكِسٌ، فَثُعَالِبَاتٌ … فَذَاتُ فِرْفَيْنِ، فَالْقَلِيبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-33)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)

### الفقرة 34 (راجح بالتقاطع)
«وَبُدِّلَتْ مِنْ أَهْلِهَا وُحُوشاً … وَغَيَّرَتْ حَالهَا الخُطُوبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-34)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)

### الفقرة 35 (راجح بالتقاطع)
«أَرْضٌ تَوَارَثُهَا شَعُوبُ … وَكلُّ مَنْ حَلَّهَا مَحْرُوبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-35)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)

### الفقرة 36 (راجح بالتقاطع)
«إمَّا قَتِيلٌ، وَإِمَّا هَالِكٌ … وَالشّيْبُ شَيْنٌ لِمَنْ يَشِيبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-36)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)

### الفقرة 37 (راجح بالتقاطع)
«فَكُلُّ ذِي نِعْمَةٍ مَخْلُوسُهَا … وكلُّ ذِي أَمَلٍ مَكْذوبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-37)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)

### الفقرة 38 (راجح بالتقاطع)
«وَكلُّ ذِي إبِلٍ مَوْرُوثٌ … وكلُّ ذِي سَلَبٍ مَسْلُوبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-38)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)

### الفقرة 39 (راجح بالتقاطع)
«وكلُّ ذِي غَيْبَةٍ يَؤُوبُ … وَغَائِبُ المَوْتِ لاَ يَؤُوبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-39)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)

### الفقرة 40 (راجح بالتقاطع)
«أَعَاقِرٌ مِثْلُ ذَاتِ رِحْمٍ؟ … أو غَانِمٌ مِثْلُ مَنْ يَخِيبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-40)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص326 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/325)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)

### الفقرة 41 (راجح بالتقاطع)
«مَنْ يَسْأَلِ النَّاسَ يَحْرِمُوهُ … وَسَائِلُ اللهِ لاَ يَخِيبُ».

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-41)
- **الأبيات العشرة المنشدة في القصيدة بلفظ التبريزي** (راجح بالتقاطع): كلها موسومة «صالح» في الملف (٥.٢)، لا خمر ولا غزل ولا هجاء فيها.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص327 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/326)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص324 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/323)

### الفقرة 42 (راجح بالتقاطع)
تلك حكايةُ عَبيد بن الأبرص، وتلك معلّقتُه.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-10#seg-42)
- **تلك معلّقته: اسم شائع، عدّها التبريزي من العشر** (راجح بالتقاطع): التبريزي.
  - شاهد: al-Tabrizi، «التبريزي»، ج1 ص2 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/1)