# قصص الأنبياء — القصة الثانية: ابنا آدم | قناة مشكاة

> في الحلقة آيات من سورتي المائدة والأعراف، وأحاديث من الصحيحين وجامع الترمذي، وأقوال المفسرين. وكل خبر بدرجته، وما يُروى عن أهل الكتاب يُذكر بأنه لا يثبت.

الصفحة: https://www.mishkat.qa/anbiya-2

[قصص الأنبياء](https://www.mishkat.qa/anbiya) ·المدة 06:42 د·موثّقة بالكامل (35 شاهداً)·**من القرآن والسنة** وما سواهما معلَّم بدرجته

# القصة الثانية: ابنا آدم

في الحلقة آيات من سورتي المائدة والأعراف، وأحاديث من الصحيحين وجامع الترمذي، وأقوال المفسرين. وكل خبر بدرجته، وما يُروى عن أهل الكتاب يُذكر بأنه لا يثبت.

الحلقة على يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=zOzG09U8lt0

الصور في هذه الحلقة تمثيلٌ فنيٌّ للأحداث.

## ميثاق الضبط في هذه الحلقة

لكل فقرة منطوقة في الحلقة مستندها الحرفي من أمهات الكتب، مضبوطاً بالصفحة والطبعة ودرجة الثبوت.

[وثيقة الحكم: كل قول بدرجته وبيّنته](https://www.mishkat.qa/anbiya/2/hukm)

**من القرآن والسنة** وما سواهما معلَّم بدرجته

**طريقة التوثيق:** القصة من القرآن الكريم بنصه، ومن صحيح السنة بدرجات أحاديثها، ومن قصص الأنبياء لابن كثير. وما كان من أخبار أهل الكتاب ذُكر معلَّماً بدرجته أو تُرك. ولا يُصوَّر نبي ولا ملَك بحال.

**19** فقرة موثّقة في السرد**35** شاهداً نصياً مطابقاً**2** كتاباً من أمهات التراث

توزيع الوقائع المحققة (16 واقعة)

## السرد الموثّق للحلقة

اضغط على أي فقرة في النص لتستعرض في لوحة البرهان درجتها ونصوصها الأصلية من كتب التراث. [كيف تستعمل لوحة البرهان؟ شاهد الدليل](https://www.mishkat.qa/guide#t=98)

### الافتتاح

أولُ دمِ إنسانٍ سُفك على الأرض، كان دمَ أخٍ بيد أخيه.  〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕

هذه قصة ابنَي آدم عليه السلام، وما بقي بعدها في ذريته.  〔نص القرآن·0 مراجع〕

وفي سورة المائدة نبأُ ابنَي آدم: ۞ وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱبْنَىْ ءَادَمَ بِٱلْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ ٱلْـَٔاخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ لَئِنۢ بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٍ يَدِىَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَـٰلَمِينَ إِنِّىٓ أُرِيدُ أَن تَبُوٓأَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلنَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَٰٓؤُا۟ ٱلظَّـٰلِمِينَ  〔نص القرآن·0 مراجع〕

ولا يسمّيهما القرآن. ويُروى عن السلف أنهما قابيل وهابيل، وهما ابنا آدم لصلبه، كما يقول ابن كثير، وعليه المفسرون.  〔محتمل·3 مراجع〕 ويُروى أن أحدهما كان راعياً قرّب خيرَ غنمه، والآخرَ صاحبَ زرعٍ قرّب بعضَ زرعه، وأن ناراً نزلت فأكلت القربان المقبول.  〔محتمل·مرجعان〕 ويُروى عن عبد الله بن عمرو أن المقتول كان أشدَّ الرجلين، ولكن منعه الورع أن يبسط يده.  〔محتمل·مرجع واحد〕

### الفصل الثاني: الغراب

فقتل أخاه، ثم لم يدرِ ما يصنع بجسده. قال تعالى: فَطَوَّعَتْ لَهُۥ نَفْسُهُۥ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ فَأَصْبَحَ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ فَبَعَثَ ٱللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِى ٱلْأَرْضِ لِيُرِيَهُۥ كَيْفَ يُوَٰرِى سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَـٰوَيْلَتَىٰٓ أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـٰذَا ٱلْغُرَابِ فَأُوَٰرِىَ سَوْءَةَ أَخِى ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ ٱلنَّـٰدِمِينَ  〔نص القرآن·0 مراجع〕

ويُروى أنهما كانا غرابين اقتتلا، فدفن أحدهما صاحبه.  〔محتمل·مرجع واحد〕

### الفصل الثالث: نفسٌ واحدة

ومن أجل ذلك، قال تعالى: مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ  〔نص القرآن·0 مراجع〕

وفي الصحيحين أنه لا تُقتل نفسٌ ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول نصيبٌ من دمها، لأنه أول من سنّ القتل.  〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕

وفي حديثٍ رواه الترمذي، سُئل النبي ﷺ عمّن يدخل عليه قاتلٌ في فتنة، فقال: كن كابن آدم.  〔راجح بالتقاطع·مرجع واحد〕

### الفصل الرابع: الميثاق

وفي القرآن ميثاقٌ أخذه الله من بني آدم. قال تعالى، في سورة الأعراف: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَآ ۛ أَن تَقُولُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَـٰفِلِينَ أَوْ تَقُولُوٓا۟ إِنَّمَآ أَشْرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّنۢ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلْمُبْطِلُونَ  〔نص القرآن·0 مراجع〕

واختلف المفسرون في معناه: فقيل استُخرجت ذرية آدم من ظهره فأشهدهم على أنفسهم، وقيل هو فطرتهم على التوحيد.  〔متعدد الروايات·3 مراجع〕

وفي حديثٍ رواه الترمذي، وقال: حسنٌ صحيح، أن الله لما خلق آدم مسح ظهره، فرأى آدم ذريته إلى يوم القيامة. وفي آخره: ونُسّي آدم، فنُسّيت ذريته.  〔راجح بالتقاطع·مرجع واحد〕

### الفصل الخامس: الحُجّة

وفي الصحيحين أن آدم وموسى احتجّا: فلام موسى أباه على الخروج من الجنة، فاحتجّ آدم بأن ذلك أمرٌ كتبه الله عليه قبل أن يُخلق.  〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕 قال النبي ﷺ: فحجّ آدمُ موسى.  〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕

### الفصل السادس: الوداع

ويُروى عن أبيّ بن كعب، بإسنادٍ صحّحه ابن كثير إليه، أن الملائكة غسّلوا آدم لما مات، وكفّنوه، ودفنوه، ثم قالوا لبنيه: هذه سنّتكم.  〔محتمل·مرجع واحد〕

وتختلف الروايات في عمره وموضع قبره، ولا يثبت منها شيء.  〔متعدد الروايات·3 مراجع〕

تلك قصة ابنَي آدم: أخٌ تقبّل الله منه، وأخٌ سنّ القتل، فكان عليه من كل دمٍ نصيب.  〔راجح بالتقاطع·مرجعان〕

وفي القصة القادمة من «قصص الأنبياء»: إدريس، والقرون التي بين آدم ونوح.

الأمانة والضبط التاريخي

## روايات مشهورة استبعدها التحقيق

من أمانة التوثيق في «مشكاة» أن نبيّن للمشاهد الروايات الضعيفة أو المتأخرة التي شاعت في بعض الكتب، ولماذا لم نعتمدها في سرد الحلقة.

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### حوّاء و«عبد الحارث»

«حديث الترمذي ٣٠٧٧.»

**سبب الاستبعاد:** ضعيف المتن، وابن كثير يردّه.

**شواهده (1)**

>

لَمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ طَافَ بِهَا إِبْلِيسُ وَكَانَ لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ، فَقَالَ: سَمِّيهِ عَبْدَ الحَارِثِ، فَسَمَّتْهُ عَبْدَ الحَارِثِ، فَعَاشَ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ وَحْيِ الشَّيْطَانِ وَأَمْرِهِ ": ⦗٢٦٨⦘ «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ

، «»، ج5 ص267 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/1435/5177)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### مغارة الدم، ومرثية آدم، وحزنه مئة سنة

«ما يذكره ابن كثير بقاسيون، والشعر المنسوب، وخبر الحزن.»

**سبب الاستبعاد:** ابن كثير: «وهذا الشعر فيه نظر».

**شواهده (3)**

>

لما قتل ابن آدم أخاه، مكث آدم مائة سنة حزينًا لا يضحك

إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص91 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/8473/1356)

>

وَبِجَبَلِ قَاسِيُونَ شَمَالِيَّ دِمَشْقَ مَغَارَةٌ يُقَال لَهَا مغازة الدَّمِ، مَشْهُورَةٌ بِأَنَّهَا الْمَكَانُ الَّذِي قَتَلَ قَابِيلُ أَخَاهُ هَابِيلَ عِنْدَهَا، وَذَلِكَ مِمَّا تَلَقَّوْهُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِصِحَّةِ ذَلِكَ

، «»، ج1 ص58 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/932/75)

>

وَهَذَا الشِّعْرُ فِيهِ نَظَرٌ

، «»، ج1 ص60 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/932/77)

رواية مرجوحة — لم نبْنِ عليها السرد

### قيل: كانا من بني إسرائيل

«قول الحسن.»

**سبب الاستبعاد:** يخالف ظاهر القرآن والحديث، وابن كثير يستغربه.

**شواهده (1)**

>

الرجلان اللذان في القرآن، اللذان قال الله: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ) من بني إسرائيل، ولم يكونا ابني آدم لصلبه، وإنما كان القُربان في بني إسرائيل، وكان آدم أول من مات. وهذا غريب جدًّا، وفي إسناده نظر

إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص91 [عرض النص بصفحته في الشاملة](https://shamela.ws/book/8473/1356)

التوثيق المباشر

## خزانة مصادر الحلقة (كتابان من أمهات التراث)

جميع الشواهد الـ35 في هذه الحلقة مستخرجة ومطابَقة حرفياً من هذه المصادر المعتمدة. اضغط على أي كتاب لتصفّح النصوص المستشهد بها منه.

**

###

20 شاهداً**

**الطبعة المعتمدة:**

**

### تفسير القرآن العظيم

إسماعيل بن عمر ابن كثير (ت 774هـ)

15 شاهداً**

**الطبعة المعتمدة:** تحقيق سامي السلامة، دار طيبة

من سلسلة «قصص الأنبياء»

## القصة الأولى: آدم عليه السلام

قصة أبي البشر آدم عليه السلام كما في القرآن الكريم وصحيح السنة: الخليفة الذي أخبر الله به ملائكته، وخلقُه من طين الأرض، وتعليمُه الأسماء، وسجود الملائكة وإباء إبليس، ثم الجنة والشجرة، والتوبة، والهبوط إلى الأرض ومعه وعد الهدى.

[انتقل إلى الحلقة والتوثيق التفاعلي](https://www.mishkat.qa/anbiya-1)

## توثيق الفقرات
لكل فقرة درجة ثبوتها، والأقوال التي تقوم عليها، وشواهدها بصفحاتها في كتبها.

### الفقرة 1 (راجح بالتقاطع)
أولُ دمِ إنسانٍ سُفك على الأرض، كان دمَ أخٍ بيد أخيه.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-1)
- **لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سنّ القتل** (راجح بالتقاطع): في الصحيحين.
  - شاهد: ج4 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1681/5187)
  - شاهد: ج3 ص1303 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1727/4319)

### الفقرة 2 (نص القرآن)
هذه قصة ابنَي آدم عليه السلام، وما بقي بعدها في ذريته.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-2)
- **قرّب ابنا آدم قربانًا فتُقبّل من أحدهما ولم يُتقبّل من الآخر، فتوعّده، فقال: إنما يتقبّل الله من المتقين، ولئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك** (نص القرآن): نص القرآن

### الفقرة 3 (نص القرآن)
وفي سورة المائدة نبأُ ابنَي آدم: ۞ وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱبْنَىْ ءَادَمَ بِٱلْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ ٱلْـَٔاخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ لَئِنۢ بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٍ يَدِىَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَـٰلَمِينَ إِنِّىٓ أُرِيدُ أَن تَبُوٓأَ بِإِثْمِى وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلنَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَٰٓؤُا۟ ٱلظَّـٰلِمِينَ

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-3)
- **قرّب ابنا آدم قربانًا فتُقبّل من أحدهما ولم يُتقبّل من الآخر، فتوعّده، فقال: إنما يتقبّل الله من المتقين، ولئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك** (نص القرآن): نص القرآن

### الفقرة 4 (محتمل)
ولا يسمّيهما القرآن. ويُروى عن السلف أنهما قابيل وهابيل، وهما ابنا آدم لصلبه، كما يقول ابن كثير، وعليه المفسرون.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-4)
- **اسماهما قابيل وهابيل** (محتمل): لا في القرآن ولا في حديث صحيح.
- **هما ابنا آدم لصلبه** (راجح بالتقاطع): اتفاق المفسرين كما ينقله ابن كثير، وظاهر القرآن والحديث.
  - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص82 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8473/1347)
  - شاهد: ج10 ص201 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/43/5468)
  - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص90 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8473/1355)

### الفقرة 5 (محتمل)
ويُروى أن أحدهما كان راعياً قرّب خيرَ غنمه، والآخرَ صاحبَ زرعٍ قرّب بعضَ زرعه، وأن ناراً نزلت فأكلت القربان المقبول.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-5)
- **كان أحدهما راعيًا قرّب خير غنمه، والآخر صاحب زرع، فنزلت نار فأكلت المقبول** (محتمل): أقوال للسلف، ويوافق أكلَ النار القربانَ ما في آل عمران ١٨٣ من أن ذلك كان آيةً معروفة.
  - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص84 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8473/1349)
  - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص85 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8473/1350)

### الفقرة 6 (محتمل)
ويُروى عن عبد الله بن عمرو أن المقتول كان أشدَّ الرجلين، ولكن منعه الورع أن يبسط يده.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-6)
- **يُروى عن عبد الله بن عمرو: كان المقتول أشدّ الرجلين، ولكن منعه الورع** (محتمل): قول صحابي بإسناد ابن كثير.
  - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص85 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8473/1350)

### الفقرة 7 (نص القرآن)
فقتل أخاه، ثم لم يدرِ ما يصنع بجسده. قال تعالى: فَطَوَّعَتْ لَهُۥ نَفْسُهُۥ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ فَأَصْبَحَ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ فَبَعَثَ ٱللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِى ٱلْأَرْضِ لِيُرِيَهُۥ كَيْفَ يُوَٰرِى سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَـٰوَيْلَتَىٰٓ أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـٰذَا ٱلْغُرَابِ فَأُوَٰرِىَ سَوْءَةَ أَخِى ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ ٱلنَّـٰدِمِينَ

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-7)
- **قتله، فبعث الله غرابًا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه، فأصبح من النادمين** (نص القرآن): نص القرآن

### الفقرة 8 (محتمل)
ويُروى أنهما كانا غرابين اقتتلا، فدفن أحدهما صاحبه.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-8)
- **كانا غرابين اقتتلا فدفن أحدهما صاحبه** (محتمل): رواية للسلف، والآية تقول «غرابًا».
  - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص90 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8473/1355)

### الفقرة 9 (نص القرآن)
ومن أجل ذلك، قال تعالى: مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-9)
- **من أجل ذلك كُتب: من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا** (نص القرآن): نص القرآن

### الفقرة 10 (راجح بالتقاطع)
وفي الصحيحين أنه لا تُقتل نفسٌ ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول نصيبٌ من دمها، لأنه أول من سنّ القتل.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-10)
- **لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سنّ القتل** (راجح بالتقاطع): في الصحيحين.
  - شاهد: ج4 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1681/5187)
  - شاهد: ج3 ص1303 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1727/4319)

### الفقرة 11 (راجح بالتقاطع)
وفي حديثٍ رواه الترمذي، سُئل النبي ﷺ عمّن يدخل عليه قاتلٌ في فتنة، فقال: كن كابن آدم.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-11)
- **قال النبي ﷺ لمن سأله عن قاتل يدخل عليه في فتنة: «كن كابن آدم»** (راجح بالتقاطع): قال الترمذي «حسن»، و«الجامع» يصحّح إسناده (المجموعة ٥٧٢).
  - شاهد: ج4 ص486 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1435/3804)

### الفقرة 12 (نص القرآن)
وفي القرآن ميثاقٌ أخذه الله من بني آدم. قال تعالى، في سورة الأعراف: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَآ ۛ أَن تَقُولُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَـٰفِلِينَ أَوْ تَقُولُوٓا۟ إِنَّمَآ أَشْرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّنۢ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلْمُبْطِلُونَ

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-12)
- **أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى** (نص القرآن): نص القرآن

### الفقرة 13 (متعدد الروايات)
واختلف المفسرون في معناه: فقيل استُخرجت ذرية آدم من ظهره فأشهدهم على أنفسهم، وقيل هو فطرتهم على التوحيد.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-13)
- **اختلف المفسرون في الإشهاد: استخراج الذرية من ظهر آدم، أم فطرتهم على التوحيد** (متعدد الروايات): قولان معتبران.
  - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص500 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8473/1764)
  - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص506 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8473/1770)
  - شاهد: إسماعيل بن عمر ابن كثير، «تفسير القرآن العظيم»، ج3 ص506 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/8473/1770)

### الفقرة 14 (راجح بالتقاطع)
وفي حديثٍ رواه الترمذي، وقال: حسنٌ صحيح، أن الله لما خلق آدم مسح ظهره، فرأى آدم ذريته إلى يوم القيامة. وفي آخره: ونُسّي آدم، فنُسّيت ذريته.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-14)
- **لما خلق الله آدم مسح ظهره فرأى ذريته إلى يوم القيامة، و«نُسّي آدم فنُسّيت ذريته»** (راجح بالتقاطع): قال الترمذي «حسن صحيح» («الجامع»: حسن، المجموعة ٤٢٨)، ومعنى النسيان في طه ١١٥.
  - شاهد: ج5 ص267 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1435/5176)

### الفقرة 15 (راجح بالتقاطع)
وفي الصحيحين أن آدم وموسى احتجّا: فلام موسى أباه على الخروج من الجنة، فاحتجّ آدم بأن ذلك أمرٌ كتبه الله عليه قبل أن يُخلق.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-15)
- **احتجّ آدم وموسى، فلام موسى آدم على الخروج من الجنة، فاحتجّ آدم بأن ذلك قُدّر عليه قبل أن يُخلق، فحجّ آدم موسى** (راجح بالتقاطع): في الصحيحين («الجامع»: صحيح، المجموعة ٢٣٤).
  - شاهد: ج4 ص158 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1681/5290)
  - شاهد: ج4 ص2042 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1727/6677)

### الفقرة 16 (راجح بالتقاطع)
قال النبي ﷺ: فحجّ آدمُ موسى.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-16)
- **احتجّ آدم وموسى، فلام موسى آدم على الخروج من الجنة، فاحتجّ آدم بأن ذلك قُدّر عليه قبل أن يُخلق، فحجّ آدم موسى** (راجح بالتقاطع): في الصحيحين («الجامع»: صحيح، المجموعة ٢٣٤).
  - شاهد: ج4 ص158 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1681/5290)
  - شاهد: ج4 ص2042 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1727/6677)

### الفقرة 17 (محتمل)
ويُروى عن أبيّ بن كعب، بإسنادٍ صحّحه ابن كثير إليه، أن الملائكة غسّلوا آدم لما مات، وكفّنوه، ودفنوه، ثم قالوا لبنيه: هذه سنّتكم.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-17)
- **يُروى عن أبيّ بن كعب أن الملائكة غسّلوا آدم وكفّنوه ودفنوه، وقالوا لبنيه: هذه سنّتكم** (محتمل): صحيح الإسناد إلى أبيّ، موقوف عليه، وفي رفعه نظر.
  - شاهد: ج1 ص68 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/932/85)

### الفقرة 18 (متعدد الروايات)
وتختلف الروايات في عمره وموضع قبره، ولا يثبت منها شيء.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-18)
- **عمر آدم وموضع قبره: روايات تختلف** (متعدد الروايات): روايات متعارضة، ومنها ما في التوراة، وحديث أحمد «فيه نكارة».
  - شاهد: ج1 ص68 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/932/85)
  - شاهد: ج1 ص69 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/932/86)
  - شاهد: ج1 ص47 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/932/64)

### الفقرة 19 (راجح بالتقاطع)
تلك قصة ابنَي آدم: أخٌ تقبّل الله منه، وأخٌ سنّ القتل، فكان عليه من كل دمٍ نصيب.

[الفقرة في الصفحة](https://www.mishkat.qa/anbiya-2#seg-19)
- **قرّب ابنا آدم قربانًا فتُقبّل من أحدهما ولم يُتقبّل من الآخر، فتوعّده، فقال: إنما يتقبّل الله من المتقين، ولئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك** (نص القرآن): نص القرآن
- **قتله، فبعث الله غرابًا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه، فأصبح من النادمين** (نص القرآن): نص القرآن
- **لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه أول من سنّ القتل** (راجح بالتقاطع): في الصحيحين.
  - شاهد: ج4 ص133 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1681/5187)
  - شاهد: ج3 ص1303 — [بصفحته](https://shamela.ws/book/1727/4319)