# حكاية معلّقة — الحكاية الأولى: عمرو بن كلثوم | قناة مشكاة > قتل الشاعرُ عمرو بن كلثوم التغلبيُّ الملكَ عمرو بن هند في رواقه، حين أراد الملك أن تخدم أمُّه ليلى أمَّه هنداً، فصاحت: «واذُلّاه! يا لَتغلب!». فصار يُضرب به المثل: «أفتكُ من عمرو بن كلثوم». الصفحة: https://www.mishkat.qa/muallaqa-1 [حكاية معلّقة](https://www.mishkat.qa/muallaqa) ·المدة 06:02 د·موثّقة بالكامل (89 شاهداً)·**خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة # الحكاية الأولى: عمرو بن كلثوم قتل الشاعرُ عمرو بن كلثوم التغلبيُّ الملكَ عمرو بن هند في رواقه، حين أراد الملك أن تخدم أمُّه ليلى أمَّه هنداً، فصاحت: «واذُلّاه! يا لَتغلب!». فصار يُضرب به المثل: «أفتكُ من عمرو بن كلثوم». الحلقة على يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=KBcSdoMQf2U الصور في هذه الحلقة تمثيلٌ فنيٌّ للأحداث. ## ميثاق الضبط في هذه الحكاية لكل فقرة منطوقة في الحكاية مستندها الحرفي من أمهات الكتب، مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت. مصادر هذه الحكاية كتب أدب وأخبار دُوّنت بعد زمنها بقرون، وأقدم ما وجدناه منها «المحبَّر» لابن حبيب (ت 245هـ)؛ ولا نصّ قديم يؤرّخ الحادثة، فلا نذكر لها سنة. [وثيقة الحكم: كل قول بدرجته وبيّنته](https://www.mishkat.qa/muallaqa/1/hukm) **خبر أدبي** من كتب الأدب، يُروى للعبرة **طريقة التوثيق:** هذه الحكاية خبر أدبي من كتب الأدب والأخبار، منقول بنصه من مصدره المذكور. والخبر الأدبي يُروى للعبرة والمتعة، ولا يبلغ درجة التاريخ المسند، وما خالف العقل منه لا ندخله. **41** فقرة موثّقة في السرد**89** شاهداً نصياً مطابقاً**20** كتاباً من أمهات التراث توزيع الوقائع المحققة (36 واقعة) ## السرد الموثّق للحكاية اضغط على أي فقرة في النص لتستعرض في لوحة البرهان درجتها ونصوصها الأصلية من كتب التراث. [كيف تستعمل لوحة البرهان؟ شاهد الدليل](https://www.mishkat.qa/guide#t=98) ### الافتتاح: «واذلّاه! يا لتغلب!» «واذُلّاه! يا لَتَغلِب!» 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 صيحةُ امرأةٍ في رواق ملك الحيرة، وفي الرواق سيفٌ معلّق، ليس هناك سيفٌ غيره. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 وقبل أن ينفضّ ذلك المجلس، كان الملك قتيلاً بذلك السيف، وكان قاتلُه شاعراً. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 هذه حكايةُ عمرو بن كلثوم، صاحبِ إحدى القصائد السبع. 〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕 ### ملك الحيرة عمرو بن هند في الحيرة، على مقربةٍ من الفرات، كان مُلكُ بني لخم. ومن ملوكها عمرو بن هند. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 وكان شديدَ المُلك، وأمُّه هندُ بنت الحارث، من ملوك كِندة، عمّةُ امرئ القيس الشاعر. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 وتروي كتبُ الأدب أنّه قال يوماً لجلسائه: 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 «هل تعلمون أحداً من العرب تأنفُ أمُّه من خدمة أمّي؟». 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 قالوا: نعم، أمُّ عمرو بن كلثوم، سيّدِ بني تغلب. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فأبوها مهلهلُ بنُ ربيعة، وعمُّها كليبُ وائل أعزُّ العرب، وزوجُها كلثومُ بنُ مالك أفرسُ العرب، وابنُها عمرو سيّدُ قومه. 〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 فأرسل الملكُ إلى عمرو بن كلثوم يستزيره، ويسأله أن تزور أمُّه أمَّه. 〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕 فأقبل عمرو من الجزيرة في جماعةٍ من بني تغلب، ومعه أمُّه ليلى. 〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕 وضُرب للملك رواقٌ فيما بين الحيرة والفرات، ودعا إليه وجوهَ مملكته. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فدخل عمرو بن كلثوم على الملك في رواقه، ودخلت ليلى على هند في قُبّةٍ إلى جانبه. 〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕 ### الطبق والصيحة والسيف وكان الملك قد أمر أمَّه: إذا دعا بالطُّرَف بعد الطعام، أن تُنحّيَ الخدم، وتستخدمَ ليلى. 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 فلمّا دعا بالطُّرَف، قالت هند: «ناوليني يا ليلى ذلك الطبق». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فقالت ليلى: «لِتَقُمْ صاحبةُ الحاجة إلى حاجتها». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فأعادت عليها وألحّت، فصاحت ليلى: واذُلّاه! يا لَتَغلِب! 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فسمعها عمرو، فثار الدمُ في وجهه، ونظر إليه الملكُ فعرف الشرَّ في وجهه. 〔راجح بالتقاطع·5 مراجع〕 فوثب إلى سيفٍ للملك معلّقٍ في الرواق، ليس هناك سيفٌ غيره، 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 فضرب به رأسَ عمرو بن هند، فقتله. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ونادى في بني تغلب، فانتهبوا ما في الرواق، ومضوا عائدين إلى ديارهم. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 فصار مثلاً في العرب: «أفتكُ من عمرو بن كلثوم». 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 ### القصيدة وفي ذلك يقول، فيما يرويه ابنُ قتيبة، من قصيدته المعلّقة: 〔محتمل·مرجع واحد〕 «بأيِّ مشيئةٍ عمرَو بنَ هندٍ … تُطيعُ بنا الوُشاةَ وتزدرينا». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 «تهدَّدْنا وأوعِدْنا رُوَيداً … متى كنّا لأمِّكَ مَقْتَوِينا». 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 والمَقْتَوون: الخدم. يقول للملك: متى كنّا خدماً لأمّك؟ 〔راجح بالتقاطع·مرجع واحد〕 وتختلف الروايات في القصيدة: أقالها بعد قتله الملك، أم أنشدها بين يديه قبل ذلك، حين احتكمت إليه بكرٌ وتغلب؟ 〔متعدد الروايات·6 مراجع〕 ويُروى أنّ بني تغلب كانت تعظّمها، يرويها صغارُهم وكبارُهم. ومنها: 〔محتمل·5 مراجع〕 «أبا هندٍ فلا تعجلْ علينا … وأنظِرْنا نُخبِّرْكَ اليقينا». 〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 «وأيّامٍ لنا غُرٍّ طِوالٍ … عصينا المَلْكَ فيها أن ندينا». 〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 «ورثنا المجدَ قد علمتْ معدٌّ … نُطاعنُ دونه حتى يبينا». 〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 «ألا لا يجهلَنْ أحدٌ علينا … فنجهلَ فوق جهلِ الجاهلينا». 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 «بأيِّ مشيئةٍ عمرَو بنَ هندٍ … نكونُ لقَيْلِكم فيها قَطينا». 〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 «فإنّ قناتَنا يا عمرُو أعيتْ … على الأعداءِ قبلَك أن تلينا». 〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 «إذا ما المَلْكُ سامَ الناسَ خسفاً … أبَينا أن نُقِرَّ الذلَّ فينا». 〔راجح بالتقاطع·3 مراجع〕 «ملأنا البرَّ حتى ضاق عنّا … وماءُ البحرِ نملؤه سفينا». 〔راجح بالتقاطع·4 مراجع〕 «إذا بلغ الفِطامَ لنا صبيٌّ … تخِرُّ له الجبابرُ ساجدينا». 〔محتمل·مرجعان〕 «لنا الدنيا وما أمسى عليها … ونبطشُ حين نبطشُ قادرينا». 〔محتمل·مرجع واحد〕 وهي إحدى المعلّقات السبع. ويُقال إنّها عُلّقت على الكعبة، ولم يثبت ذلك عند أهل العلم. 〔مرجوح·6 مراجع〕 تلك حكايةُ عمرو بن كلثوم، وتلك معلّقتُه. 〔راجح بالتقاطع·6 مراجع〕 ### من المعلّقة: عشرة أبيات ### الحكاية القادمة: عنترة وفي الحكاية القادمة من «حكاية معلّقة»: شاعرٌ نشأ عبداً في قومه، ثم صار فارسَهم… عنترةُ بنُ شدّاد. المقال ## الفصل الأول: عمرو بن كلثوم — الطبقُ والصيحةُ والسيف فصل للحكاية من كتاب السلسلة. وكل رقمٍ بين معقوفين يفتح شاهده بنصّه الحرفي وصفحته. ### 1. الملكُ وأمُّه قبل أن تُسمع الصيحة في الرواق، لا بدّ أن نعرف صاحب الرواق. هو عمرو بن هند، وهو عمرو بن المنذر اللخمي صاحب الحيرة، وأمُّه هند بنت الحارث الكندي؛ لا خلاف في ذلك عند الطبري وابن حبيب وابن الأثير وابن سعيد . يقول ابن الأثير: «وَهُوَ عَمْرُو بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ مَاءِ السَّمَاءِ اللَّخْمِيُّ صَاحِبُ الْحِيرَةِ» . وكان شديدَ الملك، قال ابن حبيب: «وكان شديد الملك» ، وبذلك لُقّب. يقول النهشلي: «يقال له مضرط الحجارة لشدته» . وكانت أمُّه هندٌ عمّةَ امرئ القيس الشاعر، فالأغاني يقول: «وكانت هند عمة امرىء القيس بن حجر الشاعر» ، ويوافقه ابن الأثير ؛ وهما كتابان متأخران عن الحدث بقرون. ولا سنة لهذا كله. أقدمُ نثرٍ نجده يروي القصة كاملةً هو «المحبَّر» لابن حبيب (ت 245 هـ)، بعد الحدث بنحو ثلاثة قرون ونصف، وليس بين أيدينا نقشٌ ولا وثيقة مادّية من زمنه؛ فلا نعطي خبراً هنا درجة «ثابت وثائقياً». ويُروى في تاريخ الطبري، عن هشام الكلبي وحده، أنّ ملكه دام ست عشرة سنة: «ثم ملك ابنه عمرو بن المنذر- وأمه هند ابنة الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار- ست عشرة سنة» . أمّا سنةُ القتل فلا يذكرها كتابٌ قديم، وما نقرؤه من سنوات ميلادية تقديرٌ حديث؛ فلا نضع للحكاية سنة. ### 2. السؤالُ والدعوة تروي كتب الأدب أنّ الملك قال يوماً لندمائه: «هل تعلمون أحدا من العرب تأنف أمه من خدمة أمي» . فدلّوه على عمرو بن كلثوم أو على أمه، وعلّلوا ذلك بقولهم: «لأن أباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب وائل أعز العرب وبعلها كلثوم بن مالك أفرس العرب وابنها عمرو وهو سيد قومه» . و«أعزّ العرب» و«أفرس العرب» تقديرُ الجلساء بلفظ الراوي. #### ما اختلفت فيه الروايات **مَن سمّاه الندماء؟** | الرواية | المصدر | نصّه | «أمّ عمرو بن كلثوم» | الأغاني | «فقالوا نعم أم عمرو بن كلثوم» | «عمرو بن كلثوم» | ابن قتيبة | «فقالوا: نعم، عمرو بن كلثوم» | «عمرو بن كلثوم»، وذكر أمَّه | ابن حبيب | «نعم، عمرو بن كلثوم! فان امه ليلى بنت مهلهل بن ربيعة» والقصةُ واحدة، والفرق في اللفظ وحده. أمّا نسب عمرو فمعروف: «وأم عمرو بن كلثوم ليلى بنت مهلهل أخي كليب» . وينفرد البكري، فيما ينقله صاحب خزانة الأدب، بأنّ اسم أمه «أسماء» لا ليلى ؛ وهو قولٌ ضعيف، فإنه نفسه يقول: «ثمَّ ربّاها وسمّاها أَسمَاء وَقيل ليلى» ، وليلى هي الاسم عند الجمهور. فأرسل الملك إلى عمرو: «يستزيره ويسأله أن يزير أمه أمه» . وأقبل عمرو في جماعة من قومه ومعه أمُّه؛ ففي الأغاني: «فأقبل عمرو من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة بني تغلب» ، وفي المحبَّر: «فقدم عمرو بن كلثوم في فرسان تغلب ومعه امه ليلى. فنزل على شاطئ الفرات» . و«من الجزيرة» لا تجيء بنصّها إلا في الأغاني. وضُرب للملك رواقٌ بين الحيرة والفرات، وتتّفق الكتب على هذا الموضع: «فيما بين الحيرة والفرات» ، وعند ابن حبيب: «فأمر بحجرته فضربت فيما بين الحيرة والفرات» . وحضر وجوه المملكة مع وجوه تغلب . ودخل عمرو على الملك في الرواق، ودخلت ليلى على هند في قبّةٍ إلى جانبه: «ودخلت ليلى وهند في قبة من جانب الرواق» ، وعند ابن حبيب: «ولاُمه هند في جانب السرادق قبة» . ### 3. الطبقُ والصيحةُ والسيف وهنا يبلغ الخبر ذروته. تروي المصادر أنّ الملك كان قد دبّر الأمر من قبل: «وقد كان عمرو بن هند أمر أمه أن تنحي الخدم إذا دعا بالطرف وتستخدم ليلى» ، وفي المحبَّر أنّه قال لأمه: «إذا فرغ الناس من الطعام فلم يبق إلا الطرف فنحى خدمك عنك» . ثم دعا بالطُّرَف، فقالت هندٌ لليلى أن تناولها الطبق، فقالت ليلى: «لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها» ، فأعادت عليها هندٌ وألحّت، «فصاحت ليلى واذلاه يا لتغلب» . هذا الجواب وهذه الصيحة بلفظٍ واحد في الأغاني وابن قتيبة وابن حبيب والنهشلي وابن الأثير ؛ وهي ألفاظ متقاربة حتى في الأخطاء، لأن هذه الكتب تنقل سرداً واحداً، فنقولها كما تروي المصادر. ويفتتح الأغاني الخبر بسلسلة رواته: «قال أبو عمرو حدثني أسد بن عمر الحنفي وكرد بن السمعي وغيرهما» [1]. ولم نفحص هذه الأسانيد. #### ما اختلفت فيه الروايات **صيغة طلب هند** | الرواية | المصدر | نصّه | «ناوليني يا ليلى ذلك الطبق» | الأغاني | «ناوليني يا ليلى ذلك الطبق» | «يا ليلى ناوليني» | ابن قتيبة | «يا ليلى ناولينى ذلك الطّبق» | «ناوليني ذلك الطبق» | ابن حبيب | «ناوليني ذلك الطبق» | «ناوليني هذا الطبق» | ابن الأثير | «نَاوِلِينِي هَذَا الطَّبَقَ» | «ناوليني الطبق» | النهشلي | «ناوليني الطبق» تختلف الروايات في لفظ الطلب الدقيق، والمعنى واحد. فسمعها عمرو: «فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر إليه عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه» . وكان في الرواق سيفٌ للملك معلّق، وليس غيره: «فوثب عمرو بن كلثوم إلى سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق ليس هناك سيف غيره» . وعبارة «ليس هناك سيف غيره» ليست في المحبَّر نصّاً، وفيه: «ونظر إلى سيف عمرو بن هند معلقا في السرادق منصلتا» ؛ وتوافق الأغاني فيها ابنُ قتيبة وابنُ الأثير . ### 4. القتلُ وما بعده قتل عمرو بن كلثوم التغلبي الملكَ عمرو بن هند؛ هذا لبُّ الخبر، وهو عند الأغاني وابن حبيب وابن قتيبة والنهشلي وابن الأثير وابن سعيد . يقول ابن حبيب: «فضرب به رأس عمرو بن هند، فقتله» ، ويقول ابن سعيد: «وهو الذي فتك به عمرو بن كلثوم فقتله» . ولم نجد كتاباً قديماً يسمّي قاتلاً آخر لهذا الملك. وينبغي ألّا يُخلط بأخيه مرّة، فالأغاني يقول: «وكان لعمرو أخ يقال له مرة بن كلثوم فقتل المنذر بن النعمان» [22]، وهذا ملكٌ آخر. ويعضد الخبرَ شعرٌ، لكنّ الشعر هنا شهادة قبيلة تفخر. فأفنون التغلبي يقول في الأغاني: «لعمرك ما عمرو بن هند وقد دعا ... لتخدم ليلى أمه بموفق» ، والفرزدق: «قوم هم قتلوا ابن هند عنوة» . وهي تؤيد وقوع الأمر وسببه، ولا تثبت تفاصيله. وبعد القتل نادى عمرو في بني تغلب فانتهبوا ما في الرواق وانصرفوا: «ونادى في بني تغلب فانتهبوا ما في الرواق» . وهذا في الكتب كلها . وفي ما وراءه تختلف الروايات. #### ما اختلفت فيه الروايات **ما الذي أخذوه؟** | الرواية | المصدر | نصّه | ما في الرواق ونجائبه | الأغاني | «فانتهبوا ما في الرواق وساقوا نجائبه» | ماله وخيله وسبيُ النساء | ابن حبيب | «فانتهبوا ماله وخيله، وسبوا النساء» | ماله وخيله وسبيُ النساء | ابن الأثير | «فَانْتَهَبُوا مَالَهُ وَخَيْلَهُ وَسَبَوُا النِّسَاءَ» | رحله | الميداني | «وهَتَكَ سُرادقه، وانتهب رَحْله» | رحله | العسكري | «فتك بِعَمْرو بن هِنْد فِي دَار ملكه وانتهب رَحْله» | رحله وخزائنه | الثعالبي | «وانتهب رَحْله وخزائنه» لا يذكر الأغاني ولا ابن قتيبة سبيَ النساء، وهو عند ابن حبيب وابن الأثير؛ فهو موقوف، ولا نرويه خبراً. **إلى أين مضوا؟** | الرواية | المصدر | نصّه | الجزيرة | الأغاني | «وساروا نحو الجزيرة» | الجزيرة | ابن حبيب | «ولحقوا بالجزيرة» | الحيرة | النهشلي | «وسبوا النساء، ولحقوا بالحيرة» | الحيرة | ابن الأثير | «وَسَارُوا فَلَحِقُوا بِالْحِيرَةِ» | بادية الشام | الميداني | «وانصرف بالتَّغَلبة إلى باديته بالشأم موفوراً» | بادية الشام | الثعالبي | «وَانْصَرَف بالتغالبة إِلَى بادية الشَّام موفورا» ولعلّ «الحيرة» سهوٌ لأن الحيرة مكان القتل نفسه؛ لكنّ الروايات ثلاث ولا مرجّح بينها. وصار فتكُه مثلاً في العرب: «أَفتكُ من عمرو بن كُلثوم» ، ويقول الميداني: «فسار بفتكه المثل» . ويُروى عن شرّاح المثل وحدهم، وهم متأخرون، أنّه انصرف سالماً: «وَلم يصب أحد من أَصْحَابه» . ### 5. المعلّقة قصيدةُ عمرو إحدى القصائد السبع التي تُسمّى المعلّقات. يقول ابن قتيبة: «وهى من جيد شعر العرب القديم، وإحدى السّبع» . وقوائم السبع تختلف في بعض الأسماء، واسمه في كل قائمة: فعند أبي عبيدة، كما ينقله ابن رشيق: «امرؤ القيس، وزهير، والنابغة، والأعشى، ولبيد، وعمرو بن كلثوم، وطرفة» ، وفي الخزانة، عن ابن رشيق أيضاً: «سابعهم عَمْرو بن كُلْثُوم التغلبي هَذَا هُوَ الْمَشْهُور» . وأشهر ما في القصيدة بيتان يخاطب بهما الملك. ويروي ابن قتيبة أنّ عمراً قالهما بعد القتل: «ففى ذلك يقول عمرو بن كلثوم بأىّ مشيّة عمرو بن هند ... تطيع بنا الوشاة وتزدرينا تهدّدنا وأوعدنا رويدا ... متى كنّا لأمّك مقتوينا» . وهذا الربط بالحادثة خبرُ مرجعٍ واحد، فنرويه ولا نجزم به. أمّا وجود البيتين في القصيدة فثابت في الشروح الثلاثة: الزوزني والتبريزي وابن الأنباري . ومعنى «المقتوين» الخدم: «و (المقتوون): الخدم، واحدهم مقتوي» ؛ فهو يقول للملك: متى كنّا خدماً لأمك؟ #### ما اختلفت فيه الروايات **متى أُنشدت المعلّقة؟** | الرواية | المصدر | نصّه | بعد القتل وبسببه | الأغاني | «ففي ذلك يقول عمرو بن كلثوم» | بعد القتل، فيما كان بينه وبين الملك | ابن قتيبة | «وكان قام بها خطيبا فيما كان بينه وبين عمرو بن هند» | بين يدي الملك في احتكام بكر وتغلب | ابن الأنباري | «وأنشد عمرو بن كلثوم قصيدته، فلما فرغ منها ظن الناس إنها لا يعدلها شيء» | بين يدي الملك ارتجالاً | الخزانة | «أنشدها عَمْرو بن كُلْثُوم فِي حَضْرَة الْملك» | بعد مشاجرةٍ مع طرفة أمام الملك | الموشح | «فانصرف عمرو بن كلثوم مغضبا بفخر طرفة عليه» والبغدادي صاحب الخزانة نفسه ينبّه إلى التعارض في ما نقله هو عن التبريزي، ويختم: «وَهَذَا مُخَالف لما نَقَلْنَاهُ عَنهُ عِنْد ذكر معلقَة الْحَارِث بن حلّزة وَالله أعلم» . ويجمع بعض المحقّقين المعاصرين بين الروايتين فيجعلون القصيدة قطعتين، وذلك استنتاجٌ منهم لا رواية. فتختلف الروايات، ولا نجزم. والاحتكام نفسه راجح: احتكمت بكر وتغلب إلى الملك، وأنشد الحارث بن حلزة قصيدته وهند تسمع. يقول التبريزي عن أبي عمرو الشيباني: «فتحاكموا في ذلك إلى الملك عمرو بن هند» ، وإنّ الحارث: «وأنشد الحارث قصيدته» . أمّا تفاصيله فيُروى فيها خطٌّ واحد، كقوله إن الملك طلب «بسبعين رجلا من أشراف بكر ابن وائل» رهائن ، وإن الحارث أنشد «من راء سبعة ستور وهند تسمع» . ويُروى أنّ بني تغلب كانت تعظّم القصيدة: «وبنو تغلب تعظمها جدا ويرويها صغارهم وكبارهم» ، وأنّه قام بها خطيباً: «وكان قام بها خطيبا بسوق عكاظ وقام بها في موسم مكة» ؛ وكلاهما من الأغاني وحده، وفيه من فخر القبيلة بقصيدتها. #### وهل عُلّقت على الكعبة؟ يُقال إنّ المعلّقات كُتبت بماء الذهب وعُلّقت على أستار الكعبة، ولم يثبت ذلك. فهذا خبرٌ جاء به المتأخرون بصيغٍ متعارضة، وينفيه من هو أقدم منهم، ولا يذكره ابنُ قتيبة وهو يعدّ القصيدة «إحدى السبع» . وهو مرجوح، نرويه لنعرف ما قيل، لا لنقول إنّه كان. #### ما اختلفت فيه الروايات | الرواية | المصدر | نصّه | كُتبت بماء الذهب وعُلّقت بين أستار الكعبة | العقد الفريد | «فكتبتها بماء الذهب في القباطيّ المدرجة، وعلقتها بين أستار الكعبة» | لم تُعلَّق، بل قال الملك: علقوا لنا هذه | العمدة | «وقيل: بل كان الملك إذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول: علقوا لنا هذه، لتكون في خزانته» | قولٌ منسوب إلى معاوية | الخزانة | «كَانَتَا معلّقتين بِالْكَعْبَةِ دهراً» | لم يثبت | نزهة الألباء، عن النحاس | «ولم يثبت ما ذكره الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة» ### 6. من أبيات المعلّقة هذه الأبياتُ التي أنشدتها الحلقة، مضبوطةً بالشكل كما في شرح الزوزني، وأرقامُها ترقيمُه. وهي أبياتٌ منسوبة، تشهد الشروح بأنها في القصيدة ولا تشهد بصدق ما فيها. وقد تركنا ما فيها من خمرٍ وغزل. **خطابه للملك** «بِأيّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بن هِنْدٍ ... تُطِيعُ بِنَا الوُشَاةَ وَتَزْدَرِينَا» (ب55) «تَهَدَّدنَا وَأَوْعِدْنَا رُوَيْدًا ... مَتَى كُنّا لأُمّكَ مُقْتَوِينَا» (ب56) . وشرحُ الزوزني: «رويدًا أي دع الوعيد والتهديد وأمهله» [87]. «بِأيّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بن هِنْدٍ ... نَكُونُ لِقَيْلِكُمْ فِيهَا قَطِينًا» (ب54) «أَبَا هِنْدٍ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْنَا ... وأَنْظِرْنَا نُخَبِّرْكَ الْيَقِينَا» (ب23) . وشرحُه: «يقول: يا أبا هند لا تعجل علينا وانظرنا نخبرك باليقين من أمرنا وشرفنا، يريد عمرو بن هند فكناه» [68]. «فإنّ قَنَاتَنَا يا عَمْرُو أَعْيَتْ ... عَلَى الأَعْدَاءِ قَبْلَكَ أَنْ تَلِينَا» (ب57) **فخره بقومه** «وأيَّامٍ لَنَا غُرٍّ طِوَالٍ ... عَصَيْنَا الْمَلْكَ فِيهَا أَنْ نَدِينَا» (ب25) «وَرِثْنَا الْمَجْدَ قَدْ عَلِمَتْ مَعَدٌّ ... نُطَاعِنُ دُونَهُ حَتّى يَبينَا» (ب40) «أَلَا لَا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ عَلَيْنَا ... فَنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الْجَاهِلِينَا» (ب53) «إِذَا مَا الْمَلْكُ سَامَ النَّاسَ خَسْفًا ... أَبَيْنَا أَنْ نُقِرَّ الذُّلَّ فِينَا» (ب101) «مَلَأنَا البَرَّ حَتّى ضَاقَ عَنّا ... وَمَاءُ البَحْرِ نَمْلَؤهُ سَفِينا» (ب102) وهذان يُروَيان ولا نقطع بهما، فالأول غائبٌ عن نص ابن الأنباري، والثاني ينفرد به: «إِذَا بَلَغَ الفِطَامَ لَنَا صَبِيٌّ ... تَخِرُّ لَهُ الْجَبَابِرُ سَاجِدِينَا» (ب103) . وهو من مبالغات الفخر المعهودة، وهو في الزوزني والتبريزي . «لَنَا الدُّنْيَا وَمَا أَمْسَى عَلَيْهَا ... وَنَبْطِشُ حِينَ نَبْطِشُ قَادِرِينَا» ولم نشرح من الألفاظ إلا ما قابلنا شرحَه على صفحته في كتابه؛ وما سواه تركناه بلا شرح. #### ما اختلفت فيه الروايات **ألفاظ الأبيات** | الرواية | المصدر | نصّه | «تهدّدنا وأوعدنا» (أمر) | الزوزني | «تَهَدَّدنَا وَأَوْعِدْنَا رُوَيْدًا» | «تهدّدنا وتوعدنا» (خبر) | الزوزني [87] | «ومن روى: تهددنا وتوعدنا، كان إخبارًا» | «تهدّدنا وتوعدنا» (خبر) | ابن الأنباري [91] | «ويروى: (تهددنا وتوعدنا رويدا) بالرفع على معنى الخبر» | «نكون لقيلكم» | الزوزني | «نَكُونُ لِقَيْلِكُمْ فِيهَا قَطِينًا» | «نكون لخلفكم» | التبريزي [81] | «ويروى (نكون لخلفكم)» | «أن نقرّ الذلّ» | الزوزني | «أَبَيْنَا أَنْ نُقِرَّ الذُّلَّ فِينَا» | «أن نقرّ الخسف» | التبريزي | «أبينا أن نقر الخسف فينا» | «أن يقرّ الخسف» | ابن الأنباري | «أبينا أن يقر الخسف فينا» | «وماء البحر» | الزوزني | «وَمَاءُ البَحْرِ نَمْلَؤهُ سَفِينا» | «وظهر البحر» | التبريزي | «وَظَهْرَ البَحْرِ نَمْلَؤُهُ سَفِينَا» | «وسط البحر» أو «ونحن البحر» | التبريزي | «ويروى (وسط البحر)، ويروى (ونحن البحر)» **موضع بيت: ألا لا يجهلن أحد علينا** | الرواية | المصدر | نصّه | البيت الثالث والخمسون في الطبعة | الزوزني | «أَلَا لَا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ عَلَيْنَا ... فَنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الْجَاهِلِينَا» | في آخر القصيدة | ابن الأنباري | «وهو البيت آخر القصيدة في رواية أكثر الناس» --- أبيات المعلّقة ## الأبيات في هذه الحكاية (12) كل بيتٍ بشطريه مضبوطاً كما في الشروح، ومعه رواياته عند الزوزني والتبريزي وابن الأنباري، وما نقلناه من شرح غريبه. وما جاء في روايةٍ بلفظٍ غير لفظ الحكاية مُيّز بلون. ودرجة كل بيت هي درجة نسبته إلى المعلّقة في الشروح. البيت 55 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع بِأيّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بن هِنْدٍ تُطِيعُ بِنَا الوُشَاةَ وَتَزْدَرِينَا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (3) وما ورد فيه في كتب الأدب (1)** - بِأيّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بن هِنْدٍ ... تُطِيعُ بِنَا الوُشَاةَ وَتَزْدَرِينَا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/244) - بِأَيِّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ ... تُطِيعُ بِنَا الوُشَاةَ وَتَزْدَرِينَا؟ الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص235 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/234) - بأَيِّ مَشِيّئةٍ عمْرَو بنَ هِندٍ ... تُطيعُ بنا الوُشاةَ وتَزْدرينا ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص402 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335/396) > ففى ذلك يقول عمرو بن كلثوم : بأىّ مشيّة عمرو بن هند ... تطيع بنا الوشاة وتزدرينا تهدّدنا وأوعدنا رويدا ... متى كنّا لأمّك مقتوينا ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص229 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/222) البيت 56 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع تَهَدَّدنَا وَأَوْعِدْنَا رُوَيْدًا مَتَى كُنّا لأُمّكَ مُقْتَوِينَا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» راجح بالتقاطع **من غريبه:** «المقتوون» في البيت هم الخدم؛ فيقول للملك: متى كنا خدمًا لأمك؟ ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص403 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335/397) **رواياته في الشروح (3) وما ورد فيه في كتب الأدب (1)** - تَهَدَّدنَا وَأَوْعِدْنَا رُوَيْدًا ... مَتَى كُنّا لأُمّكَ مُقْتَوِينَا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/244) - تَهَدَّدْنَا وَأَوْعِدْنَا رُوَيْداً ... مَتَى كُنَّا لأُمِّكَ مَقْتَوِينَا؟ الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص236 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/235) - تهدَّدْنا وأَوْعِدْنا رُوَيداً ... مَتَى كُنَّا لأُمِّكَ مَقْتَوِينا ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص402 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335/396) > ففى ذلك يقول عمرو بن كلثوم : بأىّ مشيّة عمرو بن هند ... تطيع بنا الوشاة وتزدرينا تهدّدنا وأوعدنا رويدا ... متى كنّا لأمّك مقتوينا ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص229 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/222) البيت 23 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع أَبَا هِنْدٍ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْنَا وأَنْظِرْنَا نُخَبِّرْكَ الْيَقِينَا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (3)** - أَبَا هِنْدٍ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْنَا ... وأَنْظِرْنَا نُخَبِّرْكَ الْيَقِينَا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص221 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/238) - أَبَا هِنْدٍ فَلاَ تَعْجَلْ عَلَيْنَا ... وَأَنْظِرْنَا نُخَبِّرْكَ اليَقِينَا الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص224 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/223) - أَبَا هِنْدٍ فلاَ تعجَلْ عَلَينا ... وانظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقِينا ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص387 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335/381) البيت 25 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وأيَّامٍ لَنَا غُرٍّ طِوَالٍ عَصَيْنَا الْمَلْكَ فِيهَا أَنْ نَدِينَا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (3)** - وأيَّامٍ لَنَا غُرٍّ طِوَالٍ ... عَصَيْنَا الْمَلْكَ فِيهَا أَنْ نَدِينَا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص221 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/238) - وأيام لنا غر طوال ... عصينا الملك فيها أن ندينا الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص225 [النص في مكتبة OpenITI، ج1 ص225](https://github.com/OpenITI/0525AH/blob/master/data/0502IbnCaliTabriziShaybani/0502IbnCaliTabriziShaybani.SharhQasaid/0502IbnCaliTabriziShaybani.SharhQasaid.Shamela0037488-ara1) [الكتاب في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488) - وأيام لنا غر طوال ... عصينا الملك فيها أن ندينا ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص388 [النص في مكتبة OpenITI، ج1 ص388](https://github.com/OpenITI/0350AH/blob/master/data/0328AbuBakrIbnAnbari/0328AbuBakrIbnAnbari.SharhQasaidSabc/0328AbuBakrIbnAnbari.SharhQasaidSabc.Sham19Y0124335-ara1) [الكتاب في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335) البيت 40 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع وَرِثْنَا الْمَجْدَ قَدْ عَلِمَتْ مَعَدٌّ نُطَاعِنُ دُونَهُ حَتّى يَبينَا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (3)** - وَرِثْنَا الْمَجْدَ قَدْ عَلِمَتْ مَعَدٌّ ... نُطَاعِنُ دُونَهُ حَتّى يَبينَا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص224 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/241) - وَرِثْنَا المَجْدَ قَدْ عَلِمَتْ مَعَدٌّ ... نُطَاعِنُ دُونَهُ حَتَّى يَبِينَا الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص228 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/227) - وَرِثْنا المجدَ قد علمَتْ مَعَدٌّ ... نُطاعِنُ دونَه حتّى يَبينا ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص392 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335/386) البيت 53 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع أَلَا لَا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ عَلَيْنَا فَنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الْجَاهِلِينَا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (3)** - أَلَا لَا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ عَلَيْنَا ... فَنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الْجَاهِلِينَا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص226 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/243) - أَلاَ لاَ يَجْهَلنْ أَحَدٌ عَلَينا ... فَنَجْهَلَ فوق جَهْل الجاهلِينا الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص249 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/248) - أَلاَ لاَ يَجْهَلنْ أَحَدٌ عَلَينا ... فَنَجْهَلَ فوق جَهْل الجاهلِينا ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص426 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335/420) البيت 54 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع بِأيّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بن هِنْدٍ نَكُونُ لِقَيْلِكُمْ فِيهَا قَطِينًا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (3)** - بِأيّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بن هِنْدٍ ... نَكُونُ لِقَيْلِكُمْ فِيهَا قَطِينًا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/244) - بِأَيِّ مَشِيئَةٍ عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ ... نَكُونُ لِقَيْلِكُمْ فِيهَا قَطِينَا. الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص235 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/234) - بأَيِّ مَشِيّئةٍ عمْرَو بنَ هِندٍ ... نكونُ لقَيْلكُمْ فيها قَطِينا ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص401 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335/395) البيت 57 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع فإنّ قَنَاتَنَا يا عَمْرُو أَعْيَتْ عَلَى الأَعْدَاءِ قَبْلَكَ أَنْ تَلِينَا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (3)** - فإنّ قَنَاتَنَا يا عَمْرُو أَعْيَتْ ... عَلَى الأَعْدَاءِ قَبْلَكَ أَنْ تَلِينَا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/244) - فإن قناتنا يا عمرو أعيت ... على الأعداء قبلك أن تلينا الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص237 [النص في مكتبة OpenITI، ج1 ص237](https://github.com/OpenITI/0525AH/blob/master/data/0502IbnCaliTabriziShaybani/0502IbnCaliTabriziShaybani.SharhQasaid/0502IbnCaliTabriziShaybani.SharhQasaid.Shamela0037488-ara1) [الكتاب في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488) - فإن قناتنا يا عمرو أعيت ... على الأعداء قبلك أن تلينا ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص404 [النص في مكتبة OpenITI، ج1 ص404](https://github.com/OpenITI/0350AH/blob/master/data/0328AbuBakrIbnAnbari/0328AbuBakrIbnAnbari.SharhQasaidSabc/0328AbuBakrIbnAnbari.SharhQasaidSabc.Sham19Y0124335-ara1) [الكتاب في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335) البيت 101 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع إِذَا مَا الْمَلْكُ سَامَ النَّاسُ خَسْفًا أَبَيْنَا أَنْ نُقِرَّ الذُّلَّ فِينَا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (3)** - إِذَا مَا الْمَلْكُ سَامَ النَّاسُ خَسْفًا ... أَبَيْنَا أَنْ نُقِرَّ الذُّلَّ فِينَا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص235 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/252) - إذا ما الملك سام الناس خسفا ... أبينا أن نقر الخسف فينا الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص248 [النص في مكتبة OpenITI، ج1 ص248](https://github.com/OpenITI/0525AH/blob/master/data/0502IbnCaliTabriziShaybani/0502IbnCaliTabriziShaybani.SharhQasaid/0502IbnCaliTabriziShaybani.SharhQasaid.Shamela0037488-ara1) [الكتاب في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488) بلفظ مختلف - إذا ما الملك سام الناس خسفا ... أبينا أن يقر الخسف فينا ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص425 [النص في مكتبة OpenITI، ج1 ص425](https://github.com/OpenITI/0350AH/blob/master/data/0328AbuBakrIbnAnbari/0328AbuBakrIbnAnbari.SharhQasaidSabc/0328AbuBakrIbnAnbari.SharhQasaidSabc.Sham19Y0124335-ara1) [الكتاب في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335) بلفظ مختلف البيت 102 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: راجح بالتقاطع مَلَأنَا البَرَّ حَتّى ضَاقَ عَنّا وَمَاءُ البَحْرِ نَمْلَؤهُ سَفِينا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (2) وما ورد فيه في كتب الأدب (2)** - مَلَأنَا البَرَّ حَتّى ضَاقَ عَنّا ... وَمَاءُ البَحْرِ نَمْلَؤهُ سَفِينا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص235 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/252) - مَلأَْنَا البَرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّا ... وَظَهْرَ البَحْرِ نَمْلَؤُهُ سَفِينَا الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص249 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/248) بلفظ مختلف > ويروى (وسط البحر)، ويروى (ونحن البحر) الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص249 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/248) > وهو البيت آخر القصيدة في رواية أكثر الناس. وروى بعض الرواة فيها بعد البيت الماضي ثلاثة أبيات: (لنا الدُّنيا وما أَمْسَى عَليْها ... ونَبْطِشُ حِينَ نَبْطِش قادِرينا) (بُغاةً ظالِمينَ وما ظُلِمْنا ... ولكنّا سنَبدأُ ظاَلمينا) (مَلأَْ البَرَّ حتَّى ضاقَ عنّا ... ونحنُ البحرَُ نملؤُه سفينا) ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص427 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335/421) البيت 103 من المعلّقة في شرح الزوزنيثبوته في المعلّقة: محتمل إِذَا بَلَغَ الفِطَامَ لَنَا صَبِيٌ تَخِرُّ لَهُ الْجَبَابِرُ سَاجِدِينَا بضبط الزوزني في «شرح المعلقات السبع» **رواياته في الشروح (2)** - إِذَا بَلَغَ الفِطَامَ لَنَا صَبِيٌ ... تَخِرُّ لَهُ الْجَبَابِرُ سَاجِدِينَا الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص235 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/252) - إذا بَلَغَ الفِطَامَ لَنَا صَبِيٌّ ... تَخِرُّ لَهُ الجَبَابِرُ سَاجِدِينَا الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص249 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/37488/248) ثبوته في المعلّقة: محتمل لنا الدنيا وما أمسى عليها ونبطشُ حين نبطشُ قادرينا كما في الحكاية **رواياته في الشروح (0) وما ورد فيه في كتب الأدب (1)** > وهو البيت آخر القصيدة في رواية أكثر الناس. وروى بعض الرواة فيها بعد البيت الماضي ثلاثة أبيات: (لنا الدُّنيا وما أَمْسَى عَليْها ... ونَبْطِشُ حِينَ نَبْطِش قادِرينا) (بُغاةً ظالِمينَ وما ظُلِمْنا ... ولكنّا سنَبدأُ ظاَلمينا) (مَلأَْ البَرَّ حتَّى ضاقَ عنّا ... ونحنُ البحرَُ نملؤُه سفينا) ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص427 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/124335/421) [المعلّقة كاملة: كل أبياتها برواياتها وغريبها](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1-poem) [المعلّقات: أصحابها، وما قيل في تسميتها وتعليقها](https://www.mishkat.qa/muallaqat) الشاعر ## عمرو بن كلثوم التغلبي نسبه وقبيلته وأشهر خبره، من أقوال وثيقة الحكم وحدها، وكل قولٍ تحت درجته. بطاقة الشاعر ### عمرو بن كلثوم التغلبي كل ما في وثيقة الحكم عنه، مجموعاً بدرجاته. ### راجح بالتقاطعما رجح بتقاطع الروايات - **عمرو بن كلثوم التغلبي، وأمه ليلى بنت مهلهل أخي كليب، وهو سيد قومه.4 شواهد** > فقالوا: نعم، عمرو بن كلثوم ، قال: ولم (ذلك) ؟ قالوا؛ لأنّ أباها مهلهل بن ربيعة، وعمّها كليب وائل أعزّ العرب، وبعلها كلثوم بن مالك بن عتّاب أفرس العرب، وابنها عمرو بن كلثوم سيد من هو منه، فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله أن يزير أمّه أمّه ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/221) > وأما (عمرو) بن كلثوم فكان من فتكه أن مضرط الحجارة، وهو عمرو بن المنذر بن ماء السماء اللخمي، وامه هند بنت الحارث ابن عمرو المقصور بن حُجر آكل المرار الكندي وكان شديد الملك، فقال يوما لجلسائه: «هل تعلمون أن أحدا من العرب من أهل مملكتي يأنف من أن تخدم أمه امي؟» قالوا: «نعم، عمرو بن كلثوم! فان امه ليلى بنت مهلهل بن ربيعة. وعمها كليب بن وائل. وزوجها كلثوم. وابنها عمرو محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص202 إلى ص203 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12205/202) > وَهُوَ عَمْرُو بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ مَاءِ السَّمَاءِ اللَّخْمِيُّ صَاحِبُ الْحِيرَةِ، وَكَانَ يُلَقَّبُ مُضَرِّطَ الْحِجَارَةِ لِشِدَّةِ مُلْكِهِ وَقُوَّةِ سِيَاسَتِهِ، وَأُمُّهُ هِنْدٌ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو الْمَقْصُورِ بْنِ آكِلِ الْمُرَارِ، وَهِيَ عَمَّةُ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ حُجْرِ بْنِ الْحَارِثِ عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص492 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/21712/488) > هو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وأم عمرو بن كلثوم ليلى بنت مهلهل أخي كليب وأمها بنت بعج بن عتبة بن سعد بن زهير أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص53 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص53](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) - **قصيدته إحدى القصائد السبع (المعلقات)شاهدان** > وعمرو بن كلثوم هو القائل : ألا هبّى بصحنك فاصبحينا وكان قام بها خطيبا فيما كان بينه وبين عمرو بن هند، وهى من جيد شعر العرب القديم، وإحدى السّبع ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص230 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/223) > وقال محمد بن أبي الخطاب في كتابه الموسوم بجمهرة أشعار العرب: إن أبا عبيدة قال: أصحاب السبع التي تسمى السمط: امرؤ القيس، وزهير، والنابغة، والأعشى، ولبيد، وعمرو بن كلثوم، وطرفة ابن رشيق القيرواني، «العمدة في محاسن الشعر وآدابه»، ص96 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/10909/78) - **قتل عمرو بن كلثوم التغلبي الملك عمرو بن هند اللخمي.8 شواهد** > وقد كان عمرو بن هند أمر أمه أن تنحي الخدم إذا دعا بالطرف وتستخدم ليلى فدعا عمرو بمائدة ثم دعا بالطرف فقالت هند ناوليني يا ليلى ذلك الطبق فقالت ليلى لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها فأعادت عليها وألحت فصاحت ليلى واذلاه يا لتغلب فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر إليه عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه فوثب عمرو بن كلثوم إلى سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق ليس هناك سيف غيره فضرب به رأس عمرو بن هند ونادى في بني تغلب فانتهبوا ما في الرواق وساقوا نجائبه وساروا نحو الجزيرة أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص56](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) > وقد كان أمر عمرو بن هند أمّه أن تنحّى الخدم إذا دعا بالطّرف، وتستخدم ليلى، فدعا عمرو بن هند بمائدة فنصبها، فأكلوا، ثم دعا بالطّرف، فقالت هند: يا ليلى ناولينى ذلك الطّبق! فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها، فأعادت عليها وألحّت، فصاحت ليلى: واذلّاه! يا لتغلب! فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم فى وجهه، ونظر إلى عمرو بن هند، فعرف الشرّ فى وجهه، فقام إلى سيف لعمرو بن هند معلّق بالرّواق، [و] ليس هناك سيف غيره، فضرب به رأس عمرو بن هند حتى قتله، ونادى فى بنى تغلب، فانتهبوا جميع ما فى الرّواق، وساقوا نجائبه، وساروا نحو الجزيرة ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23785/221) > فقالت ليلى: «وا ذلاه! يال تغلب» . فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم فى وجهه والقوم يشربون. ونظر عمرو بن كلثوم فعرف الشر وقد سمع قول امه: «يال تغلب» ونظر إلى سيف عمرو بن هند معلقا في السرادق منصلتا. فضرب به رأس عمرو بن هند، فقتله. وخرج فنادى: «يال تغلب» . فانتهبوا ماله وخيله، وسبوا النساء، ولحقوا بالجزيرة محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12205/204) > فلما نودي بالطرف قالت هند لليلى: ناوليني الطبق. فقالت ليلى لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها. فقالت هند: ناوليني، وألحت عليها فقالت ليلى: واذلاه!، يا لتغلب. فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه. ونظر عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم، فعرف الشر فيه، وقد سمع قول ليلى يا آل تغلب. فنظر ابن كلثوم إلى سيف عمرو بن هند معلقا في السرادق، ولم يكن ثم غيره، فثار إلى السيف مصلتاً فضرب رأس عمرو بن هند، فقتله، ثم خرج فنادى: يا آل تغلب. فانتهبوا ماله وخيله وسبوا النساء، ولحقوا بالحيرة عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص55 إلى ص56 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/14786/45) > فَلَمَّا اسْتُدْعِيَ الطُّرَفُ قَالَتْ هِنْدٌ لِلَيْلَى: نَاوِلِينِي هَذَا الطَّبَقَ. فَقَالَتْ: لِتَقُمْ صَاحِبَةُ الْحَاجَةِ إِلَى حَاجَتِهَا. فَأَلَحَّتْ عَلَيْهَا. فَقَالَتْ لَيْلَى: وَاذُلَّاهُ يَا آلَ تَغْلِبَ! فَسَمِعَهَا وَلَدُهَا عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ، فَثَارَ الدَّمُ فِي وَجْهِهِ وَالْقَوْمُ يَشْرَبُونَ، فَعَرَفَ عَمْرُو بْنُ هِنْدٍ الشَّرَّ فِي وَجْهِهِ، وَثَارَ ابْنُ كُلْثُومٍ إِلَى سَيْفِ ابْنِ هِنْدٍ وَهُوَ مُعَلَّقٌ فِي السُّرَادِقِ، وَلَيْسَ هُنَاكَ سَيْفٌ غَيْرَهُ، فَأَخَذَهُ ثُمَّ ضَرَبَ بِهِ رَأْسَ مُضَرِّطِ الْحِجَارَةِ فَقَتَلَهُ، وَخَرَجَ فَنَادَى: يَا آلَ تَغْلِبَ! فَانْتَهَبُوا مَالَهُ وَخَيْلَهُ وَسَبَوُا النِّسَاءَ وَسَارُوا فَلَحِقُوا بِالْحِيرَةِ عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/21712/489) > وقال أفنون صريم التغلبي يفخر بفعل عمرو بن كلثوم في قصيدة له ( لعمرك ما عمرو بن هند وقد دعا % لتخدم ليلى أمه بموفق ) ( فقام ابن كلثوم إلى السيف مصلتا % فأمسك من ندمانه بالمخنق ) ( وجلله عمرو على الرأس ضربة % بذي شطب صافي الحديدة رونق أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص57 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص57](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) > وقال الفرزدق يرد على جرير في هجائه الأخطل ( ما ضر تغلب وائل أهجوتها % أم بلت حيث تناطح البحران ) ( قوم هم قتلوا ابن هند عنوة % عمرا وهم قسطوا على النعمان أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص57 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص57](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) > وعمرو بن هند هو مضرط الحجارة لشدته، وهو محرق الثاني، وهو الذي فتك به عمرو بن كلثوم فقتله ابن سعيد المغربي، «نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب»، ص278 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/28174/225) - **صار فتكه بالملك مثلًا في العرب: «أفتك من عمرو بن كلثوم».4 شواهد** > فإن خبر فتكه يطول، وجُملته أنه فَتَكَ بعمرو بن عبد الملك (كذا، وهو عمرو بن هند) في دار ملكه ⦗٩٠⦘ بين الحيرة والفرات، وهَتَكَ سُرادقه، وانتهب رَحْله، وانصرف بالتَّغَلبة إلى باديته بالشأم موفوراً لم يَكْلَم أحد من أصحابه فسار بفتكه المثل الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص89 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12929/2898) > أَفتكُ من عمرو بن كُلثوم، سار إلى عمرو بن هند ملكِ الحيرة في دار مملكته ما بين الحيرة والفرات، ففتك به، وانتهبَ أموالَه، وسار بها إلى الشام، ولم يلتفت إلى أحد سبط ابن الجوزي، «مرآة الزمان في تواريخ الأعيان»، ج2 ص566 إلى ج2 ص567 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23644/1137) > وفتكة عَمْرو بن كُلْثُوم بِعَمْرو بن هِنْد الْملك فتك بِهِ وَقَتله فِي دَار ملكه بَين الْحيرَة والفرات وهتك سرادقه وانتهب رَحْله وخزائنه وَانْصَرف بالتغالبة إِلَى بادية الشَّام موفورا وَلم يصب أحد من أَصْحَابه الثعالبي، «ثمار القلوب في المضاف والمنسوب»، ص130 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/6896/128) > وَذَلِكَ أَنه فتك بِعَمْرو بن هِنْد فِي دَار ملكه وانتهب رَحْله وارتحل موفوراً لم يصب بشىء أبو هلال العسكري، «جمهرة الأمثال»، ج2 ص112 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/6897/697) ### محتملما يُروى عنه - **كانت بنو تغلب تعظّم قصيدته جدًا، يرويها صغارهم وكبارهم.شاهد واحد** > ففي ذلك يقول عمرو بن كلثوم ( ألا هبي بصحنك فاصبحينا % ) وكان قام بها خطيبا بسوق عكاظ وقام بها في موسم مكة وبنو تغلب تعظمها جدا ويرويها صغارهم وكبارهم أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص56](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) - **قام عمرو بالقصيدة خطيبًا بسوق عكاظ وفي موسم مكة.شاهد واحد** > وكان قام بها خطيبا بسوق عكاظ وقام بها في موسم مكة أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص56](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) - **ساد قومه وهو ابن خمس عشرة سنة، ومات وله مئة وخمسون سنة.4 شواهد** > حدثني العكلي عن العباس بن هشام عن أبيه عن خراش بن إسماعيل عن رجل من بني تغلب ثم من بني عتاب قال سمعت الأخذر وكان نسابة يقول أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص53 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص53](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) > قال الأخذر فكان كما قال ساد وهو ابن خمسة عشر ومات وله مائة وخمسون سنة أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص54 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص54](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) > يسودهم فِي خَمْسَة وَعشر وَكَانَ كَمَا قَالَ سادهم وَهُوَ ابْن خمس عشرَة سنة. وَمَات وَهُوَ ابْن مائَة وَخمسين سنة عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج3 ص184 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/1118) > لما حضرت عمرو بن كلثوم الوفاة وقد أتت عليه خمسون ومائة سنة جمع بنيه أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص61 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص61](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) - **أسره يزيد بن عمرو الحنفي ثم أطلقه.شاهد واحد** > فانتهى إليه يزيد بن عمرو فطعنه فصرعه عن فرسه وأسره أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص58 [النص في مكتبة OpenITI، ج11 ص58](https://github.com/OpenITI/0375AH/blob/master/data/0362AbuFarajIsbahani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani/0362AbuFarajIsbahani.Aghani.JK000927-ara1.completed) ### مرجوحما لم يثبت - **اسم أمه أسماء بنت مهلهل (البكري)، «وقيل ليلى».شاهدان** > وَأَخُوهُ مرّة هُوَ الَّذِي قتل الْمُنْذر بن النُّعْمَان. وامه أَسمَاء بنت مهلهل بن ربيعَة عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج3 ص183 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/1117) > ثمَّ ربّاها وسمّاها أَسمَاء وَقيل ليلى عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج3 ص183 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/1117) الأمانة والضبط التاريخي ## روايات مشهورة استبعدها التحقيق من أمانة التوثيق في «مشكاة» أن نبيّن للمشاهد الروايات الضعيفة أو المتأخرة التي شاعت في بعض الكتب، ولماذا لم نعتمدها في سرد الحكاية. رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### تاريخ القتل بالسنة (٥٧٠م عند محقق حديث) «قُتل عمرو بن هند نحو سنة ٥٧٠م؛ وتولى الحيرة سنة ٥٦٢م.» **سبب الاستبعاد:** لا نص قديم يؤرّخ القتل؛ وحساب الطبري (١٦ سنة، والمولد في السنة الثامنة وثمانية أشهر) يخالف ما يُظن. استنتاج منا لا نص: على حساب الطبري يقع انتهاء ملكه بعد المولد بنحو ٧ سنين و٤ أشهر، فلا يُعتمد أي رقم. **شواهده (5)** > ثم ملك ابنه عمرو بن المنذر- وأمه هند ابنة الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار- ست عشرة سنة محمد بن جرير الطبري، «تاريخ الرسل والملوك (وصلة تاريخ الطبري)»، ج2 ص104 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/9783/729) > ولثماني سنين وثمانية أشهر من ملك عمرو بن هند ولد رسول الله ص محمد بن جرير الطبري، «تاريخ الرسل والملوك (وصلة تاريخ الطبري)»، ج2 ص104 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/9783/729) > أمّا تاريخ ولادته فلا نعرف عنه شيئًا إذ لم تذكره المصادر التي بين أيدينا، وقد جعل كوسين دي برسفال: Caussin de Perceval، مولده حوالي السنة ٥٢٥م ١، وكل ما نستطيع تأكيده هو أن الشاعر عاصر عمرو بن هند، ٥٥٤م- ٥٧٠م، وأنه أدرك النعمان بن المنذر، ٥٨٠- ٦٠٢م، فهجاه الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص206 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/218) > قتله لعمرو بن هند سنة ٥٧٠م الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص208 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/221) > ولما تولى الحيرة عمرو بن هند عام ٥٦٢ م الأعلم الشنتمري، «أشعار الشعراء الستة الجاهليين»، ص86 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/5449/86) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### اسم أمه «أسماء» لا ليلى «اسم أمه أسماء بنت مهلهل (البكري)، «وقيل ليلى».» **سبب الاستبعاد:** البكري وحده، ويقول «وقيل ليلى»؛ وليلى هي الاسم عند الجمهور. **شواهده (2)** > وَأَخُوهُ مرّة هُوَ الَّذِي قتل الْمُنْذر بن النُّعْمَان. وامه أَسمَاء بنت مهلهل بن ربيعَة عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج3 ص183 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/1117) > ثمَّ ربّاها وسمّاها أَسمَاء وَقيل ليلى عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج3 ص183 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/1117) رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد ### تفاصيل التعليق على الكعبة: ماء الذهب والمذهبات «كُتبت القصائد السبع بماء الذهب في القباطي وعُلّقت بين أستار الكعبة، فسُمّيت المذهبات؛ وقال معاوية إن قصيدة عمرو وقصيدة الحارث كانتا معلّقتين بالكعبة دهرًا.» **سبب الاستبعاد:** كلام المتأخرين متعارض (ماء الذهب أم «علقوا لنا هذه»)، والنحاس يقول «لم يثبت». **شواهده (6)** > أن عمدت إلى سبع قصائد تخيّرتها من الشعر القديم فكتبتها بماء الذهب في القباطيّ المدرجة، وعلقتها بين أستار الكعبة، فمنه يقال: مذهبة امريء القيس، ومذهبة زهير. والمذهبات سبع ابن عبد ربه، «العقد الفريد»، ج6 ص118 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/23789/1929) > وكانت المعلقات تسمى المذهبات، وذلك لأنها اختيرت من سائر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت على الكعبة؛ فلذلك يقال: مذهبة فلان، إذا كانت أجود شعره، ذكر ذلك غير واحد من العلماء، وقيل: بل كان الملك إذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول: علقوا لنا هذه، لتكون في خزانته ابن رشيق القيرواني، «العمدة في محاسن الشعر وآدابه»، ص96 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/10909/78) > وَأول من علق شعره فِي الْكَعْبَة أمرؤ الْقَيْس وَبعده علقت الشُّعَرَاء وَعدد من علق شعره سَبْعَة ثانيهم طرفَة بن العَبْد ثالثهم زُهَيْر بن أبي سلمى رابعهم لبيد بن ربيعَة خامسهم عنترة سادسهم الْحَارِث بن حلزة سابعهم عَمْرو بن كُلْثُوم التغلبي هَذَا هُوَ الْمَشْهُور عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج1 ص126 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/124) > قَالَ مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان: قصيدة عَمْرو بن كُلْثُوم وقصيدة الْحَارِث بن حلّزة من مفاخر الْعَرَب كَانَتَا معلّقتين بِالْكَعْبَةِ دهراً عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج3 ص181 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/12732/1115) > حماد الراوية، فإنه كان من أهل الكوفة، مشهوراً برواية الأشعار والأخبار، وهو الذي جمع السبع الطوال، هكذا ذكره أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس، ولم يثبت ما ذكره الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة أبو البركات ابن الأنباري، «نزهة الألباء في طبقات الأدباء»، ص39 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/3583/23) > اختلف الدارسون في سبب تسميتها، قيل: إنها سميت معلقات لأنها كتبت بماء الذهب وعلقت على أستار الكعبة، فسميت بذلك المعلقات أو المذهبات، وأنكر بعضهم تعليقها على جدران البيت الحرام، وزعم أن حَمّادًا الراوية هو الذي جمع القصائد السبع الطوال الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص9 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/11253/5) التوثيق المباشر ## خزانة مصادر الحكاية (20 كتاباً من أمهات التراث) جميع الشواهد الـ89 في هذه الحكاية مستخرجة ومطابَقة حرفياً من هذه المصادر المعتمدة. اضغط على أي كتاب لتصفّح النصوص المستشهد بها منه. ** ### شرح المعلقات السبع الزوزني (ت 486هـ) 16 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** طبعة المكتبة الشاملة: نص الزوزني + مقدمة وترجمة وحواشٍ لمحقِّق حديث لم يُسمَّ ** ### شرح القصائد العشر الخطيب التبريزي (ت 502هـ) 15 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** ** ### كتاب الأغاني أبو الفرج الأصفهاني (ت 356هـ) 12 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** ** ### شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات ابن الأنباري، أبو بكر (ت 328هـ) 12 شاهداً** **الطبعة المعتمدة:** ** ### خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب عبد القادر البغدادي (ت 1093هـ) 7 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### الشعر والشعراء ابن قتيبة (ت 276هـ) 6 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** طبعة بحواشٍ محقِّق ** ### المحبَّر محمد بن حبيب (ت 245هـ) 4 شواهد** **الطبعة المعتمدة:** عناية إيلزه ليختن شتيتر، حيدر آباد 1942 (عن مخطوطة وحيدة) ** ### الممتع في صنعة الشعر عبد الكريم النهشلي (ت 405هـ) شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** ** ### الكامل في التاريخ عز الدين ابن الأثير (ت 630هـ) شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت 1997 ** ### تاريخ الرسل والملوك (وصلة تاريخ الطبري) محمد بن جرير الطبري (ت 310هـ) شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة، ط2 1967 ** ### العمدة في محاسن الشعر وآدابه ابن رشيق القيرواني (ت 463هـ) شاهدان** **الطبعة المعتمدة:** ** ### مجمع الأمثال الميداني (ت 518هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### مرآة الزمان في تواريخ الأعيان سبط ابن الجوزي (ت 654هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### ثمار القلوب في المضاف والمنسوب الثعالبي (ت 429هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### جمهرة الأمثال أبو هلال العسكري (ت 395هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب ابن سعيد المغربي (ت 685هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### أشعار الشعراء الستة الجاهليين الأعلم الشنتمري (ت 476هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** طبعة المكتبة الشاملة: المقدمة والترجمة لمحقِّق حديث؛ ليست من كلام الأعلم ** ### الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء المرزباني (ت 384هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### العقد الفريد ابن عبد ربه (ت 328هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** ** ### نزهة الألباء في طبقات الأدباء أبو البركات ابن الأنباري (ت 577هـ) شاهد واحد** **الطبعة المعتمدة:** من سلسلة «حكاية معلّقة» ## الحكاية الثانية: عنترة بن شدّاد نشأ عنترةُ بنُ شدّاد العبسيّ عبداً في بيت أبيه، فأمُّه زبيبة أمةٌ حبشيّة. فلمّا أغار قومٌ على عبس قال له أبوه: «كُرَّ يا عنترة!»، فقال: «العبدُ لا يُحسن الكرّ، إنّما يُحسن الحِلابَ والصَّرّ». فكرّ وقاتل، فادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، وصار فارسَ عبسٍ وشاعرَها. [انتقل إلى الحكاية والتوثيق التفاعلي](https://www.mishkat.qa/muallaqa-2) ## توثيق الفقرات لكل فقرة درجة ثبوتها، والأقوال التي تقوم عليها، وشواهدها بصفحاتها في كتبها. ### الفقرة 1 (راجح بالتقاطع) «واذُلّاه! يا لَتَغلِب!» [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-1) - **الطبق، وجواب ليلى، والصيحة «واذلاه! يا لتغلب»** (راجح بالتقاطع): جواب ليلى وصيحتها بلفظ واحد في الستة، ولا خلاف في معناهما؛ والألفاظ متقاربة جدًا لأنها سرد واحد، فالأسلم أن يُقال «تروي المصادر». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) - شاهد: عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص55 إلى ص56 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/14786/45) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) ### الفقرة 2 (راجح بالتقاطع) صيحةُ امرأةٍ في رواق ملك الحيرة، وفي الرواق سيفٌ معلّق، ليس هناك سيفٌ غيره. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-2) - **وقع القتل في سرادق الملك/رواقه بين الحيرة والفرات** (راجح بالتقاطع): الأغاني وابن حبيب وابن الأثير والأمثال (الميداني والثعالبي وسبط ابن الجوزي) على «بين الحيرة والفرات». - **الطبق، وجواب ليلى، والصيحة «واذلاه! يا لتغلب»** (راجح بالتقاطع): جواب ليلى وصيحتها بلفظ واحد في الستة، ولا خلاف في معناهما؛ والألفاظ متقاربة جدًا لأنها سرد واحد، فالأسلم أن يُقال «تروي المصادر». - **سيف الملك المعلّق في الرواق وحده** (راجح بالتقاطع): «ليس هناك سيف غيره» في الأغاني والكامل والنهشلي، وابن حبيب يقول «معلقًا في السرادق». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص89 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/2898) ### الفقرة 3 (راجح بالتقاطع) وقبل أن ينفضّ ذلك المجلس، كان الملك قتيلاً بذلك السيف، وكان قاتلُه شاعراً. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-3) - **قتل عمرو بن كلثوم الملكَ عمرو بن هند** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) كل المصادر على أنه القاتل، ويؤيده شعرٌ من القرن الأول (الفرزدق) وشعر أفنون التغلبي (حزبي) فوق النثر؛ ولم نجد مصدرًا قديمًا يسمّي قاتلًا آخر لهذا الملك. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) - شاهد: عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص55 إلى ص56 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/14786/45) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص57 ### الفقرة 4 (راجح بالتقاطع) هذه حكايةُ عمرو بن كلثوم، صاحبِ إحدى القصائد السبع. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-4) - **قصيدته إحدى القصائد السبع (المعلقات)** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة وأبو عبيدة (عن ابن رشيق) وقائمة الخزانة وابن عبد ربه كلها تعدّه في السبع. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص230 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/223) - شاهد: ابن رشيق القيرواني، «العمدة في محاسن الشعر وآدابه»، ص96 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/78) ### الفقرة 5 (راجح بالتقاطع) في الحيرة، على مقربةٍ من الفرات، كان مُلكُ بني لخم. ومن ملوكها عمرو بن هند. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-5) - **وقع القتل في سرادق الملك/رواقه بين الحيرة والفرات** (راجح بالتقاطع): الأغاني وابن حبيب وابن الأثير والأمثال (الميداني والثعالبي وسبط ابن الجوزي) على «بين الحيرة والفرات». - **الملك عمرو بن هند لخمي صاحب الحيرة، أمه هند بنت الحارث الكندي** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) لا خلاف في نسبه وأمه عند الطبري وابن حبيب وابن الأثير. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) - شاهد: محمد بن جرير الطبري، «تاريخ الرسل والملوك (وصلة تاريخ الطبري)»، ج2 ص104 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9783/729) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) ### الفقرة 6 (راجح بالتقاطع) وكان شديدَ المُلك، وأمُّه هندُ بنت الحارث، من ملوك كِندة، عمّةُ امرئ القيس الشاعر. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-6) - **الملك عمرو بن هند لخمي صاحب الحيرة، أمه هند بنت الحارث الكندي** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) لا خلاف في نسبه وأمه عند الطبري وابن حبيب وابن الأثير. - **كان شديد الملك، ولقبه «مضرط الحجارة»** (راجح بالتقاطع): اللقب والتعليل بالشدة عند أربعة. - **هند عمة امرئ القيس الشاعر** (راجح بالتقاطع): الأغاني وابن الأثير. - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص202 إلى ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/202) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص492 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/488) - شاهد: محمد بن جرير الطبري، «تاريخ الرسل والملوك (وصلة تاريخ الطبري)»، ج2 ص104 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9783/729) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن سعيد المغربي، «نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب»، ص278 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/28174/225) - شاهد: عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص54 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/14786/44) ### الفقرة 7 (راجح بالتقاطع) وتروي كتبُ الأدب أنّه قال يوماً لجلسائه: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-7) - **سأل الملك جلساءه: هل من العرب من تأنف أمه من خدمة أمي؟ فدلّوه على عمرو بن كلثوم** (راجح بالتقاطع): السؤال وجوابهم في الثلاثة بألفاظ متقاربة (سرد واحد)، فيُقال «تروي كتب الأدب». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص202 إلى ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/202) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) ### الفقرة 8 (راجح بالتقاطع) «هل تعلمون أحداً من العرب تأنفُ أمُّه من خدمة أمّي؟». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-8) - **سأل الملك جلساءه: هل من العرب من تأنف أمه من خدمة أمي؟ فدلّوه على عمرو بن كلثوم** (راجح بالتقاطع): السؤال وجوابهم في الثلاثة بألفاظ متقاربة (سرد واحد)، فيُقال «تروي كتب الأدب». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص202 إلى ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/202) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) ### الفقرة 9 (راجح بالتقاطع) قالوا: نعم، أمُّ عمرو بن كلثوم، سيّدِ بني تغلب. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-9) - **سأل الملك جلساءه: هل من العرب من تأنف أمه من خدمة أمي؟ فدلّوه على عمرو بن كلثوم** (راجح بالتقاطع): السؤال وجوابهم في الثلاثة بألفاظ متقاربة (سرد واحد)، فيُقال «تروي كتب الأدب». - **نسب عمرو في تغلب؛ أمه ليلى بنت مهلهل أخي كليب** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) النسب عند النسابين والأدباء كلهم. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص202 إلى ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/202) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص492 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/488) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص53 ### الفقرة 10 (راجح بالتقاطع) فأبوها مهلهلُ بنُ ربيعة، وعمُّها كليبُ وائل أعزُّ العرب، وزوجُها كلثومُ بنُ مالك أفرسُ العرب، وابنُها عمرو سيّدُ قومه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-10) - **تعليل الجلساء: أبوها مهلهل، وعمها كليب، وبعلها كلثوم، وابنها سيد قومه** (راجح بالتقاطع): العبارة نفسها في الأغاني وابن قتيبة، وابن حبيب مختصر. - **نسب عمرو في تغلب؛ أمه ليلى بنت مهلهل أخي كليب** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) النسب عند النسابين والأدباء كلهم. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص53 - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص202 إلى ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/202) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص492 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/488) ### الفقرة 11 (راجح بالتقاطع) فأرسل الملكُ إلى عمرو بن كلثوم يستزيره، ويسأله أن تزور أمُّه أمَّه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-11) - **أرسل الملك إلى عمرو يستزيره، ويسأله أن تزور أمه أمه** (راجح بالتقاطع): العبارة نفسها في الأغاني وابن قتيبة، وعند ابن حبيب دعوة بمعناها. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) ### الفقرة 12 (راجح بالتقاطع) فأقبل عمرو من الجزيرة في جماعةٍ من بني تغلب، ومعه أمُّه ليلى. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-12) - **أقبل عمرو في جماعة من بني تغلب ومعه أمه ليلى** (راجح بالتقاطع): «في جماعة بني تغلب» (الأغاني) و«في فرسان تغلب ومعه أمه ليلى» (ابن حبيب). - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) ### الفقرة 13 (راجح بالتقاطع) وضُرب للملك رواقٌ فيما بين الحيرة والفرات، ودعا إليه وجوهَ مملكته. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-13) - **وقع القتل في سرادق الملك/رواقه بين الحيرة والفرات** (راجح بالتقاطع): الأغاني وابن حبيب وابن الأثير والأمثال (الميداني والثعالبي وسبط ابن الجوزي) على «بين الحيرة والفرات». - **دعا الملك وجوه مملكته فحضروا** (راجح بالتقاطع): الأغاني «وأرسل إلى وجوه أهل مملكته»، وابن حبيب «وخواص من الناس في السرادق». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص89 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/2898) ### الفقرة 14 (راجح بالتقاطع) فدخل عمرو بن كلثوم على الملك في رواقه، ودخلت ليلى على هند في قُبّةٍ إلى جانبه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-14) - **دخل عمرو على الملك في رواقه، ودخلت ليلى على هند في قبة بجانبه** (راجح بالتقاطع): القبة بجانب الرواق في الأغاني وابن حبيب. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) ### الفقرة 15 (راجح بالتقاطع) وكان الملك قد أمر أمَّه: إذا دعا بالطُّرَف بعد الطعام، أن تُنحّيَ الخدم، وتستخدمَ ليلى. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-15) - **خطة الملك سلفًا: أمر أمه أن تبعد الخدم وتستخدم ليلى** (راجح بالتقاطع): الهيكل نفسه في الأربعة، بألفاظ متقاربة لأن أصلها واحد. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) ### الفقرة 16 (راجح بالتقاطع) فلمّا دعا بالطُّرَف، قالت هند: «ناوليني يا ليلى ذلك الطبق». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-16) - **الطبق، وجواب ليلى، والصيحة «واذلاه! يا لتغلب»** (راجح بالتقاطع): جواب ليلى وصيحتها بلفظ واحد في الستة، ولا خلاف في معناهما؛ والألفاظ متقاربة جدًا لأنها سرد واحد، فالأسلم أن يُقال «تروي المصادر». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص55 إلى ص56 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/14786/45) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) ### الفقرة 17 (راجح بالتقاطع) فقالت ليلى: «لِتَقُمْ صاحبةُ الحاجة إلى حاجتها». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-17) - **الطبق، وجواب ليلى، والصيحة «واذلاه! يا لتغلب»** (راجح بالتقاطع): جواب ليلى وصيحتها بلفظ واحد في الستة، ولا خلاف في معناهما؛ والألفاظ متقاربة جدًا لأنها سرد واحد، فالأسلم أن يُقال «تروي المصادر». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص55 إلى ص56 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/14786/45) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) ### الفقرة 18 (راجح بالتقاطع) فأعادت عليها وألحّت، فصاحت ليلى: واذُلّاه! يا لَتَغلِب! [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-18) - **الطبق، وجواب ليلى، والصيحة «واذلاه! يا لتغلب»** (راجح بالتقاطع): جواب ليلى وصيحتها بلفظ واحد في الستة، ولا خلاف في معناهما؛ والألفاظ متقاربة جدًا لأنها سرد واحد، فالأسلم أن يُقال «تروي المصادر». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص203 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/203) - شاهد: عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص55 إلى ص56 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/14786/45) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) ### الفقرة 19 (راجح بالتقاطع) فسمعها عمرو، فثار الدمُ في وجهه، ونظر إليه الملكُ فعرف الشرَّ في وجهه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-19) - **سمع عمرو الصيحة فثار الدم في وجهه وعرف الملكُ الشرّ** (راجح بالتقاطع): عبارة واحدة في المصادر الخمسة. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص55 إلى ص56 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/14786/45) ### الفقرة 20 (راجح بالتقاطع) فوثب إلى سيفٍ للملك معلّقٍ في الرواق، ليس هناك سيفٌ غيره، [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-20) - **سيف الملك المعلّق في الرواق وحده** (راجح بالتقاطع): «ليس هناك سيف غيره» في الأغاني والكامل والنهشلي، وابن حبيب يقول «معلقًا في السرادق». - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) ### الفقرة 21 (راجح بالتقاطع) فضرب به رأسَ عمرو بن هند، فقتله. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-21) - **قتل عمرو بن كلثوم الملكَ عمرو بن هند** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) كل المصادر على أنه القاتل، ويؤيده شعرٌ من القرن الأول (الفرزدق) وشعر أفنون التغلبي (حزبي) فوق النثر؛ ولم نجد مصدرًا قديمًا يسمّي قاتلًا آخر لهذا الملك. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص57 - شاهد: عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص55 إلى ص56 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/14786/45) ### الفقرة 22 (راجح بالتقاطع) ونادى في بني تغلب، فانتهبوا ما في الرواق، ومضوا عائدين إلى ديارهم. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-22) - **نادى في تغلب فانتهبوا ما في الرواق وانصرفوا** (راجح بالتقاطع): النداء والانتهاب والانصراف في الكتب كلها. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص89 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/2898) - شاهد: الثعالبي، «ثمار القلوب في المضاف والمنسوب»، ص130 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6896/128) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) ### الفقرة 23 (راجح بالتقاطع) فصار مثلاً في العرب: «أفتكُ من عمرو بن كلثوم». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-23) - **صار الحدث مثلًا: «أفتك من عمرو بن كلثوم»** (راجح بالتقاطع): أصحاب الأمثال (العسكري والميداني والثعالبي وسبط ابن الجوزي) على المثل بصيغ متقاربة. - شاهد: الميداني، «مجمع الأمثال»، ج2 ص89 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12929/2898) - شاهد: سبط ابن الجوزي، «مرآة الزمان في تواريخ الأعيان»، ج2 ص566 إلى ج2 ص567 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23644/1137) - شاهد: الثعالبي، «ثمار القلوب في المضاف والمنسوب»، ص130 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6896/128) - شاهد: أبو هلال العسكري، «جمهرة الأمثال»، ج2 ص112 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/6897/697) ### الفقرة 24 (محتمل) وفي ذلك يقول، فيما يرويه ابنُ قتيبة، من قصيدته المعلّقة: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-24) - **ابن قتيبة يروي بيتين من المعلقة «ففي ذلك يقول» بعد القتل** (محتمل): مرجع واحد في ربط البيتين بالحادثة؛ والأغاني يقول أيضًا «ففي ذلك يقول»، لكن مصادر أخرى تضع القصيدة قبل القتل. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/222) ### الفقرة 25 (راجح بالتقاطع) «بأيِّ مشيئةٍ عمرَو بنَ هندٍ … تُطيعُ بنا الوُشاةَ وتزدرينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-25) - **بيتا الخطاب إلى «عمرو بن هند» في المعلقة: «بأي مشيئة» و«تهددنا وأوعدنا»** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) البيتان في الشروح الثلاثة، وبعضه «تهددنا وتوعدنا» رواية أخرى. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/222) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/244) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص235 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/234) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص402 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/396) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/244) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص236 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/235) ### الفقرة 26 (راجح بالتقاطع) «تهدَّدْنا وأوعِدْنا رُوَيداً … متى كنّا لأمِّكَ مَقْتَوِينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-26) - **بيتا الخطاب إلى «عمرو بن هند» في المعلقة: «بأي مشيئة» و«تهددنا وأوعدنا»** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) البيتان في الشروح الثلاثة، وبعضه «تهددنا وتوعدنا» رواية أخرى. - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/222) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/244) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص236 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/235) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص402 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/396) - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/244) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص235 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/234) ### الفقرة 27 (راجح بالتقاطع) والمَقْتَوون: الخدم. يقول للملك: متى كنّا خدماً لأمّك؟ [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-27) - **«المقتوون»: الخدم** (راجح بالتقاطع): شرح لغوي لابن الأنباري يسنده سياق البيت نفسه وسبب القتل (الإخدام). - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص403 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/397) ### الفقرة 28 (متعدد الروايات) وتختلف الروايات في القصيدة: أقالها بعد قتله الملك، أم أنشدها بين يديه قبل ذلك، حين احتكمت إليه بكرٌ وتغلب؟ [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-28) - **متى أُنشدت المعلقة: بعد القتل أم أمام الملك قبله** (متعدد الروايات): روايات متنافسة لا مرجّح بينها، والبغدادي نفسه يقول: «وهذا مخالف لما نقلناه عنه… والله أعلم». - **احتكام بكر وتغلب إلى عمرو بن هند وقصيدة الحارث بن حلزة** (راجح بالتقاطع): الرواية عن أبي عمرو الشيباني، وقصيدة الحارث نفسها تخاطب الملك. - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص217 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/216) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص371 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/365) - شاهد: عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج3 ص180 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/1114) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: المرزباني، «الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء»، ص94 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/9427/94) - شاهد: عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج3 ص183 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/1117) ### الفقرة 29 (محتمل) ويُروى أنّ بني تغلب كانت تعظّمها، يرويها صغارُهم وكبارُهم. ومنها: [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-29) - **بنو تغلب كانت تعظّم القصيدة، يرويها صغارهم وكبارهم** (محتمل): الأغاني وحده، وهو تقليد قبلي (تغلب تفخر بقصيدتها)، فلا يُقال إلا بـ«يُروى». - **بيت «ألا لا يجهلنْ أحدٌ علينا… فنجهلَ فوق جهلِ الجاهلينا»** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) البيت في الشروح الثلاثة بلفظ واحد. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص226 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/243) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص249 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/248) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص426 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/420) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص427 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/421) ### الفقرة 30 (راجح بالتقاطع) «أبا هندٍ فلا تعجلْ علينا … وأنظِرْنا نُخبِّرْكَ اليقينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-30) - **بيت «أبا هندٍ فلا تعجلْ علينا… وأنظِرْنا نُخبِّرْكَ اليقينا»** (راجح بالتقاطع): البيت في الشروح الثلاثة بلفظ واحد. (الشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص221 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/238) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص224 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/223) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص387 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/381) ### الفقرة 31 (راجح بالتقاطع) «وأيّامٍ لنا غُرٍّ طِوالٍ … عصينا المَلْكَ فيها أن ندينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-31) - **بيت «وأيّامٍ لنا غُرٍّ طِوالٍ… عصينا المَلْكَ فيها أن ندينا»** (راجح بالتقاطع): البيت في الشروح الثلاثة بلفظ واحد. (الشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص221 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/238) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص225 - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص388 ### الفقرة 32 (راجح بالتقاطع) «ورثنا المجدَ قد علمتْ معدٌّ … نُطاعنُ دونه حتى يبينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-32) - **بيت «ورثنا المجدَ قد علمتْ معدٌّ… نُطاعنُ دونه حتى يبينا»** (راجح بالتقاطع): البيت في الشروح الثلاثة بلفظ واحد. (الشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص224 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/241) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص228 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/227) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص392 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/386) ### الفقرة 33 (راجح بالتقاطع) «ألا لا يجهلَنْ أحدٌ علينا … فنجهلَ فوق جهلِ الجاهلينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-33) - **بيت «ألا لا يجهلنْ أحدٌ علينا… فنجهلَ فوق جهلِ الجاهلينا»** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) البيت في الشروح الثلاثة بلفظ واحد. - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص226 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/243) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص249 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/248) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص426 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/420) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص427 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/421) ### الفقرة 34 (راجح بالتقاطع) «بأيِّ مشيئةٍ عمرَو بنَ هندٍ … نكونُ لقَيْلِكم فيها قَطينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-34) - **بيت «بأيِّ مشيئةٍ عمرَو بنَ هندٍ… نكونُ لقَيْلِكم فيها قَطينا»** (راجح بالتقاطع): البيت في الشروح الثلاثة؛ ويروى «لخلفكم». (الشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/244) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص235 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/234) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص401 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/395) ### الفقرة 35 (راجح بالتقاطع) «فإنّ قناتَنا يا عمرُو أعيتْ … على الأعداءِ قبلَك أن تلينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-35) - **بيت «فإنّ قناتَنا يا عمرُو أعيتْ… على الأعداءِ قبلَك أن تلينا»** (راجح بالتقاطع): البيت في الشروح الثلاثة بلفظ واحد. (الشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص227 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/244) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص237 - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص404 ### الفقرة 36 (راجح بالتقاطع) «إذا ما المَلْكُ سامَ الناسَ خسفاً … أبَينا أن نُقِرَّ الذلَّ فينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-36) - **بيت «إذا ما المَلْكُ سامَ الناسَ خسفاً… أبَينا أن نُقِرَّ الذلَّ فينا»** (راجح بالتقاطع): البيت في الشروح الثلاثة، وعجزه يختلف: «أن نُقِرّ الذلّ» (الزوزني، وبه نقرأ) و«أن نقرّ الخسف» (التبريزي) و«أن يقرّ الخسف» (ابن الأنباري). (الشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص235 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/252) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص248 - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص425 ### الفقرة 37 (راجح بالتقاطع) «ملأنا البرَّ حتى ضاق عنّا … وماءُ البحرِ نملؤه سفينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-37) - **بيت «ملأنا البرَّ حتى ضاق عنّا… وماءُ البحرِ نملؤه سفينا»** (راجح بالتقاطع): في شرحي الزوزني والتبريزي، ويذكره ابن الأنباري زيادةً عند بعض الرواة؛ وصدر العجز يختلف: «وماء البحر» (الزوزني، وبه نقرأ) و«وظهر البحر» و«ونحن البحر». (الشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص235 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/252) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص249 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/248) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص249 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/248) - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص427 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/421) ### الفقرة 38 (محتمل) «إذا بلغ الفِطامَ لنا صبيٌّ … تخِرُّ له الجبابرُ ساجدينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-38) - **بيت «إذا بلغ الفِطامَ لنا صبيٌّ… تخِرُّ له الجبابرُ ساجدينا»** (محتمل): في شرحي الزوزني والتبريزي، وغائب عن نص ابن الأنباري. (الشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها). - شاهد: الزوزني، «شرح المعلقات السبع»، ص235 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/11253/252) - شاهد: الخطيب التبريزي، «شرح القصائد العشر»، ص249 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/37488/248) ### الفقرة 39 (محتمل) «لنا الدنيا وما أمسى عليها … ونبطشُ حين نبطشُ قادرينا». [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-39) - **بيت «لنا الدنيا وما أمسى عليها… ونبطشُ حين نبطشُ قادرينا»** (محتمل): ينفرد به ابن الأنباري زيادةً عن بعض الرواة. (الشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها). - شاهد: ابن الأنباري، أبو بكر، «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»، ص427 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/124335/421) ### الفقرة 40 (مرجوح) وهي إحدى المعلّقات السبع. ويُقال إنّها عُلّقت على الكعبة، ولم يثبت ذلك عند أهل العلم. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-40) - **قصيدته إحدى القصائد السبع (المعلقات)** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة وأبو عبيدة (عن ابن رشيق) وقائمة الخزانة وابن عبد ربه كلها تعدّه في السبع. - **يُقال إنها عُلّقت على الكعبة** (مرجوح): النحاس وابن الأنباري ينفيان ثبوته، وابن قتيبة لا يذكره، والمثبتون متأخرون ومتعارضون في الصيغة (ماء الذهب، أو مجرد «علقوا لنا»). - شاهد: ابن رشيق القيرواني، «العمدة في محاسن الشعر وآدابه»، ص96 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/78) - شاهد: أبو البركات ابن الأنباري، «نزهة الألباء في طبقات الأدباء»، ص39 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/3583/23) - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص230 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/223) - شاهد: ابن عبد ربه، «العقد الفريد»، ج6 ص118 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23789/1929) - شاهد: ابن رشيق القيرواني، «العمدة في محاسن الشعر وآدابه»، ص96 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/10909/78) - شاهد: عبد القادر البغدادي، «خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب»، ج1 ص126 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12732/124) ### الفقرة 41 (راجح بالتقاطع) تلك حكايةُ عمرو بن كلثوم، وتلك معلّقتُه. [الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/muallaqa-1#seg-41) - **قتل عمرو بن كلثوم الملكَ عمرو بن هند** (راجح بالتقاطع): (أُنزل من «ثابت»: الميثاق لا يمنح «ثابت» إلا لوثيقة مادية مؤرّخة، ولا وثيقة هنا؛ والشعر المنسوب يشهد بالنسبة لا يوثّقها) كل المصادر على أنه القاتل، ويؤيده شعرٌ من القرن الأول (الفرزدق) وشعر أفنون التغلبي (حزبي) فوق النثر؛ ولم نجد مصدرًا قديمًا يسمّي قاتلًا آخر لهذا الملك. - **قصيدته إحدى القصائد السبع (المعلقات)** (راجح بالتقاطع): ابن قتيبة وأبو عبيدة (عن ابن رشيق) وقائمة الخزانة وابن عبد ربه كلها تعدّه في السبع. - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص56 - شاهد: ابن قتيبة، «الشعر والشعراء»، ص228 إلى ص229 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/23785/221) - شاهد: محمد بن حبيب، «المحبَّر»، ص204 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/12205/204) - شاهد: عبد الكريم النهشلي، «الممتع في صنعة الشعر»، ص55 إلى ص56 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/14786/45) - شاهد: عز الدين ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، ص493 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/21712/489) - شاهد: أبو الفرج الأصفهاني، «كتاب الأغاني»، ج11 ص57